家住尹莊黃河岸邊 <p class="ql-block"> 姚 敏 杰</p><p class="ql-block"> 我的老家在合陽縣百良鎮(zhèn)一個(gè)叫尹莊的地方。尹莊分南尹、北尹兩個(gè)村子，同屬伊尹社區(qū)。我家在南尹村。村子不大，只有三條巷道。在我的記憶里，全村不過千人，除了屈指可數(shù)的幾戶其他姓氏外，幾乎百分之九十九的人家都姓姚。在我的記憶中，村人的生活和行為習(xí)慣，大量地保留了中國(guó)傳統(tǒng)文明的遺存。因?yàn)槟菚r(shí)年幼懵懂，關(guān)于這個(gè)村子的歷史、姚姓的起源，我從未主動(dòng)問過父輩們。但我卻清晰地記得，幾個(gè)老年人在依墻聊天時(shí)說，聽他們的長(zhǎng)輩們說，這個(gè)村子是姚家兄弟倆不堪忍受黃河每年的洪水肆虐而從黃河邊的岔峪口搬上塬的。至于搬遷的年代，沒有人能說清楚。再聯(lián)想每年清明節(jié)，村上總有幾個(gè)老年人到岔峪村掃墓，我才明白老人們說的話不是空穴來風(fēng)。南尹村到岔峪村直線距離不過三四華里，由于岔峪村緊鄰黃河邊，需要下坡行走到溝壑的最低處，所以實(shí)際路程大約有六七華里。村里老人不辭辛苦步行到岔峪掃墓，是先輩留下的傳統(tǒng)，表達(dá)了慎終追遠(yuǎn)的情懷。 隨著年事、閱歷日長(zhǎng)，少時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)朦朧的記憶竟然漸漸清晰起來。村子?xùn)|北方有個(gè)澇池，澇池東岸有個(gè)商店，當(dāng)時(shí)大家都叫合作社。北岸有個(gè)藥店。那時(shí)我們把圍繞澇池周邊的區(qū)域，統(tǒng)稱為“廟”，稍長(zhǎng)以后才知道，所謂“廟”指的是“伊尹廟”。伊尹廟建于何時(shí)、何處，我已無從得知，但從長(zhǎng)輩們的口耳相傳來看，廟是千真萬確存在過的。我曾親眼見過的是，藥店的北邊曾經(jīng)有一座土塔，老人們說那是伊尹塔。</p> <p class="ql-block">尹莊伊尹廟古會(huì)（姚占岐 供圖）</p> <p class="ql-block"> 如今，廟和塔已不復(fù)存在。國(guó)家改革開放以后，澇池周邊恢復(fù)了廢止幾十年的集會(huì)，每逢農(nóng)歷每月三、七日，方圓幾十里的農(nóng)民、客商匯集在這里進(jìn)行商品交易，熱鬧非凡。 家鄉(xiāng)求學(xué)的幾年里，我曾無數(shù)次地對(duì)家鄉(xiāng)記憶的碎片進(jìn)行拼接，試圖尋找到姚姓與村名的關(guān)系、村名與伊尹的關(guān)系，期待有令人驚喜的發(fā)現(xiàn)。自愧才疏學(xué)淺，資質(zhì)愚鈍，加之沒有下工夫查閱資料佐證，所以始終沒有理出頭緒。就業(yè)工作若干年后，當(dāng)我讀到《合陽縣志》時(shí)，才恍然大悟，原來自己生于斯、長(zhǎng)于斯的那塊土地，其實(shí)就是商代大政治家伊尹的故里。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)《合陽縣志》記載：伊尹（約公元前16世紀(jì)），又名伊摯，夏末有莘國(guó)（今合陽縣）人，商代大政治家。孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。”商王成湯三聘伊尹到都城亳（今河南商丘）共謀大業(yè)。伊尹精于烹飪，常以調(diào)味之理喻王事，成湯視為知音，委以國(guó)政。伊尹輔佐成湯滅除夏桀，建立商朝，被尊為“阿衡”，亦即宰相。商湯去世，又先后輔助外丙、仲壬二王當(dāng)政。仲壬死后，其侄太甲繼位，破壞商湯法制，怠亂國(guó)政，伊尹將他放逐到桐宮（商湯葬地，在今河南偃師西南）。兩年后，太甲悔過自新，伊尹迎其復(fù)登王位。伊尹著有《伊尹》、《肆命》、《徂后》等書。臨告退，又寫成《咸有一德》。年百歲而卒。輔政四朝的伊尹，對(duì)商王朝的建立、鞏固和繁榮，立下不朽功勛。今百良鄉(xiāng)尹莊為伊尹出生地，莘村為伊尹耕作處。三汲、阿場(chǎng)、陌東、陌西等村，留有伊尹遺跡多處。莘村南舊秦莊，有伊尹墓，舊有墓田數(shù)十頃；墓前有御道，相傳為前代命官省察道。這段記載里提到的“莘村”、“三汲”、“阿場(chǎng)”、“陌東”、“陌西”等村，距離尹莊最多不過五六華里。于是，我就堅(jiān)信了尹莊是伊尹故里的說法。 </p><p class="ql-block"> 以尹莊為中心的伊尹遺跡大多已在上個(gè)世紀(jì)六七十年代被夷為平地，是令人頗感悲哀的事。但那畢竟是一個(gè)時(shí)代的悲哀；我現(xiàn)在擔(dān)心的是，如果不趁著尚能指認(rèn)出這些遺跡準(zhǔn)確位置的老人們健在，盡快修復(fù)，那么，再過若干年，后人們只能通過志書的零星記載知道這里曾經(jīng)有過可以讓人們的靈魂暫時(shí)棲居的場(chǎng)所，在想象中完成對(duì)先祖的祭奠。那才是莫大的悲哀。誠(chéng)得如是，就真應(yīng)了杜牧在《阿房宮賦》最后的浩嘆：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”</p><p class="ql-block">（此文錄入中華書局出版的《話說渭南》）</p><p class="ql-block">（作者簡(jiǎn)介：姚敏杰，男，陜西省合陽縣百良鎮(zhèn)尹莊人。西北大學(xué)中文系畢業(yè)。陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。西安市政協(xié)教科衛(wèi)體委員會(huì)副主任。先后獨(dú)立或與人合作出版《初唐四杰》《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理道德思想史》等專著，校點(diǎn)《古文筆法百篇》《長(zhǎng)安志》《宋詞三百首》等典籍。業(yè)余愛好辭賦創(chuàng)作，多篇賦作在《中華辭賦》雜志發(fā)表。《西安賦》《商洛賦》《昆明池賦》等賦作，產(chǎn)生較大影響。獲“長(zhǎng)安詩人”稱號(hào)。）</p>