聊聊夏至

溢香居士

6月21日夏至，北半球白晝最長的一天。對于我國大部分地區來說，標志著一年里最熱季節到來。夏至，是夏天的第四個節氣，也是二十四節氣中的第十個節氣。在《月令七十二候集解》中解釋道：夏至，五月中。當太陽達到黃經90°時，晝最長，夜最短，夏至已至，暫別清涼。“日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也。”夏至之名由此而來。我國自古就區分天時與人的,天時主要指自然節律變化,人時指人文的時序活動。《尚書·堯典》里記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”天道無形，卻又無處不在，昊天無言,卻有著無言的威力。“古人心目中時間背后是神秘的上天,如果要生活安樂,就得遵守天時,循時而動。”以當時的條件，對星象、季節轉換等的觀測或預知。<br> <div> 在上古的時候，只有通天的大巫與王者才能了解神秘的宇宙秩序，因此人間世事由他們依據天時來安排調理，這時候“月令”出現了。王官通過“月令”指導民眾生活，‘令’是神圣的自然律令，是天時的體現,‘月令’在當時一方面指導百姓的實際生產生活,另一方面也強調了天時對人事制約的權力。”黃超芬舉例：在《禮記·月令》里有記載“立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊，還反，行賞，封諸侯，慶賜遂行，無不欣說”。這說明在月令時代，王官在接到時令節點的預報后，就在相應的時間內舉行一套特別的儀式，同時將歲時安排向社會大眾公告。<br><br></div><div> 進入歷法時代，帝王不再有月令時代的全面威權，但在名義上還是天時的人間代表。帝王登基所作的第一件事，就是告示天下：改正朔，易服色，以示天命所歸，可見王家對時間的壟斷。<br> </div><div> 南北朝時梁人宗懔所撰的《荊楚歲時記》，是記錄楚地歲時節令風物故事的筆記體文集。“從這本書里，我們可以看到不同節令的風俗記錄，不再是高高在上的天時。”宋代以后，經濟重心南移，商業進一步發展，社會生活更加豐富多彩，這時出現諸多歲時類著作，月令之書已不再有政令的指導意義，只是一種農事指南與社會生活的參考讀物。如宋周守忠《養生月覽》、明馮應京《月令廣義》、清李光地《月令輯要》等，它們或是記專項的月度養生活動，或是古代月令知識的匯編。月令已失去了神圣的時間指導意味。</div> “明朝進一步以世俗歲時取代傳統的王家月令”《明會典》記載“洪武二年，重定時饗，春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至，惟歲除如舊”。皇家祭典的時日完全采用民間時序。”<div><br> 節氣與我們的生活相關。節氣不僅是一種時間體系，更是一套生活與民俗系統，其間的文化價值隨時間流動而閃亮。夏至后地面受熱強烈，空氣對流旺盛，午后至傍晚常易形成雷陣雨。這種熱雷雨驟來疾去，降雨范圍小，稱“夏雨隔田坎”。 <br><br></div><div> 夏至到，溫度升高，綠豆粥，解暑妙。吃西瓜，降溫好。吃苦瓜，可降火，白開水，要多喝。晚上睡覺，蓋好被。空調溫度別太低。出門別忘帶把傘，防雨又防曬。愿這個夏天快樂一夏！平安一夏！幸福一夏！</div>

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