在家整理CD盤，看到我最喜歡的那張《1812序曲》，就抽出來又聽了一下。這張盤不同于其他版本，因?yàn)榍邮腔斐射浺簟Ｒ繇憥熃栌昧宋鼽c(diǎn)軍校的加農(nóng)炮和教堂里各類型的鐘，聲音極其真實(shí)，完美地表現(xiàn)出了老柴這首曲子的氣勢。原來聽這首曲子的時(shí)候，注意力總是集中在音響效果上，這次再聽，思緒飄散，不知不覺就由當(dāng)初的俄法戰(zhàn)爭聯(lián)想到目前的俄烏戰(zhàn)爭，以及俄國十多個(gè)世紀(jì)以來的歷史。 《1812序曲》是柴可夫斯基1880年應(yīng)他的老師魯賓斯坦之請而作，目的是慶祝莫斯科救主基督大教堂的重建，因?yàn)檫@座教堂曾在1812年俄法戰(zhàn)爭中被戰(zhàn)火焚毀。那場戰(zhàn)爭極為殘酷，拿破侖率領(lǐng)60萬大軍入侵俄國，占領(lǐng)了莫斯科，迫使俄國投降，俄軍不得不逐步撤退。但統(tǒng)帥庫圖佐夫采取堅(jiān)壁清野，燒毀糧草的戰(zhàn)略，導(dǎo)致法軍陷入重圍。時(shí)值酷寒的冬天，法軍饑寒交迫，加上俄軍的反擊，六十萬的部隊(duì)最后只剩下不足三萬人逃出俄國國境。 老柴《1812序曲》這部管弦樂作品，層次分明地?cái)⑹隽?812年這場戰(zhàn)爭的前后過程，曲子最后，特別用炮聲和教堂鐘聲渲染了俄羅斯人民慶祝勝利的狂歡情景。人們多認(rèn)為表達(dá)悲傷情緒是老柴音樂的主調(diào)，旋律委婉而華麗，情感細(xì)膩而豐富，悲傷中充滿了浪漫色彩。但這首《1812序曲》一反常態(tài)，氣勢恢宏震撼人心，表現(xiàn)出了內(nèi)心的強(qiáng)大和對光明歡樂的追求。風(fēng)格上如此的差別，當(dāng)然是創(chuàng)作者內(nèi)在性格和心理的反映，細(xì)想一下，老柴畢竟是俄羅斯人。 俄羅斯民族的祖先是成長于東歐平原的東斯拉夫人的一支，也同樣是白俄羅斯人及烏克蘭人的祖先。在8至9世紀(jì)，北歐斯堪的納維亞的瓦良格人（即羅斯人）進(jìn)軍這片平原，建立了基輔羅斯王國。1240年蒙古帝國攻占了基輔羅斯全境以及波蘭和匈牙利，建立了蒙古人統(tǒng)治的金帳汗國并統(tǒng)治了俄羅斯整整240年。但在蒙古帝國入侵基輔羅斯的時(shí)候，地處邊遠(yuǎn)的莫斯科小城得以逐漸發(fā)展，甚至建立了莫斯科公國。莫斯科公國不斷擴(kuò)張壯大，最后甚至領(lǐng)導(dǎo)其它公國打敗并擺脫了蒙古人的統(tǒng)治。 <p class="ql-block">在這期間，羅斯人和拜占庭帝國有著活躍的商業(yè)往來，先進(jìn)的拜占庭文化很快就傳入了東歐，羅斯人接受了商業(yè)文明，也同時(shí)接受了拜占廷的東正教，甚至把東正教定為國教。1453年，拜占庭帝國滅亡后，俄羅斯成為了東正教國家的領(lǐng)導(dǎo)者，拜占庭的帝國專制思想也不斷強(qiáng)化，導(dǎo)致俄國走向了專制的道路。俄羅斯中的“沙皇”一詞就是從拜占庭引進(jìn)的，原意為“凱撒”，是皇帝的代稱。1472 年， 拜占廷末代皇帝的侄女索菲亞嫁給莫斯科大公伊凡三世，他借此自稱為“全羅斯的沙皇”，并把俄羅斯的國徽改變?yōu)榘菡纪㈦p頭鷹和羅斯標(biāo)志相糅合的圖案。</p><p class="ql-block">東正教信仰所謂的“彌賽亞思想”，認(rèn)為“終有一天他（彌賽亞）將從天上再來到世界， 在地上建立上帝的國。”而這個(gè)彌賽亞就是東正教的領(lǐng)導(dǎo)者，也是教權(quán)和皇權(quán)結(jié)合后的皇帝，他的任務(wù)就是維持世界秩序，統(tǒng)一各族列國，納入東正教的統(tǒng)治當(dāng)中。這一點(diǎn)成為了俄羅斯瘋狂對外擴(kuò)張的意識(shí)來源。</p> 1812年俄法戰(zhàn)爭之前，女沙皇葉卡捷琳娜二世就擊敗了奧斯曼帝國，打通了黑海出海口 ，吞并克里米亞，三次瓜分波蘭，使俄羅斯疆域達(dá)到鼎盛的1705萬平方公里。1812 年庫圖佐夫擊敗拿破侖后，葉卡捷琳娜之后的沙皇亞歷山大一世下令進(jìn)軍法國，在反法同盟的配合下，以勢如破竹之勢殺入法國，同時(shí)控制了德國和奧地利。<br>戰(zhàn)爭結(jié)束后，俄國逐步占領(lǐng)了北至北冰洋、南至高加索山脈、東至阿拉斯加、向西逼近法國巴黎的廣大領(lǐng)土，開啟了史無前例的帝國時(shí)代，俄羅斯毫無疑問成為了歐洲的陸上霸主。俄羅斯也自認(rèn)為是它“拯救了歐洲”，甚至得到了“歐洲憲兵”的稱號(hào)。 可以想象，柴可夫斯基在譜寫《1812序曲》的時(shí)候，回想到俄國昔日的輝煌，不可能不為之動(dòng)情。于是庫圖佐夫的馬蹄聲變成了曲譜上跳躍的音符，拿破侖的倉皇敗退變成了《馬賽曲》在旋律中的不斷弱化甚至扭曲，而沙皇的橫掃歐洲變成了大炮的震耳欲聾。 到了二十世紀(jì)末，蘇聯(lián)解體后又出現(xiàn)了“新歐亞主義”，為俄羅斯提供了新的意識(shí)形態(tài)，也就逐漸擺脫了“無所適從的國家”狀態(tài)。新歐亞主義的主要代表人物就是被視作普京老師的地緣政治學(xué)家亞歷山大·杜金。他認(rèn)為“俄羅斯民族是一個(gè)獨(dú)特文明的載體。俄羅斯民族是一個(gè)具有彌賽亞使命、具有普世主義泛人類重要性的民族。”在杜金看來，俄羅斯的目標(biāo)不是構(gòu)建一個(gè)單一民族的國家，俄羅斯也不可能作為單獨(dú)一個(gè)民族存在，俄羅斯民族應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個(gè)巨大帝國的核心民族。<br>杜金認(rèn)為，以俄羅斯為核心的歐亞帝國的主要敵人是大西洋主義，代表國家原來是英國現(xiàn)在是美國，因?yàn)樗麄円恢痹谠噲D把歐美的制度模式強(qiáng)加在其他民族和國家身上，而俄羅斯是絕對不能接受的。這次俄烏戰(zhàn)爭的爆發(fā)，其輿論背景就是基于這種思想的“北約東擴(kuò)”，所以普京無論如何不會(huì)容忍烏克蘭加入北約，何況歷史上“莫斯科公國”早已把“基輔羅斯”收入囊中。杜金認(rèn)為，俄國是一個(gè)偉大的國家，要重新確立它在全球范圍的重要地位，因此他把普京看作是實(shí)現(xiàn)俄羅斯歐亞主義偉大目標(biāo)的天然領(lǐng)袖，是“大歐亞帝國構(gòu)建者”。 亨廷頓認(rèn)為，當(dāng)今世界上存在著多種文明，西方的基督教文明并不是普世的，但卻是目前最好的，因?yàn)槠浜诵牡膬r(jià)值觀就是“自由，平等，民主，博愛”。從這一角度看俄烏戰(zhàn)爭，烏克蘭作為聯(lián)合國承認(rèn)的具有獨(dú)立主權(quán)的國家，對于入侵者的反抗是正義的。俄國對烏克蘭的狂轟亂炸，犧牲了太多的烏克蘭人民，踐踏了基本的人權(quán)，無論如何是有罪的。其他獨(dú)立出去的烏克蘭，立陶宛，愛沙尼亞，亞美尼亞，摩爾多瓦，愛沙尼亞等小國，擔(dān)心俄羅斯的再次吞并，向北約靠攏尋求保護(hù)完全可以理解。因此從地緣政治的角度看，事實(shí)上并不是“北約東擴(kuò)”，而是“西靠北約”。無論如何，俄羅斯的歐亞主義帝國目標(biāo)，直接威脅著中東歐和西歐的安全，歐美國家對烏克蘭的支持也是必然的。 我一直認(rèn)為歷史坐標(biāo)的曲線最終還是按照叢林法則來描畫的，在其中，信仰和武力起著最關(guān)鍵的作用。這時(shí)候再去聽老柴的《1812序曲》，里面教堂的鐘聲和轟鳴的炮聲，也就別有一番滋味了。
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