楊家將（七郎墓）傳說

呂殿增

楊家將（七郎墓）傳說是普遍流傳于天津的民間口頭文學。她的起源可以追溯到北宋年間（公元986年），宋遼對峙時期，七里海地帶是兩軍交戰的拉鋸地區。楊七郎死后即葬身于距七里海畔潘美莊約一公里的普濟河西岸。當地人稱之為“靈臺山”，又稱“七郎山”。 清康熙十二年刻印的《寶坻縣志》載：“宋楊七郎墓在縣東南潘美莊，有廟存焉；疑即楊景弟也?！笔怯涊d宋楊七郎墓所見最早的文獻記錄。注：寧河區，西周為燕地。秦分屬上谷、漁陽二郡。漢屬漁陽郡雍奴縣。三國時期屬魏國范陽郡。宋遼對峙時期改屬香河縣。元屬大共府寶坻縣。清雍正九年（1731年）析寶坻縣置寧河縣。 歷史上，楊七郎墓也是寧河一大名勝。歷代文人墨客前來覽勝，留下許多千古傳頌的詩篇。《寧河縣志》乾隆本載有詩人徐羾《詠楊七郎墓》的詩：宋室將軍勇絕倫，英靈凜凜至今存。一抔遺土千年恨，百戰神威萬古尊。風急濤聲悲壯士，月明葭影吊忠魂。野人亦自知加禮，不敢樵蘇近墓門。?注：①抔：雙手捧東西。②樵蘇：打柴取草。樵取薪，蘇取草意。 圍繞著楊七郎墓，衍生出了種種傳說故事，在民間口耳相傳，記錄了歷代天津人敬慕忠良的真實情感。按照現在對民間文學的分類，楊家將（七郎墓）的傳說，可分為神話、傳說、故事三大類： 一、關于楊七郎墓的神話相傳，楊家將的七郎八虎是天神八大金剛下凡。在宋代雍熙至景德年間（公元986～1004年），保宋抗遼將領楊繼業的七子楊七郎率兵駐扎在天津寧河區潘莊鎮和東麗區赤土一帶(古名叫赤堿灘)。這里曾是古戰場。楊七郎孤軍作戰，身陷重圍，寡不敵眾，血染沙場，戰死在赤土（塌河淀），當搶運楊七郎尸體回營的途中，經過西塘坨村，在普濟河西岸歇腳的地方，淌下了幾滴鮮血。村民中有一位老漢看見了，就用手捧黃土將七郎的血跡掩埋，后來，楊七郎墓越長越高，竟長成了一座山。 楊延嗣（楊七郎）王建新先生繪 有一天，一位得道高僧路過此地，和西塘坨百姓說是七郎死得冤枉，當該建廟以尊，世代敬仰。當地百姓出于對這位愛國忠良的敬仰，于是集資民財，修墓建廟，果然，墓成廟就，不再升高，但令人驚奇的是，千百年來，西塘坨地處九河下梢，這里經常發大水，水漲山高，不論洪水多么兇猛，水位多高，從未將楊七郎墓淹沒過。這土山就被人們視為神跡。 楊七郎墓 關于那離奇美妙的神話就更多了。傳說，楊業為保宋抗遼，孤軍苦戰在最前線。楊氏父子被圍困以后，楊業派楊七郎回后方找潘美求援。楊七郎浴血奮戰，殺出重圍，好不容易來到后方，但由于七郎曾力劈潘美的兒子潘豹，潘美懷恨在心，所以，他不僅不發兵救援，反而把楊七郎亂箭射死。坐鎮后方的潘美，殺了楊七郎后，為了消尸滅跡，夜里命親信將楊七郎的頭割下，扔進普濟河里。 楊七郎回后方找潘美求援 一剎時，河水咆哮翻滾，倒流四十里，至西塘坨村西普濟河拐彎的地方，英雄頭顱忽地躍上河灘，河水才平靜下來改為順流，西塘坨村村民得知楊七郎被害，悄悄將楊七郎的頭顱收起來，埋在普濟河西岸，修了碑亭和廟宇。當地百姓對忠臣良將世代敬仰懷念，千百年來，方圓數百里的人們均來祭祀，常年香火不斷。附近的莊戶人家，大多供奉“七郎神位”。 楊七郎墓 二、關于楊七郎墓的傳說1、據當地百姓講，楊七郎墓形成后，沒幾天就長滿了棘針，鉆出了血一樣紅的小果子，人們都說那是楊七郎的血灌漿而成的；這里的棘針也不同于別處，別處的棘針一槍一溝，這里的卻是一槍雙溝，據說那是由楊七郎使用的長槍幻化而成的。 2、楊七郎墓旁，有一株千年的歪脖大槐樹，祖輩們說“先有老槐樹，后有西塘坨村”。老槐樹奇特之處，一是“形狀怪異”，這樹的主干很粗，約有2米左右，主干有4米多高，外皮斑駁，顯得非常蒼老，主干上分出東西兩個橫向大杈，遠望如同臥龍欲飛騰空一般。由于大槐樹年代久遠，日夜吸取道教精髓，頗有靈性。樹干面朝南方裂開一個寬約半米、高約1.5米的大裂口，裂口在離地約1米多高處有一個巨大的木瘤子懸掛樹腔內，很像人的心臟，據老人們傳說：這株老槐樹是被雷神給劈開的。二是老槐樹“時枯時榮”，今年，樹東半部枝葉干枯，而西半部卻枝繁葉茂。來年，樹東半部卻枝繁葉茂，而西半部卻枝葉干枯。這種現象至今還是一個不解之謎。村里百姓世代視老槐樹為“神物”。 千年老槐樹3、在民間俗信中，七郎神君的神靈經常顯圣，神通廣大。為人們消災解難有求必應，過去各地來求仙討藥的人們絡繹不絕。到楊七郎墓燒幾刀紙錢，討回一捧香灰沖水一吃就好。尤其是除邪治病，十分靈驗。 4、從前，當地人誰家要是有個紅白喜事，用些杯盤碗筷、桌椅板凳，只要到七郎山前焚香禱告，說明來意，家里的需用之物早就擺好了。到后來，人心不古，只借不還，神明不佑，再也借不到了。 5、相傳有一年，潘美莊有一個賣燒餅馃子（油條）的小販，串村賣貨，路過楊七郎墓時內急，就出洋相地在七郎墓地拉了泡屎，等進了西塘坨莊打開貨擔一看，滿筐的燒餅果子蹤影不見，連心疼帶恐慌當街痛哭。本村的兩位老者問明情由，指點他去楊七郎墓請罪，當他焚香燒紙禱告完畢，抬頭一看，所有的燒餅果子都在棘針樹上掛著，一個不缺。 賣燒餅馃子（油條）的小販6、在很久很久以前，西塘坨村廣為流傳著一副對聯，“雙龍寺側七郎墓，鐵瓦廟前普濟橋”。普濟河，本村人俗稱“西河”。河上有一座五孔羅鍋大石橋，名“普濟橋”，風格古樸、宏偉壯觀，傳說為魯班顯圣所建，橋北大約五十米遠就是“楊七郎墓”。 7、抗日戰爭時期，日本鬼子被八路軍游擊隊打得惱羞成怒，特別是聽說西塘坨村是七里海一帶八路軍的根據地，更是懷恨在心，就集結兵力到西塘坨村掃蕩，當日本鬼子的馬隊帶著槍炮，揮舞著戰刀來到普濟河橋頭，準備過橋進村時，那一個個大洋馬看到的只有流淌的河流，沒有橋梁，任憑馬上的日本兵怎么連打帶吆喝，戰馬就是不肯前行。 一小隊日寇在大橋西折騰了半天也未能過橋，氣得鬼子軍官下馬組織士兵要步行過橋，這時忽然狂風大作，初秋季節竟然得飛沙走石，鬼子們個個面面相覷，感到神秘莫測、惶恐不安。鬼子軍官是個中國通，聽翻譯官說橋旁即是楊七郎的墳墓，恐懼頓生，驚慌失措地叫著“嗷，楊家將的厲害！開路，開路的”撤退了。從此，整個抗日戰爭時期，直到日本無條件投降，日本鬼子沒敢再去過西塘坨村。 清道光二十四年（1804年）手繪《寧河圖說》中的“西塘兒坨”莊西北角，有一個規模很大的“七郎墓。（北京大學圖書館收藏） 可見關于楊七郎墓的傳說是集神話、傳說、仙話、民間俗信為一體的故事群。它們經長期流傳演變，有些已經溶為一體，很難把它區別開來。?神話故事里，幾乎全是勸人向善的，古人用心良苦，寫出來，是為了善導百姓，給老百姓總的概念就是：舉頭三尺有神明。人在做，天在看。 普濟橋、楊七郎墓、雙龍寺鐵瓦廟位于西塘坨村平面示意圖 三、關于楊七郎墓的故事圍繞著楊七郎墓形成了頗具特色的與陵墓環境相關的地方風物傳說群。相傳當年楊七郎墓建成后，既有楊姓族人，在潘莊落戶看守，世代不輟。 清道光年間手繪《寧河圖說》中的潘莊圖（北京大學圖書館收藏）潘莊古為驛站，是交通重鎮。據史料記載：唐貞觀十九年（公元645年），唐太宗御駕親征高麗。有十余戶人家在該莊落戶，由官府監視熬鹽，為“鹽丁灶戶”，名稱“監官莊”。北宋年間（公元960年），潘美為帥平定海內，宋太祖將“監官莊”賞賜給潘美為封地，故改名為“潘美莊”后稱潘莊。 《寧河縣志》（乾隆版）刊載的潘美莊是當時標準的名稱相傳，潘美得封后遷中軍帳在“潘美莊”內，把眾將領安置在村落周圍的高嶺上，副將楊業則在潘美莊南普濟河邊的高臺土嶺上（現在西塘坨村西大廟遺址）安營扎寨。為了加強防衛和保障家眷的安全，潘美對村落進行了改造，在村莊四周開挖護莊河，為安置家眷，潘美又大興土木，在村西北挖西坑墊高房基地建潘府，前是中軍廳、后是家宅（宋朝以后潘府改建為真武廟）。為了家眷游玩方便，潘美又把護城河外的甸子辟成了后花園，栽種各種花木，并派專人管護。 傳說潘美死后，家人將其葬于老家潘莊，又恐怕仇家盜墓，故設八十一座古墓，共分九行，每行九座。葬畢，潘氏家族紛紛逃生，沒有逃走的就地更名改姓，因而潘莊至今沒有一戶姓潘的人家。 《寧河縣志》乾隆本載潘美莊有古墓八十一座相傳潘美墓潘莊楊氏家族和沒有逃走的就地更名改姓的潘氏家族在日常交往中，看不出有任何不睦的舉動，據說在思想上卻不無隔閡。曾有這樣的事，舊時鎮上請來戲班演戲，改姓的潘氏家族所點的劇目多為《碰碑》《洪羊洞》等，都是楊家式微、敗落的戲文，楊家所點的戲則是《挑簾裁衣》《翠屏山》等劇目。因為，潘金蓮、潘巧云兩個人恰姓潘,借以報復。 距楊七郎墓5公里有個村莊叫造甲城，傳說，村當中有一個200米的大地穴，當地人稱地窨子，是宋朝造盔甲的地方，故得名“造甲城”。造甲城南5公里有個村莊叫赤土村原名赤土嶺，赤土村志記載：“保宋抗遼將領楊繼業的七子楊七郎率兵駐扎在今寧河區潘莊鎮和東麗區赤土一帶。楊七郎孤軍作戰，身陷重圍，寡不敵眾，死在赤土（塌河淀），葬于潘莊鎮附近”。 《寧河圖說》記載：“縣西（指寧河鎮）八十里，曰造甲城，臨河，相傳宋代于此造甲故名?！保ū本┐髮W圖書館收藏）這些傳說故事中既有歷史的影子，又有民間俗信的成分。是地方百姓記憶構筑的當地歷史，填補了因缺少史志記述而導致的區域歷史的空白，同時也寄寓著民眾對愛國英雄的敬仰之情。 ?楊延嗣（楊七郎）李俊芳先生繪千百年來，這些有血有肉的愛國英雄形象在民間口耳相傳，被一代一代傳承下來。人們在不斷的講述和傳頌中，注入了歷史文化的重要因素，是傳承中華民族優秀傳統文化的歷史延續。挖掘、搶救、保護楊家將（七郎墓）的傳說，不僅對豐富和完善民俗文化以及挖掘其深厚的歷史文化淵源有一定的積極作用。特別是民間文學等方面的研究都有一定的價值。 2013年10月，《楊家將傳說（楊七郎墓傳說）》市政府批準為天津市第三批非物質文化遺產代表性項目名錄。 天津市級非物質文化遺產牌匾2014年11月11日，《楊家將傳說（楊七郎墓傳說）》國務院批準為國家級第四批非物質文化遺產代表性項目名錄。這標志著，這個在天津市寧河區神奇的七里海域附近流傳的系列民間傳說群，作為中華傳統文化和天津傳統文化的重要組成部分，從此在國家層面上得到了保護。 國家級非物質文化遺產牌匾天津市寧河區文化和旅游局，充分利用楊家將傳說文化資源，深入挖掘具有當代價值的民間文化精髓，積極主動服務國家戰略，在全區開展愛家鄉、愛英雄、愛祖國、愛傳統文化宣傳教育活動。區文化館積極探索非遺在校園內的傳承傳播新路徑，組織代表性傳承人呂殿增先生巡回演講、展示活動。通過現場演講、多媒體展示、授課講解、互動體驗等多種形式讓學生們近距離感受非物質文化遺產的獨特魅力。 傳承人呂殿增先生對“楊家將傳說”項目的內容及蘊含的文化內涵與價值給學生們進行詳細介紹和傳授，進一步加深學生對本土文化的了解和熱愛，極大激發了學生學習傳承“非遺”和優秀傳統文化的熱情。 喜歡楊家將故事的朋友，點擊下面鏈接欣賞： 點擊進入<a href="https://www.meipian9.cn/3rh5eyaw?share_from=self" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); 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