我的爺爺

富滿莒沂邊

我的爺爺文/王學富 我兩歲多的時候，爺爺就去世了，所以沒有給我留下很深的印象。我心中的爺爺，是在一天天長大中，聽著奶奶和父親、母親經常聊起他的過往，漸漸勾勒出了他那憨厚老實的形象。 爺爺一生坎坷，受過很多磨難?！巴犷^”的綽號，是他一生中最屈辱的印記。清宣統三年（1911年），爺爺出生在一個老實巴交的莊戶人家，祖祖輩輩誠實本分，過著與世無爭的日子。爺爺出生時，家里十多口人，種著十幾畝山地，還有當羊倌父親掙來一點微薄的收入，一家人的日子還算過得去。他的父親，也就是我的曾祖父，因為出嗣繼承了一點財產受人嫉恨，遭受了近族人一輩子的欺辱。爺爺好像也遺傳了他的父親懦弱無能的性格，甚至有些逆來順受，這為他日后生活埋下了隱患。 上個世紀初的莒北山區，兵燹匪患不斷，自然災害頻發，老百姓的日子過得非常艱難。到了三四十年代，地處莒縣、安丘、諸城三縣交界方圓百里的莒北，由于政府的無能，鄉村秩序及整個社會秩序混亂，老百姓處于水深火熱之中。特別是抗日戰爭爆發以后，當地一些大戶自發建起了抗日武裝，從外地也涌進來了不少武裝。這些名為“抗日救國”的武裝，真正抗日的并不多，多數是為了保產發財。有些武裝，借抗日之名收捐、籌糧還算是好的，起槍、架票、打家劫舍也是常干的事?！疤禳S黃、地昏昏，遍地起了抗日軍，放著鬼子他不打，專門糟蹋莊戶孫”，這首流傳甚廣的民謠，就是當時當地社會現狀的真實寫照。 據相關資料記載，1939年到1943年期間，莒北及莒諸安三縣交界的地方，也就是今天沂水富官莊鎮，安丘市柘山鎮、石埠子鎮，諸城市賈悅鎮，莒縣東莞鎮一帶，分別被莒縣頑縣長許樹聲、漢奸王界千、土匪加漢奸張希賢“十二旅”、漢奸張步云、偽軍加土匪十三團等偽、頑、匪的隊伍所占據。其中，許樹聲的國民黨頑固派第五旅占據著莒北的西北部，今沂水縣富官莊鎮大部和安丘市柘山鎮南部；王界千的漢奸大隊占據著莒北的西南部，今諸城市賈悅鎮西南部井丘等數個大村和今莒縣東莞鎮北部村莊，有300多人；張希賢的“十二旅”占據著莒北的東部及諸城西部，今諸城市賈悅鎮的賈悅村等地，有七八百人；張步云占據著莒北的東北部及諸城西北部，今諸城市石橋子鎮和安丘市景芝鎮南部渠河兩岸一帶，人數最多，有三四千人；偽軍十三團則控制著莒北中心地帶石埠子街及周邊數村，有三四百人。在莒（縣）安（丘）道上，還有棠棣溝、井丘兩處鬼子據點。今天你來催捐，明天他來搶糧；不是你來抓壯丁，就是他來要給養，當地百姓陷入浩劫之中。 不管什么隊伍，都是要吃飯的，都要籌糧募捐，這可就苦了老百姓了。那個年代，谷子、高粱是莒北山區的主要農作物，也是老百姓生活的主要糧食。尤其是谷子，是比較精細的糧食，也是地方政府和各種武裝勢力募捐征糧的主要糧種。他們為了各自利益，使盡各種手段，強行攤派，甚至入戶搶糧，老百姓敢怒而不敢言。甚至有的隊伍，為了得到糧食，搶在莊稼成熟之前把糧食“號”到了地塊，而主家只有看管的義務，沒有不經允許就收獲的權利，誰還管你老百姓的死活。 有一年，村里有戶人家地里就要成熟的谷子，一夜之間被人把地里的谷穗全部割了。已被號下的“皇糧”被人偷盜，成了驚動地方政府的大事件，莊里的保長、甲長也不敢怠慢，趕緊配合“官家”進行破案。 那時，國民政府實行的是保甲制度，一般一村為一保，保下設甲，十戶為一甲，各甲內實行戶與戶互相監督和互相告發的連坐法。不知他們以什么理由，就將偷盜者鎖定在爺爺家那一甲里，而甲長就是欺負了爺爺家幾十年的那位近族。甲長眼看其他人家都有一定的背景和勢力，又怕自己受到連坐之責，就把軟弱可欺的爺爺推了出去，當了偷盜谷子的“替罪羊”。 爺爺一家祖祖輩輩老實本分，為人誠實，雖然日子過得清苦，但是從來不眼紅別人家的東西，不齒于那些小偷小摸的行為，怎么會偷割人家的谷子呢！雖然性格懦弱，雖然被打的死去活來，但沒做虧心事的爺爺，怎們就會屈打成招呢。幾天以后，家里人把奄奄一息的爺爺，從一個叫“豐臺”的地方抬了回來，經過數日調養，總算活了過來，可是由于傷到了頸椎，脖子再也直不起來了，從那成了“歪頭”。 爺爺的這段經歷，在憶苦思甜的“文革”的時期，奶奶、父親曾多次講過，我在讀初中的時候曾將“歪頭爺爺”與“奶奶討飯”“姑姑餓死”等內容一起寫過一篇作文，還被老師當成范文在課堂上宣讀過?？墒请S著時間的推移，當年的一些記憶已經模糊，爺爺是被什么人拷打，關押過他的那個“豐臺”在什么地方，早已記不清楚了。這件事發生在什么時間，是抗戰前還是抗戰后？打傷爺爺的是于學忠的五十一軍，還是周殿元的十三團？是逃亡到莒北的莒縣縣長許樹聲，還是莒縣五區區公所的人？是漢奸王界千、張步云，還是土匪加漢奸張希賢“十二旅”？由于知情人都已故去，如今已經很難確認，但我仍期望有一天解開這個迷。 那個叫作“豐臺”的地方，雖然一直記在心里，也一直在尋找。最早聽說北京有個豐臺區，盧溝橋事變就發生在那里。爺爺被人五花大綁押去的地方，很顯然不是千里之外的北京豐臺，而家鄉周邊幾個叫“豐臺”的地方，又會是那一個呢？諸城市東南部，有一個是豐臺溝村；五蓮縣街頭鎮，有羅家豐臺、于家豐臺兩個村，還有一個山名叫豐臺頂；還有一個豐臺村，在安丘市區南部的荊山洼鎮；再有一個就是本鎮的“鳳臺遺址”，在沂水縣富官莊鎮駐地西部。這是目前查到的家鄉及周邊縣市叫“豐臺”或與與其同音的幾個地方。前面三個叫“豐臺”的村莊，離爺爺家鄉都在八九十里，甚至超過百里，而且又不在當時的莒縣行政區內。一個普通的百姓，一個普通的案件，其涉案人不會跨行政區域關押的，而在十里之外的官莊鳳臺，在民國時期與爺爺都屬莒北五區，但它卻是一個古人類活動遺址，并非一個村莊，也不太可能在荒草野地關押一個人的。那么，是它們之中的某一個，還是另有其地，恐怕一時難確認。 聽母親說，爺爺臨終時頭上還留著陪伴了他的一生辮子。男子留辮子，本來是滿族人的習俗。自打清朝入關以后，滿清統治者為了穩固統治，推行男子剃發蓄辮，以消除漢人的文化認同，被加以征服與被征服的含義。而剪辮子，最早開始于在海外定居的華僑及暫居海外的華人（主要是流亡的革命派、維新派及留學生），前者為與當地社會同風同俗，后者又加有明顯的反清色彩。辛亥革命推倒了滿清政權，中華民國臨時政府于1912年1月在南京成立，臨時大總統孫中山頒布剪辮令，全國上下刮起了剪辮子的風潮，并基本結束了漢人二百多年留辮子的歷史。 爺爺出生于1911年，正是辛亥革命那一年，為什么在全國上下刮起剪辮風潮之時，爺爺還留起了辮子呢？據史料介紹，清皇帝被推翻以后，仍然很多不愿意剪去辮子的人。他們當中，有清朝的遺老遺少，有的擔心清廷會卷土重來，也有受“身體發膚受之于父母”，剪辮子就是不孝理論的影響。這種現象，一直持續到民國，甚至新中國成立之后的幾十年間，還有個別人留著辮子。大批留有辮子的人，一般處于偏遠山區或交通閉塞地區，除了一些消息不靈通，甚至連清朝滅亡也不知道外，絕大部分人是已經習慣了留辮子的打扮了。爺爺家鄉地處偏遠山區，山高皇帝遠，剪辮之風來的慢，去的也快，一陣風刮過之后就再無人過問，一部分觀念陳舊的家庭和老人留辮子，也就毫無意外地延續了下來。我想，我的爺爺應該屬于這一類情況，所以他的辮子陪伴著他走過了清末、民國、新中國三個朝代。當然，那時村里留辮子的不止爺爺一個人。記得村里個別留著辮子老人，直到“文革”前幾年才剃成了光頭，此時距清朝滅亡已經半個多世紀之久了。 爺爺雖然目不識丁，但思想并不保守，對于政府號召的事情，總是積極響應。從互助組、農業初級社、高級社，到人民公社，爺爺總是走在前頭，從來也沒有落在別人后頭。在“公”與“私”面前，先“公”后“私”是他不二的選擇。 1957年春，爺爺用全家積攢了幾年的物力、財力，在街坊四鄰的幫助下，蓋起了三間石頭草房。房子雖然不是多么高大，也不是多么亮堂，但在當時也算是中等偏上的了。家里原來有三間堂屋，在我的父母結婚后，爺爺奶奶就讓給了他們，老兩口就住到了過道的一間耳屋子里。耳屋子又黑又窄巴，一盤不大的土炕幾乎占去了整個房間。就在新房子收拾停當，他們準備搬進去住的時候，糧食部門到村里征用民房，準備借用爺爺的新房子做糧庫。當人家找他征求意見時，爺爺毫不猶豫地就答應了，公家一用就是七八年。而爺爺奶奶卻一直住在那間窄小昏暗的耳屋子里，臨終都沒有住上自己親手蓋的新房子。 爺爺有五個姐姐一個哥哥，他是兄弟姊妹中最小的一個，家里的事情有父母、姐姐、哥哥張羅，什么也都不用他操心，他是在無憂無慮中成長起來的?？稍谒麆倓偝赡甑臅r候，長他幾歲的哥哥因病早逝，撇下嫂子和一個幼小的侄女，沒過幾年他的父親也過世了，他成了家里唯一的一個男人，不得不承擔起了一家人生活的重任。 爺爺結婚生子后，他的母親尚在，家里還有一個未出嫁的姐姐、守寡的嫂子和侄女一起生活。三姐家因為家里窮，丈夫去了關東淘金，幾個兒子長年生活在姥娘家。一大家子人家，十多張嘴，就靠那十幾畝山地。一年一季的谷子高粱，遇到好的年景，地里的收成可以勉強維持全家人的生活。可是在那個年代，老天爺好像故意與老百姓作對似的，老天爺要么干旱不雨，要么水澇成災，要不就是發生蟲害，那有風調雨順的好年景，老百姓的日子年年都不好過。 抗日戰爭爆發后的一年春天，家里的糧食囤眼看就要見底了。無奈之下，奶奶把兒子撇給大嫂，抱著吃奶的女兒，領著幾個外甥逃荒到了高密。災荒之年，討飯也不是很不容易的事情。一天下來，討不到多少吃的，娘幾個還是無法填飽肚子。眼看著幾個孩子饑腸轆轆、可憐巴巴的樣子，奶奶狠了狠心，撇開自己幼小的女兒，給一個大戶人家的孩子當起了奶媽。由于飯都吃不飽，本來奶水就不多的奶奶，只有把人家的孩子喂飽之后，才把乳頭塞到自己嗷嗷待哺的女兒嘴里，早已干癟的乳房那里還有奶水了呢，沒過多久連餓帶病的女兒就死了。 爺爺奶奶生育過二子一女，一個兒子因病夭折，女兒死在了逃荒之地，唯一成活了就一個兒子，他就是我的父親。因此，一兒一女夭折，尤其是女兒餓死在高密，是他們老兩口一生中的傷痛。 奶奶娘幾個要飯的，那有人家愿意借宿，沒辦法，她們只好棲身在村外的破廟里。年久失修的廟宇，四處撒風透氣，白天透進太陽，晚上看見星星月亮。一天深夜，突然間風雨交加，電閃雷鳴，把她們從睡夢中驚醒。閃電下，面目猙獰神像把幾個孩子嚇的瑟瑟發抖，哭個不停，抱在一起，度過了一個不眠之夜。那個最小的外甥，受到驚嚇，得了一個叫羊羔子瘋（癲癇）的毛病，不時發作的病痛困擾了一生。 爺爺去世前，已經在耳屋子那盤土炕上躺了很長時間了。當時已是“三年困難時期”，各家各戶的生活都很困難，我家也和其他人家一樣，沒有什么可以吃的東西，就連糠菜也填不飽肚皮，后來我想，不管爺爺當時得的什么病，如果不管粗細，要是能吃上幾頓飽飯的話，也有可能會扛過去的，至少也不至于那么早就死去了。 一家人連肚子都填不飽，炕上又躺著一個奄奄一息的老人，可以想象1960年我家的春節是怎么度過的。到了正月初三，再也堅持不住的爺爺離開了人世，那一年他只有50歲。在家家戶戶歡度春節的時候，我家卻陷入悲痛之中。父母親強打起精神，在鄉親們的幫助下辦完了爺爺的喪事，并東湊西借做了一二盆黑乎乎豆沫子，算是答謝了家里的客人和前來幫忙的鄉親們。幾十年過去了，每當母親說起此事，仍然發出聲聲的嘆息。 爺爺生于1911年，卒于一九六〇年正月初三，歷經清宣統、中華民國、中華人民共和國三個朝代，享年50歲。這就是我所知道的爺爺。 2019年6月3日于沂水

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