<h5><font color="#ed2308">黃山寺遺址</font></h5> 人們知道在安徽省有座聞名中外的黃山，而在浮梁縣天寶堂的明珠——柳溪村委會(huì)境內(nèi)，也有座“黃山”。其實(shí)這座“黃山”在古代浮梁縣很有名氣，因?yàn)榇松接凶h(yuǎn)近聞名的寺院——黃山寺。 <h5><font color="#ed2308">衛(wèi)星地圖上的黃山寺位置</font></h5> 據(jù)《浮梁縣志》（道光版）記載：“黃山禪寺，在豐田都，宋乾德元年由僧崇創(chuàng)，元末廢，明洪武三年重興。邑人徐宣有記。今逸”。<br> 宋乾德是北宋太祖趙匡胤的第二個(gè)年號(hào)，宋乾德元年即公元963年，北宋建立才第四年。以此推算，黃山寺自初創(chuàng)至民國(guó)被毀，包括多次廢、毀后重建，歷時(shí)近千年。在《浮梁縣志》（道光版）記載的140多座寺院中，宋朝以前建的寺院大約只記載了不到十座，且大多被毀后沒(méi)有再欣建而延續(xù)下來(lái)，我們比較熟悉的旸府寺、景德寺、萬(wàn)壽寺比黃山寺始建的時(shí)間都要晚。<br> <h5><font color="#ed2308">黃山寺大致位置</font></h5> 黃山寺在歷史的長(zhǎng)河中，已經(jīng)是天寶堂文化的重要組成部分，黃山寺的存在對(duì)天寶及柳溪村文化產(chǎn)生了多大的影響，筆者今年春季，在當(dāng)?shù)匚幕刈o(hù)人的引領(lǐng)下探訪了黃山寺遺址，結(jié)合戴秋生先生的介紹文章，力圖通過(guò)對(duì)遺址的考察來(lái)猜測(cè)當(dāng)年寺院的情景，聯(lián)想當(dāng)年黃山寺日夜守護(hù)著天保堂的水口之地——柳溪的情景，不由得產(chǎn)生無(wú)限的遐想。 <h5><font color="#ed2308">探訪黃山寺遺址</font></h5> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>一、黃山寺處于何處</b></font></h1> <br> 黃山寺位于天寶堂的水口福地柳溪村（片村）境內(nèi)，遺址在天寶龍窯西北方2千米處的山上，海拔370米左右。從龍窯旁邊的宋村往村后的山坡沿一條機(jī)耕道向山上行一小時(shí)即能到達(dá)黃山寺遺址處。由于山上有很多毛竹等經(jīng)濟(jì)作物，原先還有農(nóng)田（現(xiàn)已荒蕪），所以修了一條上山的機(jī)耕道，但路很陡，只有當(dāng)?shù)氐娜啞芭郎交ⅰ备议_(kāi)上去（我不敢坐）。天寶堂雖是四面環(huán)山，但黃山寺所在的“黃山”系天寶堂的北面，山體相對(duì)平緩，海拔也較低，黃山寺的位置已經(jīng)是黃山的高處，往上行不遠(yuǎn)就是此山的最高點(diǎn)了。黃山寺的正面比較開(kāi)闊，想當(dāng)年，寺院前沒(méi)有雜亂的毛竹遮擋，此地向南俯瞰，整個(gè)天寶堂將盡收眼底。可算是享人間煙火，通天地靈氣只處。 <h5><font color="#ed2308">一條陡峭的機(jī)耕道通向黃山寺</font></h5> <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308"><b>二、發(fā)展脈絡(luò)</b></font></h1> <h1 style="text-align: center;"><br></h1> 在黃山寺一千多年的存在期間，到底發(fā)生了什么？由于此寺在民國(guó)時(shí)期就已經(jīng)僧離香滅，文字資料難尋（《縣志》說(shuō)徐宣有記，但所記已無(wú)從找尋），只能從當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)來(lái)講述其脈絡(luò)。 <h5><font color="#ed2308">在去黃山寺的路上鳥(niǎo)瞰天寶，在黃山寺如果沒(méi)有遮擋，看到的天寶更壯觀。</font></h5> <br> <b> 1、黃山寺與“黃山”</b><br> 黃山寺坐落于黃山之上，給人第一個(gè)疑問(wèn)是：到底是先有黃山寺還是先有“黃山”名。縣志載黃山寺建于宋乾德元年，建寺時(shí)山肯定還是這座山，但當(dāng)時(shí)是否稱之為“黃山”就是問(wèn)題，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，是“先有黃山寺”，以寺名而得“黃山”名。但寺名為何要取“黃山”呢？類似于“先有雞、先有蛋”之辯，給黃山寺披上神秘的面紗。 <h5><font color="#ed2308">我們?cè)谶z址討論，先有寺名還是先有山名</font></h5> <b> 2、黃山寺與皇山寺</b><br> 當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，黃山寺曾經(jīng)更名“皇山寺”。其得益于寺廟的一位主持高僧及他演繹的一段精彩傳奇而改名為“皇山寺”。<br>傳說(shuō)皇山寺有個(gè)和尚主持，是江西豐城人，武藝高強(qiáng)，文才出眾。因路見(jiàn)不平，拔刀相助，殺了30多個(gè)朝廷命官和豪紳，震動(dòng)了江南，激怒了明朝朱載坖隆慶皇帝，即下令緝捕；他逃到天寶黃山寺做了和尚。三年后，外寇侵略中原，危在旦夕。為抵抗外來(lái)侵略，明朝皇帝出榜招賢試武，這位和尚以“國(guó)家有難、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，不計(jì)前仇，毅然下山赴京應(yīng)試，并一舉奪得武狀元，帶兵赴邊關(guān)英勇殺敵，屢立戰(zhàn)功，退敵之后，班師回朝，受到了皇帝的恩寵，封官晉爵，這位和尚卻謝絕榮華富貴，執(zhí)意回寺，明朝皇帝見(jiàn)他去意已決，未有強(qiáng)留，特賜黃金2萬(wàn)兩，用于擴(kuò)建黃山寺，因受皇帝賞賜擴(kuò)建，此寺便改名為“皇山寺”。 <h5><font color="#ed2308">在遺址尋找各種信息</font></h5> “黃山寺”改名“皇山寺”是什么時(shí)候？如果以上傳說(shuō)屬實(shí)，考慮隆慶皇帝下令緝捕，三年后考武狀元，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)年立功，而隆慶帝在位不足六年，這樣算來(lái)，應(yīng)該是萬(wàn)歷年間改的“皇山寺”。那么，“皇山寺”又是什么時(shí)候又改回“黃山寺”的呢？因?yàn)榍宄目h志和地圖都是標(biāo)注“黃山寺”，最有可能是：明朝滅亡后，清朝當(dāng)局認(rèn)為“皇山寺”與明朝朝廷有關(guān)而將原住寺僧人趕走或殺盡（這是一支武裝），寺院廢，清朝后重建名字改回“黃山寺”。這樣算來(lái)“皇山寺”存在的時(shí)間最多六十年左右。“皇山寺”在黃山寺千年的歷史長(zhǎng)河中存在的時(shí)間雖短，但對(duì)寺院的發(fā)展規(guī)模和知名度的提升上卻起到重要的作用。在距寺百余米處，還能隱約辨別一面積約4800平方米的月形操場(chǎng)，可容數(shù)百人練武，據(jù)傳每年秋季舉行大祭，方圓幾百里朝山者云集，由此可領(lǐng)略當(dāng)年“皇山寺”繁華的盛況。<br><br> <h5><font color="#ed2308">這個(gè)路口，往右是去練兵場(chǎng)，往左去黃山寺，考慮練兵場(chǎng)已長(zhǎng)滿毛竹，我們還是去了黃山寺遺址</font></h5> <h1 style="text-align: center"> <font color="#ed2308"><b>三、遺址與原貌</b></font></h1> <b> </b><br> 據(jù)天寶堂柳溪的《瑯琊王氏支譜》記載，“黃山寺”規(guī)模宏大，五進(jìn)大廳，九十九間房，正廳為黃山禪院，飛檐翹頂，金碧輝煌，東有廚房，西有書(shū)院，門(mén)前有巨大的石門(mén)、石柱和古樸的石道，還有洗澡塘、洗水塘、蓄水塘、玉泉池、凈心池，泉水清冽甘美，不竭不溢。 <h5><font color="#ed2308">《瑯琊王氏支譜》上的黃山寺</font></h5> 黃山寺廢棄已有近70年，黃山寺已經(jīng)淹沒(méi)在竹林茅草叢中，在遺址上留下的黃山寺遺存，只有四個(gè)青石門(mén)框和一個(gè)大石水缸，其次是黃山寺的泉水塘，通過(guò)仔細(xì)辨別，基本能判斷出黃山寺的建筑規(guī)模。當(dāng)年的黃山寺坐南朝北建筑在一個(gè)三面高，一面低的空地上，后有靠山，左青龍右白虎，前面開(kāi)闊，可俯瞰整個(gè)天寶堂，可謂風(fēng)水寶地。寺院中軸建筑，從放生池、水塘、山門(mén)大殿、藏經(jīng)閣（或是千佛殿）呈臺(tái)階狀依次抬高，中軸兩旁還有其他建筑，寺院的占地面積大約6000平方米左右。讓我們通過(guò)隱約的痕跡，大致還原當(dāng)年的景象。 <h5><font color="#ed2308">在遺址的兩邊和后面看見(jiàn)用石頭砌的護(hù)塝，說(shuō)明黃山寺三面高，前面低。</font></h5> <h5><font color="#ed2308">快到遺址，首先看見(jiàn)放生池遺址</font></h5> 人們?nèi)ネS山寺，最先看見(jiàn)的是放生池，現(xiàn)已淤塞，此池現(xiàn)在看見(jiàn)的大小不足一畝，當(dāng)年應(yīng)該超過(guò)一畝，應(yīng)該不會(huì)很大，因?yàn)榇说匚恢幂^高，放生池太大，水源不會(huì)很足，所以一畝左右的放生池應(yīng)該是合適的。 <h5><font color="#ed2308">已經(jīng)淤塞的放生池</font></h5> <br> 繞過(guò)放生池，就是寺院前的水塘，此水塘現(xiàn)在是寺院保存最完整的遺跡，且其中的水位還是和當(dāng)年一樣不涸不溢。放生池與此水塘，雖然都是水塘，但兩個(gè)水塘的作用區(qū)別很大，放生池只是為拜佛者放生之用，是佛教放生儀軌的重要場(chǎng)所。而寺院前的這個(gè)水塘，是寺院生活用水塘，寺院的炊飲用水和寺院僧侶洗衣洗澡也在此塘中，是寺院的生命之塘，此水塘大約100平方米，四周用磚石塊壘砌，此水塘被分割成兩個(gè)部分，在水塘的東北角，被分割出一個(gè)角的小塘，有臺(tái)階下到此小塘邊取水（擔(dān)水），可以看出，東北角就是這個(gè)水塘的泉眼，是炊飲用水的取水井，水塘的其他部分是非飲用水部分，想象一下，一千多年千建寺院的人能夠在此山上準(zhǔn)確找到泉眼，并使此泉噴涌千年不涸，真是超乎想象。<br><br> <h5><font color="#ed2308">寺院前面的水塘，千年不涸不溢。</font></h5> <h5><font color="#ed2308">大塘被分割出一個(gè)水井，有臺(tái)階下來(lái)取水。</font></h5> <h5><font color="#ed2308">保留完好的取水臺(tái)階</font></h5> <h5><font color="#ed2308">體驗(yàn)一下取水的感覺(jué)，廢棄70十多年，水還是很清澈。</font></h5> 繞過(guò)水塘，踏著中間的臺(tái)階，上去數(shù)十米，前面便是一個(gè)豎在那里的大青石條門(mén)框，此門(mén)框由兩條豎著的條石和它們托起的橫跨兩青石條之上的橫門(mén)框，三個(gè)組建無(wú)依無(wú)靠立在此70余年不倒，這三個(gè)構(gòu)件應(yīng)該還有我們看不見(jiàn)的榫卯，可見(jiàn)當(dāng)年石匠工藝的精湛。這應(yīng)該就是黃山寺的大門(mén)了，按照一般佛寺的布局，進(jìn)入此門(mén)，便進(jìn)到天王殿，此殿迎門(mén)的便是大肚彌勒佛，與其向背的便是韋陀菩薩，韋陀拿的杵的方法不同，表示的意義也不同，按照黃山寺的規(guī)模，韋陀的杵應(yīng)該是橫放在雙臂之上（表示此寺可以允許游僧掛單）。殿內(nèi)的兩旁還立著東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍(lán)中，最為重要的護(hù)法神。 <h5><font color="#ed2308">從這個(gè)臺(tái)階通向寺院大門(mén)</font></h5> <h5><font color="#ed2308">臺(tái)階兩邊的護(hù)墻，可以看出寺院大門(mén)高出水池一個(gè)平臺(tái)。</font></h5> <h5><font color="#ed2308">無(wú)依無(wú)靠豎立的石門(mén)框，這應(yīng)該是寺院的大門(mén)。</font></h5> 在天王殿外的左右兩個(gè)角上，還應(yīng)建有鐘樓和鼓樓，想象一下，在古代，早晚的天保堂，萬(wàn)籟俱靜，黃山寺的暮鼓晨鐘響起，此聲音伴隨著誦經(jīng)梵音，經(jīng)過(guò)寺院呈喇叭狀的山谷回蕩放大，傳到柳溪，傳遍天寶，人們?cè)诩抑校[隱聽(tīng)到悠揚(yáng)的鐘鼓聲，那是一種何等的意境。 <h5><font color="#ed2308">近看石門(mén)框，甚是精美。</font></h5> <h5><font color="#ed2308">鐘鼓樓的遺跡已經(jīng)很難尋覓。</font></h5> 進(jìn)入這個(gè)石門(mén)框，迎面是三個(gè)一字排開(kāi)豎立的大石門(mén)框，這三個(gè)石門(mén)框是現(xiàn)在遺址上最大最精美的遺存。中間的石門(mén)框呈圓形，兩邊的是直立石門(mén)框，但與大門(mén)的石門(mén)框不同的是這兩個(gè)門(mén)的橫頂呈圓弧形。中間的圓石門(mén)框，頂部構(gòu)件與豎著的兩邊弧形石條呈四十五度角相接，嚴(yán)絲合縫，可謂巧奪天工。 <h5><font color="#ed2308">從大門(mén)處看里面還有三個(gè)石門(mén)框</font></h5> <h5><font color="#ed2308">圓門(mén)是45度角相連接。榫卯更將精良</font></h5> 這個(gè)有三個(gè)門(mén)的建筑肯定是黃山寺的中心建筑——大雄寶殿，這種正面用墻封起的大雄寶殿建筑現(xiàn)在已不大多見(jiàn)。大雄寶殿就是供奉佛祖釋迦摩尼的大殿，從有三個(gè)大門(mén)的格局看，此大殿的正堂除了釋迦摩尼佛之外，還供奉有阿彌陀佛和藥師佛，三個(gè)門(mén)洞的光線正好照在三尊大佛身上，會(huì)使佛像顯得更加莊嚴(yán)神圣。當(dāng)然大殿內(nèi)還會(huì)供奉有觀音、文殊、普賢諸菩薩和十八羅漢等佛像。 <h5><font color="#ed2308">這個(gè)有三個(gè)門(mén)的建筑肯定是黃山寺的中心建筑——大雄寶殿，</font></h5> 大雄寶殿的東西兩側(cè)還有其他如方丈室、佛堂、書(shū)房、齋堂、廚房等建筑，可以肯定的是，廚房位于大殿的東北角，因?yàn)檫@里還有一個(gè)很難搬動(dòng)的遺存——大石水缸。 <h5><font color="#ed2308">東北角的大石缸</font></h5> 說(shuō)是水缸，實(shí)際上此大石水缸是個(gè)大約2X0.8X0.6米的長(zhǎng)方形巨石塊摳鑿而成，底部略小于上部，缸上兩端分別刻有“乾隆四十年春記”“黃山寺住持僧侖山、聞入立”字樣。此石缸凈重應(yīng)該在兩頓以上，所以現(xiàn)在放置的位置應(yīng)該是原位或不遠(yuǎn)，此石缸能盛水十擔(dān)以上，應(yīng)該是寺院廚房的盛水缸，水缸在此，說(shuō)明廚房也在這里。 <h5><font color="#ed2308">上面刻有黃山寺的文字，這是整個(gè)遺址中唯一表明此地為黃山寺的文字</font></h5> <h5><font color="#ed2308">另一側(cè)刻有乾隆四十年春的字樣，重要的時(shí)間記錄。</font></h5> 在大雄寶殿這級(jí)平地的北面還有一塊比大雄寶殿地勢(shì)更高的平地，按照佛教寺院的一般布局猜測(cè)，此平臺(tái)上應(yīng)該還建有藏經(jīng)閣或千佛殿之類的建筑，其他建筑一般不會(huì)建在中軸線上且比大雄寶殿還高的位置。 <h5><font color="#ed2308">從這里看石門(mén)框后面還有一個(gè)高平臺(tái)。</font></h5> <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308"><b>四、最后的消失</b></font></h1> <br> 黃山寺與其他寺院一樣，在歷史上幾度廢建，最后一次廢棄是什么時(shí)候呢，據(jù)柳溪村的人介紹，黃山寺在民國(guó)時(shí)期就已經(jīng)廢棄，1955年以后就是現(xiàn)在的樣子了。 <h5><font color="#ed2308">1955年后，這里就是這個(gè)樣子了</font></h5> 那么，黃山寺是無(wú)人維護(hù)年久自然倒塌后成了廢墟，還是被拆除的？筆者通過(guò)對(duì)遺址的考查，認(rèn)為是在沒(méi)有完全倒塌的情況下被拆的。在遺址現(xiàn)場(chǎng)，除了幾個(gè)較大、較重的石構(gòu)件之外，地上幾乎看不見(jiàn)任何磚瓦等建筑材料。說(shuō)明這些可用的建筑材料包括梁柱木料、柱礎(chǔ)（遺址只發(fā)現(xiàn)一個(gè)柱礎(chǔ)）、石碑（遺址只發(fā)現(xiàn)一截?cái)嗔说慕?jīng)幢石柱）等全部搬走做其他建筑用料。在興修水利的年代，在黃山寺的下方，曾修建一座水庫(kù)，可惜在上世紀(jì)七十年代初，受大雨影響，這座水庫(kù)潰壩被廢。可能黃山寺有些材料被用于修水庫(kù)。但是，斷磚和破瓦礫由于沒(méi)有了建筑材料的功能，一般是不會(huì)被人從高山上搬走的，如位于勒功鄉(xiāng)的九龍庵遺址，遍地都是瓦礫。而黃山寺遺址幾乎找不到瓦礫，如果是自然倒塌，肯定會(huì)產(chǎn)生很多瓦礫，黃山寺的墻磚也是被人拆走的，如果自然倒塌，其石門(mén)框可能會(huì)受到影響，同樣也會(huì)留下斷磚，由此可以推斷，黃山寺的建筑最后是被人拆除且建筑材料被搬走他用。而這石門(mén)框，由于較重，被人有意無(wú)意地保留了下來(lái)。 <h5><font color="#ed2308">半截經(jīng)幢，地上沒(méi)有瓦礫</font></h5> <h5><font color="#ed2308">遺址只發(fā)現(xiàn)一個(gè)柱礎(chǔ)</font></h5> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>五、一份《契據(jù)》中的黃山寺</b></font></h1> <br> 具體是何時(shí)僧人離寺完全停止佛教活動(dòng)的不得而知。在柳溪的王氏宗譜中發(fā)現(xiàn)一份《買(mǎi)受黃山寺契據(jù)》，帶給我們民國(guó)時(shí)期的黃山寺信息，立契約時(shí)間是民國(guó)十二年即1923年，其中記述：“契人白水分支檀越五疃吳......等。原祖建立黃山寺禪院......。買(mǎi)受前后左右山場(chǎng)八十余畝，田租千有余秤。斯時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，招僧守山，土地關(guān)田野治甚稱得人之盛。近數(shù)十年來(lái)，廟運(yùn)衰微，住持僧多不守法規(guī)，以致土地荒蕪，.....于是五疃合商：與其以黃山寺供僧人浪費(fèi)，孰若變賣(mài)黃山寺救五族燃眉之急。故托中前來(lái)，將黃山寺寺屋、.....一并盡行立契，出賣(mài)與義合都王....眾名下為業(yè)。......計(jì)開(kāi)山場(chǎng)四至：東至...；西至...；南至...；北至....為界。......”此段文字告訴我們?nèi)缦滦畔ⅰ? 1、黃山寺及山林等財(cái)產(chǎn)原為白水分支吳氏家族的祖業(yè)，這里告訴我們，黃山寺的財(cái)產(chǎn)此時(shí)已經(jīng)不是寺院僧人所有，寺院的主持只是“CEO”，大老板是吳氏家族。過(guò)去修寺院、修祠、修路、修橋都是大戶人家的慈善事業(yè)。 2、其中有“原祖建立黃山寺禪院”字樣，這里的“建立”二字，有兩種可能，一種是原皇山寺由于朝代更替而廢，吳氏家族斥資重新修建新的黃山寺，另一種可能是黃山寺已經(jīng)存在，吳氏家族斥資從其他廟主（或寺院主持）處購(gòu)得所有權(quán)，字面上的意思第一種可能性較大，我們來(lái)分析一下吳氏家族什么時(shí)候重新修建的黃山寺。此吳氏家族是白水分支，這里所說(shuō)的白水是就是現(xiàn)在瑤里鎮(zhèn)南泊村委會(huì)的上泊水村，據(jù)《地名志》載，此村原名泉村，泉字分開(kāi)為白水。清初吳姓在此居住。天寶的吳姓是白水分支，肯定是清初以后，至少到了清中期，聯(lián)系大石水缸有“乾隆四十年春記”的刻字，是否可以推斷這個(gè)大石水缸就是重建黃山寺時(shí)同時(shí)將大石水缸與石門(mén)框一道搬上山來(lái)的呢？如果是這樣，黃山寺就應(yīng)該是乾隆四十年前后重修的。吳氏家族在出讓黃山寺及山林的所有權(quán)后，可能就搬離了天寶（或天寶附近）。 3、契約中說(shuō)“近數(shù)十年來(lái)，廟運(yùn)衰微，住持僧多不守法規(guī)，以致土地荒蕪，山村廢棄，入不敷出，田租屢有變賣(mài)。”的記載。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的黃山寺清末已經(jīng)開(kāi)始衰敗，但1923年還有僧人在寺院，沒(méi)有完全停止佛事活動(dòng)。王氏家族接手黃山寺后，作為黃山寺新的主人，肯定會(huì)注資試圖重新振興寺院，否則不會(huì)將黃山寺的圖譜記入家譜中。但上世紀(jì)上半頁(yè)，國(guó)家出于戰(zhàn)亂之中，還是沒(méi)能挽救黃山寺被廢棄的命運(yùn)。但黃山寺周邊的山林后來(lái)一直歸柳溪王氏所有，在上世紀(jì)七、八十年代，對(duì)應(yīng)的這些山林被劃到上河?xùn)|、下河?xùn)|生產(chǎn)隊(duì)。為防止山林被偷被砍伐，生產(chǎn)隊(duì)均安排專人駐守。這些守山人便住在黃山寺遺址附近的山棚里。 4、黃山寺所屬范圍有多大？契約中有東南西北各界的準(zhǔn)確描述，根據(jù)這些地界描述，柳溪村委會(huì)在山林確權(quán)的測(cè)量中，測(cè)得此范圍有1700畝的面積。相當(dāng)于比一平方千米還要多200畝，而天寶堂（原天保鄉(xiāng)）的的面積為43平方千米（每個(gè)自然村的面積平均不足1平方千米），可見(jiàn)黃山寺在原天寶堂的地位非常重要。 <br><br> 筆者站在高高的黃山寺遺址上，思緒萬(wàn)千、遐想聯(lián)翩，如果把天寶堂比喻人間寶地，柳溪村（片村）作為天寶堂的水口就是天寶堂寶地上的明珠，其中的黃山寺無(wú)疑就是這明珠上的高光點(diǎn)，她護(hù)佑了天寶堂上千年，柳溪村由于黃山寺的存在，引來(lái)遠(yuǎn)近香客趨之若鶩。世代柳溪人也倍加呵護(hù)黃山寺，雖然黃山寺現(xiàn)在已經(jīng)消失，但其作為受香火千年的寶靈之地，已經(jīng)是柳溪文化的重要部分。希望有更多的學(xué)者來(lái)研究黃山寺，來(lái)豐富柳溪的文化。并把柳溪文化賦予時(shí)代的新篇。 <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308">謝謝閱讀</font></h3>
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