塔爾寺一座別樣的藝術殿堂

全家福

塔爾寺是一處珍貴的文化遺產，它以博大精深的佛教文化，輝煌而獨特的建筑風格，浩如煙海的古籍藏書，豐富而奇特的文物收藏，獨具一格的“藝術三絕”，享譽中外，成為一座世之罕見的藝術殿堂。 一題引一 回味著天山南北的塞外風光，感受著祈連山冰雪世界的清涼，欣賞著青海湖“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”詩情畫意，往返于倒淌河小鎮迷人風情，我一路馳騁奔向塔爾寺。 2021.9.25日清晨，塔爾寺籠罩在霧靄和蒼茫中。我不時調整視覺，從遠眺轉向仰視，再從仰視轉向凝望，總是想把這個神秘莊嚴、色彩豐富的寺院，首先懸置于目光觸摸不到的地方，用想像接近它，用心感受它。 幾只野鴿從面前飛過，慢悠悠地飛過塔頂，之后便落在高聳入云的屋脊周圍，或靜坐不動，或呢喃咕咕地翻唱著寺廟的歌謠，好像是一群來自天國的使者，歌聲里滿含著對這座寺院的頌揚，她們湖藍的眼瞳中，一直注視著熙熙攘攘的游人，仿佛在守護著這方圣潔的土地。 塔爾寺位于青海西寧湟中區魯沙爾鎮，始建于公元1379年。是中國西北地區佛教中心和黃教圣地，整座寺院依山疊砌，蜿蜒起伏，錯落有致，氣勢磅礴，寺內古樹參天，佛塔林立，景色壯麗非凡。 我走進高大巍峨的山門，步入廣場。首先映入眼簾的是八寶如意塔，它是為紀念釋迦牟尼從誕生到涅槃的八大業績而建。八個寶塔一字排開，布局勻稱挺拔，造型雄渾有力，塔座端莊高大，塔身潔白高雅，每一個塔身南面都鑲有佛龕，每一個佛龕里面的梵文，都記載著許多美麗動人的佛教故事。 恢宏的殿宇折射出無窮的藝術魅力金壁輝煌的塔爾寺，坐落在蓮花山山坳里。依山而建的建筑群與內地寺院不同，并不講究中軸線和橫向對稱。高低錯落的建筑，殿堂層疊，紅墻黃瓦，金頂綠樹，給人一種別樣的神圣莊嚴氣勢。 獨特的建筑風格，決定了它給予人們視覺上壯美的立體景觀效果，寺內小巧玲瓏的門庭，氣勢磅礴的金頂，別具一格的藏窗，多姿多彩的柱飾，光彩照人的琉璃院墻，輪廓多變的藏房，五色繽紛的畫廊，造型生動的塑像，精鏤細刻的木雕，豐富多彩的磚刻，耀眼奪目的金器，中外合壁的各式寶塔，突出體現了它獨特的風貌，給人以新奇感覺。 走在蜿蜒的寺院街道，一切都是靜靜的，一切都在神圣肅穆中，我隨人流來到大金瓦殿。它是具有藏漢特點的三層重檐金頂建筑。初建于1560年，用黃金1300兩白銀壹萬多兩建造金頂。金瓦殿坐落于寺中央，被周圍的彌勒佛殿、大昭殿和喜金剛殿簇擁著，宛如群星拱月，越發顯得巍峨壯麗，氣象萬千。 步入金殿，迎面矗立著12.5米高的大銀塔，這就是宗喀巴誕生的地方。大銀塔以純銀作底座，裹以數十層白色“哈達”以示高貴。塔上有一龕，內塑宗喀巴像，塔前陳放各式酥油燈盞，銀鼓號角，玉爐金幢，梁枋上布滿了帷、幡、繡佛、圍帳及布陳，天花藻井，層層哈達，琳瑯滿目，整個大廳莊嚴大方，雄偉壯觀。 大金瓦殿中上兩層，都是重檐歇山式金頂。中層垂脊四角各安置一個銅質鎦金涂綠色鬃毛的大耳青獅，昂坐守望。三層金頂，殿脊正中置一大型鎦金吉祥寶瓶，兩側火焰掌，表示無邊法力和光明，寓意祥光普照，永不息滅。 與漢族傳統建筑不同的是，金瓦殿的垂脊四角有飛檐挑角，挑角上裝有藏族水怪頭“曲森”。飛檐四角門窗懸掛白地黑字布幔，是塔爾寺獨特的一道風景線，它不僅是用來遮護建筑彩繪，也是佛教徒們頂禮膜拜的圣物。 塔爾寺的裝潢藝術獨具匠心，無論是院墻門楣還是柱頭梁枋，都雕飾有精湛細致，生動活潑的飛禽走獸，花卉云紋和人物圖案。特別是凸形的柱廊、前檐廊、回廊、院廊是布畫和壁畫的畫廊。給人以美的享受，使整個建筑既富麗堂煌，又幽靜高雅。 在宏偉壯觀的建筑群中，小金瓦寺顯得小巧玲瓏。整體上給人一種新穎、獨特、明快的感覺。與氣勢磅礴的大金瓦殿相比，小金瓦殿更精致典雅，猶如小家碧玉。 塔爾寺建筑9300余間，占地600余畝，殿堂25座，1000多座院落，4500間殿宇僧舍，規模宏大。宮殿、佛堂、習經堂、寢宮，喇嘛居住的扎廈以及庭院錯落有致，渾然一體。布局嚴謹，風格獨特，它猶如一朵盛開的大蓮花，在紅、黃、白、綠諸色映襯中，靜靜綻放。 寺廟建筑涵蓋漢宮與藏族平頂式的藝術風格，獨具匠心地把漢式三檐歇山式與藏族檐下巧砌邊瑪墻，中鑲時輪金剛梵文咒和銅鏡、底層鑲磚的形式融為一體，達到爐火純青的境界，和諧完美地組成一座漢藏藝術風格相結合的建筑群。 　　宗喀巴傳奇人生成就一方地域文化特色 在塔爾寺數百年的文化史冊中，流傳著一個神奇的故事。由宗喀巴大師肚臍滴血而生的那棵菩提樹，現仍然枝繁葉茂。這一說詞，更為古寺增添了幾分神秘色彩。的確，在殿墻外院子里，有一株生長四百余年的菩提樹，樹干粗壯，樹冠龐大，樹皮粗糙，裸露的樹根盤根交錯在一起，似乎在傾訴著寺院久遠的滄桑歲月。 盯著這棵樹，我一時怔住了，不知這些裸露在地面的菩提根，又何以給這么大的老樹撐起一片婆娑和蒼翠？當我在心中一遍遍問自己的時候，起風了，細密的秋雨飄飄灑灑，可眼前的菩提樹，依然安靜的挺立著，任風雨吹打，它和殿里誦經的喇嘛和跪拜的信徒一樣，姿態肅穆，目光虔誠，一年年站在這里，守護著這方圣潔和安寧。 宗喀巴（1357～1419）藏傳佛教格魯派（黃教）創立者，佛教理論家。3歲進夏宗寺受近事戒；7歲入夏瓊寺受沙彌戒，在此隨高僧端智仁青學經九年；16歲赴衛藏學法，到后藏朝拜各派名寺，遍訪高僧名師，刻苦研習法學。29歲在雅隆地區南杰拉康寺受比丘戒。34歲時對佛教密乘教典，灌頂諸法均有很深造詣，并到處講經講法，搏得聽眾欽佩，影響廣泛，宗喀巴的聲望越來越高，成為格魯派黃教創始人。 宗喀巴于1401～1406年撰寫《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》奠定了他創立格魯派的理論思想基礎，一生著作達170多部。 寺內設有顯宗、密宗、時輪、醫明四大學院。研習佛學和藏族語言、文字、天文、歷算、醫藥、舞蹈、雕塑、繪畫、建筑各方面知識。塔爾寺不僅是中國喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知識分子的高等學府。 殿外年輕的僧侶身穿紅色藏袍，呈半圓形盤腿坐在院內地面上，在秋日的陽光里做著每日的必修課。他們以渾厚而低沉的誦讀聲迎來送往；我們，用我們的方式，聆聽著他們的世界；他們，卻用他們的方式活在自己的世界里。紅塵，對于他們無絲毫關系。 藏藝奇葩藝術三絕塔爾寺并不是一個單純的寺廟，除了大量的建筑、佛經之外，還擁有極高藝術成就的藝術品。這些藝術品中，造詣最高的是被稱為“藝術三絕”的堆繡壁畫和酥油花。 堆繡，是塔爾寺藝僧創造的藏族藝術品之一，屬唐卡的一種。它以佛經故事為題材，將各種綢緞剪成所需形狀，塞以羊毛棉花之類填充物使其鼓起來，宛若浮雕，立體感十足。 塔爾寺內珍藏有兩幅用各種珠寶串鑲制成的寶石唐卡，其中一幅為吉祥天女護法神寶珠唐卡，另一幅用各種棉線刺繡的密宗大勢菩薩唐卡，是該寺的藝術珍品。 壁畫，屬喇嘛教畫系，具有濃郁的印藏風格。大經堂墻壁上布滿了各種壁畫，人物風景定格在畫中，而故事是流動的。我的想像不由得拓展到畫面之外，藝術就是想像的觸點和載體，它能讓想像飛起來。每一幅用筆精細，著色艷麗，層次分明，栩栩如生的壁畫從墻上一股股冒出來，讓大經堂充滿了浪漫而神秘的色彩。 酥油花，是以酥油為原料，以人物花卉飛禽走獸為主要題材的一種高超的手工油塑藝術，是三絕中最令人肅然起敬的雕塑作品。藝僧們按設計要求，在膏狀白色酥油中揉進各色礦物顏料，涂塑在做好的形體上，敷面描眉，塑花點蕊，飾金描銀，點綴暈染，再將類模固定在特制的木板上，高高低低，件件懸空，大到數米高亭臺樓閣，菩薩金剛；小到三五厘米花鳥蟲魚，千姿百態，情形具備。觀之，令人如醉如癡，流連忘返。 酥油融點很低，15度就變形，25度就融化，為防止體溫對酥油花的影響，藝僧們在制作中，要不時把手浸泡在冰水中以保持手指溫度，確保雕塑作品不變形；而他們卻患有不同程度的關節病，甚至雙手留下殘疾。正是這些藝僧對雕塑藝術的奉獻精神，才讓我們看到酥油花的五彩繽紛，中華文化的博大。 我陶醉在這種藝術氛圍中，慢慢地閉上雙眼，任自己的心靈與身體融入到塔爾寺別樣的藝術殿堂中，感受著它獨一無二的美。 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。行走于紅墻金瓦之間，仿佛時間在塔爾寺的每一個角落靜靜流淌，數百年的歲月洗禮，成就了這座非凡的藝術殿堂。我無法用小小取景器框住整個寺廟，卻可以用取景框窺視心中的藝術長卷，在這方寸之間飽含著人們對古建筑的摯愛和精美藝術的認知。 青海之行，在最好的時光里，遇見最美的景觀……塔爾寺，它雖是一座寺廟，更是一座別樣的藝術殿堂，已在我心里，永久珍藏。

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