尋找陶公詩意中的“南山”莫然 <p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block">——從《飲酒?其五》詩 中說“南山” </p><p class="ql-block"> 《飲酒?其五》</p><p class="ql-block"> 陶淵明</p><p class="ql-block"> 結廬在人境，而無車馬喧。</p><p class="ql-block"> 問君何能爾，心遠地自偏。</p><p class="ql-block"> 采菊東籬下，悠然見南山。</p><p class="ql-block"> 山氣日夕佳，飛鳥相與還。</p><p class="ql-block"> 此中有真意，欲辨已忘言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陶淵明有關飲酒的詩，前后留存下來共有二十來首。這首《飲酒其五》 詩大約創作于公元417 年，即詩人歸隱后的第 十二年，正值東晉滅亡前夕。此時，詩人面對當時雜亂昏暗的社會現狀，感觸良多，便以飲酒為題抒情發意。詩中“采菊東籬下，悠然見南山”那種恬適自然的生活多么令人神往，詩人多么渴望并享受這份美好，這份安然。那么，詩中的“南山”究竟指哪里呢？</p><p class="ql-block"> 一說是廬山，一說泛指南面的山峰。</p><p class="ql-block"> 筆者閑暇無事，反復琢磨，陶公詩意中的“南山”究竟在哪里？</p><p class="ql-block"> 大繁至簡，迷在題中。要想知道陶公詩意中的“南山”究竟在哪里？如果我們離開了《飲酒其五》詩，把“南山”解說為廬山，可能有些牽強；說是南面的山，只是一種會意。《飲酒其五》描寫的是秋日晚景：云淡風輕，倦鳥歸林，日暮黃昏，一片靜謚，如詩如畫。從這首詩中可以看到，詩人在一個晴好的秋日黃昏，采菊間歇時分，偶然抬頭看到了倦鳥歸林這一幕，觸發了詩人聯想：人們要是能像鳥兒一樣自由自在的生活多好（崇尚自然、毫無羈絆）！由此我想：能看到“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這一景象，說明“南山”離詩人一定不遠，一定在可視范圍。如果說是廬山，從東流無論如何都看不到廬山的，更別說要看到“飛鳥相與還”回歸山林的景象了？要說是南面的山，即便是南面的建新、香隅等地的群山，也無法看到倦鳥歸林這一眼前場景。因此，我有理由大膽的推測，詩人實景中的“南山”不是廬山，也不是較遠的南面群山。那么，“南山”在哪？</p><p class="ql-block"> 要想知道“南山”在哪？就必須知道陶公這首詩中“東籬”在哪？大家都知道，陶公祠幾經遷址，建在了現在秀峰塔旁，它很容易讓人們產生一種錯覺，誤以為陶淵明當時就在此處生活。其實，大家可以想一想，一千六百年前，這里包括牛頭山應該是灌木叢生、野獸出沒的原始地帶，人們不可能在這里生活?！敖Y廬在人境”，陶淵明應該住居在人們日常生活的地方，那便是東流老街一帶（這個在方文章編寫的劇本《菊花緣》中也得到了印證），他的“東籬”之所應當就是他的庭前院后一塊菊圃之地而已。清代學者陸壽昌在《考菊圃》一文中指出：“菊圃在東流城南，相傳為晉陶征士種菊之所，面城南諸山即當時所見者”。一千六百年前，東流老街這一帶，還沒有現在這樣鱗次櫛比的青磚灰瓦，先民們依水而居，這里只不過是一個自然村落而已。雞聲茅屋店，稀稀落落地住著一些人家，房前屋后，荒坡菜地，瓜果菜蔬，四時自給，人們過著原始的農家生活。江邊更沒有現在的護城圩和柳林，視野很是開闊。寫到這里，大家應該知道我要說的“南山”在哪了。不錯，陶公詩中的“南山”就是離老街不遠處相對而望，與東流大閘毗鄰的牛頭山。牛頭山離陶公祠不到五百米，面積不大，地勢平緩，由一大一小的兩塊山峁組成（陶公祠處的山丘煙雨墩也統屬于牛頭山，因河流改道被分割開來），曾經是東流區公所和水利招待所所在地，常年綠樹濃蔭，是盛夏難得的休閑避暑山莊。</p><p class="ql-block"> 我們再回過頭來，將陶公《飲酒其五》詩中描寫的場景與我們從老街眺望牛頭山實景對應一下，就會驚奇的發現，詩與實景天然碧合，是一幅實景素描，淡泊靜致，極其惟美，“欲辨已忘言”?！敖Y廬在人境”，陶公歸隱后像老百姓一樣，日出而作，日落而棲，過著自由人的生活（田園生活）?！叭司场?，東流這方水土成為了詩人心中的人間勝境。詩人把隱居東流說是“人境”，也有暗喻官場并非“人境”之意?！靶倪h地自偏”，離開了彭澤，離開了權力爭斗場，自然也就清靜了。采菊東籬，更是他的日常生活，與菊結緣，終生為品，傲霜凌風，高潔清純。“采菊東籬下，悠然見南山”，見到了“南山”什么？見到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。“山氣”，氣，氣息，這里“山氣”指山林的景色意思。山林的景色在落日的余暉映照下很美（“日夕佳”）。這個時候，群鳥也陸續結伴飛回了牛頭山，夜宿山林。人與自然，和諧共生。天地間，物我兩忘。</p><p class="ql-block"> 詩中用“南山”不用“牛頭山”是一種詩意，更是一種雅境。同時也是韻味和韻律的體現。 </p><p class="ql-block"> “南山”不遙遠，“東籬”花常開。尋找南山，尋找一份美好。</p><p class="ql-block"> （20201110）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block">——從【歸園田居其三】詩中再說‘‘南山’’</p><p class="ql-block"> 【歸園田居其三】</p><p class="ql-block"> 陶淵明 </p><p class="ql-block"> 種豆南山下，草盛豆苗稀</p><p class="ql-block"> 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。</p><p class="ql-block"> 道狹草木長，夕露沾我衣。</p><p class="ql-block"> 衣沾不足惜，但使愿無違。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陶淵明歸隱后，寫過《歸園田居》詩五組，寫過《飲酒》詩二十來首。這首《歸園田居其三》詩中“種豆南山下，草盛豆苗稀”和《飲酒其五》詩中“采菊東籬下，悠然見南山”中都同樣提到了“南山”，可見陶公與“南山”有不解之緣。那么“南山”到底在哪兒？</p><p class="ql-block"> 正如我在前文《尋找陶公詩意中的“南山”》所說，從《飲酒其五》詩中考證“南山”即為東流鎮屬牛頭山一樣，從這篇文章中更可窺見一二，從而推深我們對陶公詩意中的“南山”就是我們眼前的“牛頭山”的認知和認同。</p><p class="ql-block"> 《歸園田居其三》主要是描寫詩人隱居后勞動場景：日出而作，日落而棲。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，詩人在“南山”一塊荒坡地種了豆子，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀拉拉的?？赡苁窃娙藙傓o官還不擅農事，也可能是喝酒誤了莊稼。“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”，詩人清晨起來到“南山”那塊豆地除草，忙到晚上月亮出來了才回家。通過“晨興理荒穢”到“帶月荷鋤歸”這樣早出晚歸的活動情況來看，陶公的生活住居地應該離“南山”不遠。從現有資料來看，還沒有發現陶淵明有住居廬山的記載。陶淵明辭官后，為了離開權力爭斗場，離開了彭澤，到東流隱居，后回歸故里，葬于江西柴桑面陽山。從東流和柴桑這兩個地點分析，都不可能說在東流住居或在柴桑住居，跑到廬山種豆。顯然說“南山”指廬山是荒謬的。同樣說“南山”是大歷山也是站不住腳的。東流古城區離大歷山至少有十五公里，那個時代沒有發達的交通工具，更何況就是有也不方便。況且，大歷山也不在古鎮南面。 綜合各方面情況分析，陶公詩意中的“南山”應該是千年古鎮的“牛頭山”更為真實可信。</p><p class="ql-block"> 仁者見仁，智者見智。在是與否之間，在現實與虛幻中，在存疑處探討，正是陶公文化的魅力所在。其實“南山”也罷，“東籬”也好，都只不過是詩人心中一塊自留地，一處精神家園。</p><p class="ql-block"> （20220315）</p>