記憶中的老農具

仝啟龍

中國是農耕文明國家，在漫長的農耕活動中，我們的先民根據農業實際需要，發明創造了許多農具。這些農具既是勞動人民的智慧結晶，又體現了農耕文明發展的歷史變遷，還承載著我們的童年回憶。隨著農業科技的發展，這些老農具在現實生活中行將消失，只存在于我們的記憶中。因此，十分有必要對其收集整理并建立博物館。 據我所知，我國只有一家農業博物館，是全國農業展覽館的一部分。由周總理親自審定并于1959年建成。由于不是專業的老農具博物館，收藏的農具數量十分有限。民間倒是有三家民辦老農具博物館，分布在濰坊、中牟、資陽三地市。但這些顯然還遠遠不夠。 　　我以為，國家應該根據不同區域和不同的農業特點，分別建立不同的老農具博物館，如在東北、西北、華北、華東、華南、西南等區域進行分布。或新建，或全盤接收民間博物館并以此為基礎擴建。同時，建議成立專業機構，組織專業隊伍，收集整理老農具的圖片和文字資料，在網上建立博物館，與實物博物館相互呼應相互補充，使我們的子孫后代對農耕文明得以更直觀、更詳盡的了解，使老農具在人們的印象中永久保存。 本文收集了我熟悉的老農具圖片，以家鄉耕田種地特點，從平整土地，到種麥，再到收麥全過程，按先后順序排列用到的農具，并憑記憶對圖片加以文字說明。一方面踐行自己的建議，另一方面拋磚引玉以待集大成者。 一、犁子 收完秋莊稼后，土地需翻耕一遍，使土壤松軟，便于播種小麥。翻耕土地有的用鐵锨剜地，有的用犁子犁地。 犁子有單鏵犁，有雙鏵犁，還有三鏵犁。一般情況下一個梨鏵對一頭牛。 　　犁子大約出現于商朝，甲??中有這方面的記載。早期的犁子，形制極其簡陋，多以人拉著犁子耕田。西周晚期?春秋時期出現鐵犁，開始??拉犁子犁地。 　　二、耙 土地翻耕過以后，還需要再用耙來耙一遍，叫耙地。目的是碎掉大的土坷垃，使土地變的更松軟，更平整。 耙地時，牛拉耙，人站在耙上，起鎮壓作用。左手握牛韁繩控制牛的拐彎抹角，右手握耙繩用于前、后耙的起落。 　　耙地有順耙法、橫耙法和斜耙法。順耙法，耙地行進方向與犁耕垡溝方向一致；橫耙法，耙地行進方向跟犁耕垡溝的方向保持垂直，這樣切土、碎土和平土效果較好；斜耙法，耙地行進方向與犁耕垡溝方向成 45°角。斜耙法又叫踅子耙地法，實際是對角線耙地法，具有很好的切土、碎土、平土作用。 耙地是有一定技術含量的農活。過去，生產隊里有相對固定的人員專門從事這一農活。 三、托車 拖車是用牲口拉的、駝運犁耙的專用工具車。犁和耙都較重，人不便于攜帶，要用簡宜的拖車來運送。牛拉著拖車，犁耙放在拖車上，去犁地耙地。小時候，晨藹里暮色中，常常見到牛拉著托車上工、下工。拾糞的小伙伴們，偶爾能坐一段拖車，就高興地不得了。 　　耙好的土地，用鐵锨起壟封畦，我們的方言叫封畦田。封好畦田后便用耬播下麥種。 “秋分早，霜降遲，寒露種麥正當時”。寒露時節前后是播種麥子的時候。 四、耬 據史籍記載，在戰國時期就已經有了耬車這一專用播種的農具。我國古代的耬車，就是現代播種機的始祖。因播種幅寬不一，行數不同，漢武帝時期，趙過在一腳耬和二腳耬的基礎上，創造發明了能同時播種三行的三腳耬。一天就能播種一頃地，大大提高了播種效率。漢武帝曾經下令在全國范圍推廣這種先進的播種機，一直沿用到上世紀九十年代，直到被機械播種機替代。 　　過去，學過木工的人都知道，耬是最難制作的農具。斜榫斜卯較多，精密度要求很高，工藝復雜且難掌握。因此，木工學徒會制作耬后，師傅才允許出師。 　　耬主要由人拉，但也有牲口拉耬的。人拉耬大多是前面左右各兩人拉，一人架耬轅，一人扶耬把左右晃動。扶耬把的人叫“耬把式”，是播種的關鍵人物。 用耬播種，我們叫耩（jiang）地。耩地是技術活，在畦田內要走的直，壟距要一致，耬把式晃動耬把的力度和幅度要穩定，耩鏵不能入地太淺，也不能入地太深，還要掌握好每畝地用種子的數量等。這些技術大多由耬把式憑經驗掌控。能掌握這些技術的人不多，一個生產隊大約只有一兩個耬把式。 五、砘子 砘子是耩地后用來鎮壓土壤的石制農具。針對三角樓，砘子設計有三個磙珠。每個磙珠直徑20厘米左右，寬約6厘米，重20公斤左右。 砘子可以人拉也可以用牲口拉。構地后，用石砘子緊跟后面壓一遍。目的是增加土壤密度，減少土壤水分過快揮發，從而保證發芽率，爭取全苗，為來年豐收打下基礎。 砘子還有另一用途，第二年春天轉暖，地表升溫過快時，麥苗往往早于節氣而瘋長，這樣會造成小麥減產。在這種情況下，就用砘子對麥苗碾壓一遍，減緩麥苗的過快生長。 　　農村有一詼諧的俗語，叫“砘子跑到耬前面去了”。表達做事顛倒了先后順序，做人不知長幼尊卑。 六、牛籠頭 牛籠頭是給牛戴的用具，大多是用竹片編織而成。它的作用是防止牛在犁地耕田時，只顧吃青草和莊稼而影響干活。 七、牛梭子 牛梭子，有的地方叫牛軛或牛鞅，是牛拉東西時架在脖子上的短粗曲木。它跨在牛脖子和牛背的結合部位，兩邊牽著繩子，拴在犁、耙或者車上，便于牛發力帶動農具前行。 與牛梭子的功能相同的，馬驢騾用的工具，我們的方言統稱“驢胳拉子”。 八、水車 在使用抽水機之前，農村澆麥子澆地是一項十分艱難的農活。春天雨水不夠灃沛的情況下，人們就用水桶挑水，用盆子端水澆地。用水車和轆轤“絞水”澆地相對來說算是先進的，但也非常費時費力。 水車，也叫絞車，是我國很古老的農業灌溉工具。水車最初產生于東漢末年的北方，時稱翻車。 　　水車分為人踏水車和牲口拉的水車。踏水車是繁重而艱辛的體力活。水車上的人手扶車杠，光著腳板，需要不停地踩踏，不大一會就汗流浹背。“日行千里，原地不動”是踏水車的生動寫照。踩水車者必須動作統一，步調一致，齊心協力，才能把水絞上來。 九、轆轤 轆轤是提取井水的起重裝置。井上豎立井架，上裝可用手柄搖轉的軸，軸上繞繩索，繩索一端系水桶。搖轉手柄，使水桶一起一落，提取井水。 　　農村諺語：蠶老一時，麥熟一響；收麥如救火，麥場如戰場。過去，一個生產隊有幾百畝麥子，必須在盡可能短的時間內割完、拉完、碾完、曬干、入囤。否則，一場風刮來，一場雨下來，眼看到手的收成就可能毀于一旦。因此，麥子快熟時，就要準備打麥用的農具。這時候，各類收麥用具都適時地出現在集市上，供人選擇購買。 　　集會上有鐮刀、筢子、白臘杈、掃帚、絡筢、木锨、磨刀石、牲口套具等一應俱全。 十、鐮刀。 鐮刀主要用于割麥，但割谷子、割大豆、割草等也使用鐮刀。它是農村用途廣泛的常見農具，以致成為農民階級的象征出現在共產黨的黨旗上。 “工欲善其事，必先利其器”。割麥前，人們拿出磨鐮石、磨鐮罐和所有的鐮刀，三五成群地聚在水坑旁樹蔭下，每人磨出三四把鐮刀，便于替換使用。 磨鐮看似簡單，其實是一項技術活。磨輕了，鐮不鋒利；磨過了則轉刃，更不鋒利。因此，磨鐮大多由有經驗的長者專司。從鐮罐子里取出少許水灑在磨鐮石上，一邊不停地瞅，一邊正反兩面細細地磨。覺得磨差不多了，用大拇指在刀刃上刮一刮試試刀鋒，直到滿意為止。　　 十一、草腰子 草腰子是捆麥子用的一種草繩。收麥前集市上有賣的。不過，草腰子大多是自己搓制，一是為省點錢，二是草腰容易制作。閑暇時間，人們一邊拉呱，一邊把噴過水的稻草用手搓成草繩子，挽個結即成，十分簡單。草腰子每根一庹長，100根為一把，碼好以備麥收時用。草腰子提前一天晚上放在大鐵盆里泡好，濕了，捆的時候才好用，不容易斷，還結實。 十二、筢子 筢子是農村常用的農具，用它可以摟聚分散的麥桔、豆葉、柴草及楊柳樹葉等。在場園里涼曬麥粒、高糧、谷類時還可以用筢子進行翻摟，使所有糧食都得以充分涼曬。 過去，農村有專門制作筢子售賣的藝人，我見過他們制作筢子的過程。用劈刀將竹竿均勻地劈成若干條，灑水濕潤。過一會后，拿一把竹條在火焰上方薰烤，使其呈扇形張開并彎成手指半握狀，再用鐵絲固定成形，這樣，一把連有長竿的筢子就做成了。 　　割過的麥地里，大人們用筢子再摟一遍，收取漏掉的麥子；小孩子們提一小籃子，撿拾麥穗、麥粒，以求“顆粒歸倉”。 十三、石磙 石磙主要作用是用來小麥脫粒。場園里攤好曬過的麥子，石磙在上面圓圈轉動碾軋，使小麥脫粒。也可以用來壓平地面、路面等。如果和石碾配合，還可以用它來碾壓谷物（通常需搭配石碾作底盤）。石磙可以用人力來拉，也可以用牲畜來拉。 十四、白臘杈 白臘杈有三個股，中間股較長，兩邊稍短些，三個股呈弧形向前伸著，一個一米半左右的把。白臘杈是由白臘樹培育而成，也有用桑樹制作的杈子，統稱杈。白臘杈光滑堅韌，柔性很強，是打麥場上不可缺少的農具，翻曬麥子，垛麥桔垛等都要用到它。 十五、草帽子 草帽子主要是防曬用具，竹編的六角型草帽也當防雨用具。農民下地收麥干活大多戴上草帽子。有的草帽子用麥桔編成，有的則是用竹皮編成，當時還沒有布制的，所以統稱“草帽”。 不少草帽上噴繪著字，如東方紅，人民公社，大躍進等，帶有明顯的時代特色。 十六、簸箕 簸箕是農村家家戶戶都有的用具，它呈∪形，有大、小簸箕之分。大都是用細白臘條編成，也有用竹片、柳條編織而成的。作用是去除小麥、谷物中的雜質，通過雙臂上下顛簸將糧食中的殼子灰塵等較輕的臟東西分離出去。看似動作簡單，但掌握不好，往往達不到分離雜質的目的。 十七、木锨 木锨是揚場用的工具。場園里，剛脫粒的麥子中含有麥殼、麥芒、麥葉等雜物，要用木锨借風力分離這些雜物，叫揚場。揚場是需要看風向的，要順著風而不是逆著風。有經驗的人通過掌握風向，揚出的麥子，芒是芒，粒是粒，干凈得很。 十八、囤 囤是儲存糧食的用具，多是由樹條編織而成。有的用條型席子圍盤起來當囤用。這類條型席子有地方叫協子，我家鄉那一帶叫“踅子”。還有一種可能叫“鎖子”，如果按鎖子的叫法，大概是借用的一種縫紉方法，如“鎖褲邊”，“鎖扣眼”而起的這一名稱。 　　囤是豐收的象征，常出現于反映農村糧食豐收的圖畫中；農村也有不少人取名叫“x滿囤”或“x滿倉”，反映的是盼望糧食豐收的美好愿望。 十九、地排車 地排車，有的地方叫板車、土車、架子車、小拉車等等。它由幾個木板拼在一起，兩邊做了圍欄，底下套個車軸，車軸兩邊各有一個車輪子。 地排車人可以拉，牲口也可以拉。地排車用起來十分輕便，輪子有眾多的鋼磙珠，輪胎是橡膠，一個成年人能輕易拉數百斤的重物。地排車不是家家都有，當時去交公糧，拉重東西，甚至串門走親戚等，不少人都要去借用。地排車在農村發揮了巨大的作用。 二十、膠輪車 膠輪車俗稱獨輪車，雞公車，土車子。更早期的獨輪車，車身和車輪都是用木頭制成，走起來“吱吜吱吜”地響，我們家鄉叫“紅車子”（音），我曾見過。后來車輪用橡膠的代替了木輪子，才開始叫膠輪車。 　　膠輪車與地排車互補，主要用在道路狹窄的地方運送車西。車兩邊各放一樹條編的蔞子，用于盛放車西。兩邊蔞子里東西的重量要基本相等，否則容易側倒。膠輪車只能推不能拉，只能用人推，牲口無法使用。由此可見，膠輪車的使用有一定的局限性。但它較為普遍，幾乎家家都有。在當年也發揮了重要的、不可替代的作用。 陳毅元帥曾說“淮海戰役的勝利是人民群用小車推出來的”，其中的小車就是我們家鄉那一帶常用的獨輪車。不過淮海戰役時期，獨輪車還是木輪子，應該叫紅車更準確。 　　華北平原農村，一年大都有兩季莊稼，一季是夏糧，主要是小麥；另一季是秋糧，主要是玉米，另有大豆、高糧、谷子、紅薯等。 上面二十個老農具都是從種麥到收麥用的農具及其相關的運輸用具、生活用具等。下面介紹的農具主要是秋糧所用到的農具。 　　二十一、扇車 扇車，有的地方叫風車，是用來清除谷子里面的谷殼、灰塵、癟粒、桔梗屑等雜質的一種農具。人們通過手搖風葉輪的手柄而產生風力，吹過從上面漏下來的谷子，使雜質與谷粒分離，從不同的兩個出口分別出來。人搖轉的越快，產生的風力越大，分離效果越好。 據說扇車是魯班發明，其發明的年代至遲不會晚于西漢時期。 二十二、磨 磨，由上下兩片圓石組成。下片圓石固定不動，上片圓石通過推力可以轉動，中間一圓孔漏入糧食，受兩片圓石壓搓而成粗面。磨一般放在屋內，主要防止下雨，這種屋子叫“磨屋”。 小時候，遇到下雨天，不便于下地干活，父母往往組織我們兄弟姐妹去推磨。起初不很適應，轉幾圈后就頭暈。時間久了，便習以為常。后來用牛或驢拉磨，再后來，電力在農村普及以后，出現了“鋼磨”，石磨逐漸被替代。 二十三、碾 碾，是把石磙放在固定住的石碾盤上，用人或者用牲口來拉，一遍又一遍地碾壓，通過石磙與碾盤的摩擦而分離出麥粒和麥殼。也可以將糧食脫皮，碾成麥仁、高糧仁、小米等。 和磨一樣，碾也大多需要放在屋內防雨。放碾的屋子叫“碾屋”。 二十四、三角（讀zhuo） 三角，有些地方又叫老虎耙子或三齒耙子，這種三根齒的耙子，在刨地，刨糞堆，刨紅薯，刨姜，刨大蒜的時候經常用到。是農村里常見且很有用處的農具。 　　三角，大多是三根尖齒，用鑄鐵打造而成，也有兩根齒和四根齒的，木柄與鐵齒呈九十度垂角，我們統稱為“三角”。 二十五、糞叉子 糞叉子是用鑄鐵打造而成，多為四齒，平行套裝在木柄上。糞叉子有大小之分，大糞叉子用來清理豬圈、牲口圈里的糞便，叫“出糞”；小糞叉子是撿拾糞便的用具，用于“拾糞”。因都與清理糞便有關，這一用具被統稱為“糞叉子”。 二十六、鍘刀 鍘刀指的是切草、切樹枝、切根莖等的五金刀具。在農村主要是為牲口切割草料，有時也用于切掉麥穗頭、高糧頭等。過去每個生產隊必有一臺鍘刀。 鍘刀在底槽上安刀身，刀的一頭栓桿固定活動，一頭有把手，可以上下提壓。 　　鍘刀也是一種刑具。有人考證，包拯所用的鍘刀是宋仁宗所賜。這個鍘刀有三把，分別為龍頭鍘、虎頭鍘以及狗頭鍘，合稱為“青天三鍘刀”，別名“御側天刀”。　　這三把鍘刀都是用來斬殺犯人的，但犯人的身份不同。狗頭鍘出場次數最多，它是用來斬殺普通百姓的；虎頭鍘則是用來斬殺貪官、奸臣的；龍頭鍘最為尊貴，一般不輕易動用，因為它是專門用來斬殺皇親貴族的。 二十七、釘鈀子 釘鈀子是碎土、平土的農具。長鐵釘做齒，齒是鐵匠用毛鐵打造而成，一般有六齒，固定在一米五左右的木手把上。 說到釘鈀子，很自然會想到豬八戒用的釘鈀子。但豬八戒用的釘鈀子是九齒，象征玉皇大帝至高無上的皇權而賜授于豬八戒。它既不是武器，更不是農具，而是類似于權仗、尚方寶劍一樣的象征物。 二十八、風箱 過去農村家庭，灶房里都會配一個風箱，用于吹風鼓火。每當做飯的時候，灶屋里不僅彌漫著炊煙，還有節奏鮮明的“呼噠、呼噠”的風箱聲。另外，農村工匠補鍋，打鐵，也都用到風箱。 　　風箱的基本結構：由一個木箱、一個推拉的木制把手和活動木箱。用手拉開活動木箱，空氣通過進氣口而入橐；壓縮木箱，箱內的空氣通過排氣口而進入到輸風管，最后再進入爐灶中。 二十九、棉車子 棉車子，有的地方叫紡車，它是我國改革開放前，農村幾乎家家戶戶都有的純木農用工具。它由車架、輪子、錠子、手柄組成。主要用途就是把棉布幾紡成棉線，叫紡線。 紡線，主要是上了年歲的婦女來完成。但也有例外，有些心靈手巧的小姑娘也會紡線；我們村有一家庭，五個兒子，沒有姑娘，兄弟幾個都會紡線；周恩來總理也曾是紡線能手。 紡線是個技術活。吳伯簫有一篇著名的文章《記一輛紡車》，其中的紡車就是這種手搖的棉車子。文中有這樣一段描述：“紡線，勞動量并不太小，紡久了會腰酸胳膊疼……車搖慢了，線抽快了，線就會斷頭；車搖快了，線抽慢了，毛卷、棉條就會擰成繩，線就會打結”。 　　延安時期的大生產運動中，周恩來副主席紡的線，又細又勻，還曾獲得“紡棉能手”稱號。 　　紡線之前要把彈好的棉花搓成棉條，我們的方言叫“棉不幾”。后來有人研究后糾正，應叫“棉不劑”。其根據是，人們常說的劑子。劑子是做饅頭、包餃子的時候，從和（huó）好了的長條形的面上揪出或切出來的小塊兒，如饃劑子、面劑子。它進一步加工為成品的坯子。用棉花紡線織布，需要將彈好的棉花鋪在平整的木板上，用秫秸莛子卷起來，搓成一個個長20—30公分、直徑約2公分、中間空心的棉條，這就是用來紡線的“劑子”、棉坯子。所以，我們方言說的“棉不幾”，就應該是寫作“棉布劑” 了，也叫棉花劑子、棉布劑子，甚至有時候簡稱為“布劑”（不幾）。 有一歇后語叫，棉布幾頂門一一硬撐。 三十、織布機 織布機，是過去農村專門用于織粗布的機具。織粗布可是一門“精細”的技術活，工藝復雜繁瑣,，要經過撥棉花籽、彈棉花、搓棉布幾、紡線、拐線、纏絡子、刷線、經布、織布等多道工序。其中經布工序最關鍵，事先要計算好經線支數，一點也不能出錯。織粗布需要多人合作才能完成。 過去，農村人穿的衣服和鞋帽，鋪的褥子、蓋的被子等，都是自家織的粗布。有的除去自用外剩余的粗布拿到集市上售賣，以此補貼生計。 有研究者根據史書所載得知，戰國時期諸侯間饋贈的布帛數量，比春秋時高達數百倍；近年來各地又出土了不少刻有踏板織機的漢畫象石等實物。由此推測，踏板織布機的出現可追溯到戰國時代。到秦漢時期，黃河流域和長江流域的廣大地區已普遍使用。“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”，從側面反映了這一情景。 棉車子“嗡嗡，嗡嗡”的催眠聲，織布機的“窸哩咔嚓，窸哩咔嚓”的節奏聲，都曾給我留下深刻印象。中學時期的作文中常有這方面的描寫。 三十一、木筲 木筲，是我們的方言，其實就是木水桶。我記事的時候見過木筲，但已很少有人再用它提水挑水，取而代之的是鐵筲。 木筲由木底、木邦、木提手和鐵箍組成。其中木邦最難制作，它是多塊木板豎立圍成桶狀，由兩道鐵箍緊緊箍定住。看似簡單，實際制作很需要技術。 現在我們常說的“ 水桶理論”，就是借用的這種木水桶。水桶理論，又稱木桶效應。木桶盛水量是由每一塊木板共同決定的。若其中一塊木板很短，則此木桶的盛水量就被限制，該短板就成了這個木桶盛水量的限制因素。若要使此木桶盛水量增加，只有換掉短板或將其加長。短板一詞由此而來。 水桶理論給我們揭示了這樣一個道理：任何一個組織，可能面臨的一個共同問題，即構成組織的各個部分往往是優劣不齊，而劣勢部分往往決定整個組織的水平。因此，每個人都應思考自己的短板，并盡早補足它。 三十二、碓股窯 碓股窯，就是現在說的石臼。石臼在各地方言中的稱呼很不一樣，河南人常常把石臼叫做“碓杵”；河北有“碓窯”叫法。我家鄉的叫法介于河南、河北中間叫”碓杵窯”，其中“杵”字，不讀Chu，而是把音讀轉為gu，叫做“確股窯”。 碓股窯是用石頭鑿制而成，是舂米用的器具，大多是圓的，上寬下窄，安放在土里，只把臼口露出地面。隨著石碓一上一下的搗碰，稻谷、高糧等糧食便在石臼里脫了殼，蛻了皮。小的石臼可用于砸、搗、研、磨藥材。 石臼是古代人類生活的必需品，石臼和水井是人類定居點的標志。中國神話傳說“王兔搗藥”中，使用的工具就是石臼。由此可見，石臼在古人的心目中占有多么重要的地位。據考證，大約在三千年前，中國人開始食用稻谷。從那時候起，就已經開始用木質臼和石質臼舂米，直到20世紀中葉發明碾米機，石臼才逐漸退出歷史舞臺。 三十三、糞箕子 糞箕子是用白臘條編制的。上世紀七八十年代，農村人都會背著糞箕子去馬路上、田地里撿拾動物的糞便，叫“拾糞”，發酵后用來當做種地的肥料。所以，這個工具被稱為“糞箕子”。此外，糞箕子也是去地里割草時的主要用具，它比筐更能盛草，用起來更加方便。 三十四、鋤 鋤是專門用于農田鋤草的農具。以前沒有農藥滅草，春末夏初，地里秋莊稼禾苗與雜草快速成長。為了不影響莊稼苗生長，必須把雜草除掉。勤勞的農民們，吃完中午飯，頂著炎炎烈日，就扛著鋤下地除草去了。 　　“鋤禾日當午，汗滴禾下土”。這其中的“鋤禾”就是用鋤頭這樣的農具鋤草。為何不直接用“鋤草”而用“鋤禾”？這是因為古漢語中“禾”也包括與種田有關的行為，而“鋤禾”在古詩中是常規用法。不只是這首《憫農》，其他唐詩中也有很多用“鋤禾”來替代“鋤草”的詩句。 有學者研究后進一步指出，“鋤禾”還不僅僅指鋤草，還包括松動土壤，即農民說的“鋤地”。主要依據是，賈思勰的《齊民要術》中曾經提到“鋤不厭數，周而復始，勿以無草而暫停”；唐代的《四時纂要》則說“鈿禾：禾生半寸，則一遍鋤”。意思就是說，莊稼苗剛長出地面時就要除草，鋤的次數不怕多，一遍又一遍地鋤，不停鋤掉禾苗旁邊的雜草。即使沒有雜草的時候，也應當時常翻動泥土，使土壤疏松。如此看來，“鋤禾”真實的意思是指包括“鋤草”、“翻土”在內的一系列的農事活動。 為何“鋤禾”又非得在“日當午”呢？根據經驗，應當是烈日下，鋤掉的雜草及時被曬干死掉。否則，雜草的生命力極強，容易就地復生。 三十五、剃頭挑子 以前農村沒有理發店，都是剃頭的匠人挑著挑子走街串巷為人理發。這個挑子就叫“剃頭挑子”。它的一頭是可以加熱的火爐和盆子，另外一頭是用來裝工具的箱子。有一歇后語叫“剃頭挑子一一一頭熱”。 　　過去在農村，夏天樹蔭下，冬天避風的暖陽中，常見挑著剃頭挑子的匠人給人剃頭。 三十六、蓑衣 蓑衣，用草編織成的，厚厚的像衣服一樣能穿在身上用以遮雨的雨具。與古代武士穿的盔甲有幾分相似。也有用棕葉制作的，稱為棕衣。蓑衣一般制成上衣與下裙兩塊，穿在身上與頭上的草帽配合使用，用以遮雨。 　　小時候沒有什么專門玩具，都是以老舊農具的破廢零部件拿來玩耍。如滾鐵環，俗稱推筲箍。方法是：拿來木水桶上的廢棄鐵箍，用一個一端帶鉤一端有把的鐵絲，推著使其滾動前進。平時多為個人玩耍。小學期間，有時老師還把它當成體育項目組織比賽，或比速度，或比花樣。比速度有直線速度和曲線速度兩種；比花樣有換手、穿襠、繞腿、畫小圓、畫“8” 字等多種。 又如下圖，也是一種玩法。地排車的車軸兩頭各帶一個車輪，推動著直行或前后左捌右捌地玩耍，照樣樂此不疲，不亦樂乎。 現在的孩子們不可能有這類的活動，更不可能體會這類活動的情趣。 　　每一件老農具都是一段童年記憶，也都體現著農村生產生活的艱辛。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。讓我們尊重農民的勞動成果，珍惜每一粒糧食；讓我們不忘農村生活的艱難，致敬父老鄉親！（圖片來自網絡，感謝原作者；如有侵權，請聯系刪除。）

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記憶中的老農具

仝啟龍