巽遊杭州隨筆26·西湖－萬松書院

阿傻

萬松書院位於杭州鳳凰山北麓，萬松岒路南側。北鄰云居山、吳山，西近凈慈禪寺、雷峰塔，東接鳳山門。公交102路，萬松岒站下車即到。書院置身在綠蔭環繞，封閉幽靜的環境，實踐著"萬般皆下品，唯有讀書高"的古訓，到也出了不少對中國文化頗有貢獻的人物。 萬松嶺的地名就出自白居易“萬株松樹青山上”的名句。萬松書院曾是明清時期杭城規模最大、歷時最久、影響最廣的浙江省文人匯集之地，與當時的崇文書院、紫陽書院、詁經精舍并稱為杭城“四大書院”。有聯為證：浙水重敷文，看此山左江右湖，千尺峰頭延俊杰；英才同樹木，愿多士春華秋實，萬松聲時播歌弦。造就了袁枚等莘莘學子，明代的王陽明、清代的齊召南、秦瀛等大學者也曾在此講學。這張景點明細中說明二點:1.序號15，孔子線刻像(碑)，即"萬世師表"平臺；2.序號33，"正誼堂"后，序號34，"花徑"前，應插入景點"番客墓遺址"，這個景點不好找。 萬松書院、浙水敷文萬松書院始建于明弘治十一年(1498)，由浙江右參政周木在唐報恩寺遺址改建，因建在萬松嶺上，所以稱萬松書院。唐朝詩人白居易用“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中”句意，來贊美萬松嶺一帶景色。書院地處湖山之間，“極高明而最幽勝，左衿錢江，右帶巨湖，俯視萬家，舉在目前”，清麗靜穆，得天獨厚，是個讀書的好地方。清康熙十年(1671)，巡撫范承謨重建，改稱太和書院。康熙五十五年(1716)，康熙帝賜“浙水敷文”額，更名為敷文書院。歷史上，它曾以齊備的祭田祭祀、完備的學規章程、豐厚的藏書而位居“杭城四大書院”之首，引領明清時期杭州書院教育的發展，曾培育造就了無數歷史名人。傳說，梁山伯與祝英臺曾在此同窗共讀三年，美麗的故事更為古老的書院增添無窮的回味。 萬松書院主入口浮雕：正面展現梁祝同窗三載的場景，左邊“拜師”體現了尊師重教的中國傳統美德，右邊“日課”是教者誨人不倦、學者孜孜以求的寫照。 萬松書緣《萬松書緣》為西湖新十景之一，碑文在背面，由王其煌撰文，蔡云超書。萬松書院大致坐南朝北，從品字牌坊沿中軸線上，自北至南景點有:品字牌坊、仰圣門、毓粹門、明道堂(由義齋、居仁齋分列兩側)、大成殿(御亭:曾唯亭、顏樂亭分列兩側)、孔子線刻像(碑)(即"萬世師表"牌坊)。"萬世師表"照壁東側:觀風偶憩亭、于子三烈士墓。明道堂西側:毓秀閣、石林、存誠閣、見湖亭、正誼堂、番客墓遺址、觀音堂、可汲亭、浣云池等。 一路登階，名人學者，石像鐫刻，點綴樹叢。張載(1021-1077)，北宋陜西那縣人，世稱橫渠先生，北宋理學創始人之一。長期講學關中，故其學派稱“關學”。主張“不憑注疏而新圣人之經，不憑今之法令而新天下之法”，王安石行新法就求助于他的理論。 袁枚(1716-1797)，清浙江錢塘人，清代之江南才子，生長于杭州，曾在萬松書院讀書受業。中年辭官后到江寧小倉山筑隨園卜居，故又稱隨園老人。詩主張“性靈說”，“江山亦要偉人扶”即其詩句。嘗言：“古有史而無經”、“予于經學，少信多疑。”實即章學誠“六經皆史”之論也。 王守仁(1472-1529)，字伯安，號陽明子，世稱“陽明先生”，浙江余姚人。明代著名思想家、教育家。提倡“知行合一”并創立著名的“陽明學說”。晚年曾訪問萬松書院并親撰重修碑記。他強調書院要以“明五倫”為教學宗旨的理論，對萬松書院產生過極大的影響。 “品”字型石牌坊是原萬松書院的主要建筑之一。重修后的三座石牌坊亦為萬松書院的標志性建筑，分別代表了書院的三個歷史時期，即萬松書院(1498-1671)、太和書院(1671-1715)、敷文書院(1715-1892)，同時蘊含著“做人要有人品，為官要有官品”的深刻寓意。“德天地、道冠古今”是贊頌孔子的貢獻如同天地一樣博大，孔子的主張從古至今都是最好的。“太和元氣”是贊頌孔子思想如同天地生育萬物一樣。 "萬松書院"石牌坊主牌坊高9.22米，正面為姜東舒題“萬松書院”，背面為馬世曉題“太和元氣”。 "太和書院"牌坊東牌坊高7.8米，正面為劉江題“太和書院”，背面為呂邁題“德侔天地”。侔móu:等；齊。 "敷文書院"石牌坊西牌坊高7.8米，正面為沈定庵題“敷文書院”，背面為林劍丹題“道冠古今”。過 萬松書院門額由洛夫題寫。品字石牌坊西側，萬松書院邊門，也可從此門進，背面門額《芷蘭軒》，進入書院。 芷蘭軒門額《芷蘭軒》，由童衍方題寫。門聯:日移竹影侵棋局；風遞花香入酒樽。隨著太陽的移動，把修竹的影子印到了下棋的棋盤之上。清風忽起，吹來了悠悠的花香，似乎能把這花香和杯中美酒一起引入腹中。生活閑逸，太過向往。芷zhǐ: 多年生草本植物，根可入藥。 泮池泮池原應位于大成殿殿門正前方，意即“泮宮之池”，它是官學的標志。這處古代為學宮之地，引水辟池，形如半月，亦稱辟池。故現泮池到大成殿距離比較遠了。 茗露薌茶寮馬世峣署額楹聯:春蘭秋菊隨時節，流水高山移我情。 －劉輝已先生撰聯 過了品字石碑坊，沿中軸臺階上行，一路草叢中有歷代文人石像。齊召南(1703-1768)，清浙江天臺人，號息園。1734年，舉博學鴻詞科，授檢討，參修經史。曾官禮部侍郎。1755年至1765年，主講敷文書院講席達10余年，對書院建設多有建樹，且造士甚眾，文人蔚起。作為書院的名人、主持，任內曾分別于1757年、1762年、1765年接駕乾隆帝巡幸書院三次。先生在治學、課余之暇，對奇石情有獨鐘。 程顥(1032-1085)，北宋洛陽人，學者稱明道先生；程頤(1033-1107)北宋洛陽人，學者稱伊川先生；為兩兄弟，世稱“二程”，其學稱“洛學”，主張“知先行后”，是北宋理學奠基者。講學達30余年。“程門立雪”的典故就表明了他們當時講學的影響。二程以雙人構圖，表現兄弟倆不但學術思想相同，且教育思想基本一致。 雙照井在中軸線西側。“梁祝”十八相送場景之一。井前，英臺指著水中的倒影對山伯說：一男一女笑盈盈。山伯惱道: 你怎能將我比女人？ 正誼堂正誼堂，在雙照井以西，清代萬松書院主要建筑之一，是古代書院師生集中學習的課堂。正誼，意為在學習中要發揚國學辨析、辨正的精神。為恢復古代書院“講學、祭祀、藏書”三大功能，2009年復建此堂，用以講學、會文、藏書之用。 正誼堂門匾:《文光拱璧》，重擔屋下橫匾《務求真實》。 柱聯:山川佳色澄明鏡；松桂清影靜讀書。 《文光拱璧》拱璧: 兩手合抱的大塊璧玉。比喻非常珍貴的寶物。 番客墓遺址自唐起，西域穆斯林即沿海上絲綢之路來杭傳教、經商。根據歷史記載，穆斯林在杭的古跡有鳳凰寺、回回新橋、蕃客墓等。萬松嶺蕃客墓群是杭州穆斯林的古墓地之一，主要埋葬著早期客居杭州的西域穆斯林。由于年代遠，大多數蕃客墓都已深埋地下。此三座蕃客墓較有代表性、故有典型西域穆斯林墓的風格。自唐至今，世代相傳，每逢穆斯林的專日，在杭穆斯林都要到此地誦經，以祭奠墓中的穆斯林先輩—他們是早期中西經濟交往的使者，也是傳播伊斯蘭教、西域文化、醫學、建筑、藝術等的先行者。祈求安拉恩賜他們吉慶！遺址在正誼堂大平臺下面，石臺正面右側臺階下草叢，不注意找不到。 觀音堂觀音堂，“梁祝”十八相送場景之一“梁祝”從萬松書院出發，途徑觀音堂，請觀音菩薩做媒。 大慈大悲觀世音菩薩立像 門聯:蓮座澄慈航，但愿蒼生沾化雨；楊枝灑甘露，唯祈情侶結鸞儔。 可汲亭可汲亭是萬松書院的景觀亭，也是“梁祝”故事中“草橋結拜”的地方，所以也叫草橋亭。亭旁前后的兩方池就是雙照井，就是梁被祝戲稱為呆頭鵝的地方。可汲亭的匾額“可汲”由王潤題。王潤，字伯時，中國書畫家協會會員。 民間很早就有梁山伯和祝英臺結伴就讀萬松嶺上的傳說，萬松書院也被稱作“梁祝書院”。萬松書院有“梁祝書房”，展現梁祝當年刻苦攻讀、促膝并肩兩無猜的場景。 浣云池浣云池，唐報恩寺舊景。因白居易賦《浣云池》詩而聞名。《浣云池》：白云本無心，卷舒長自潔。影落一鑒空，可浣不可涅。鳶飛魚躍間，上下俱澄澈。此意難與言。覽之自怡悅。 靜歇于池邊石橋舉目四望，岸邊崖上一塊方方正正的題刻映入眼簾，鐫刻的文字字體端秀且清晰可辨，值得人們細細品讀。清朝光緒十八年（1892年）的那個夏天，浙江巡撫葉赫崧駿，布政使劉樹堂在城內新建敷文講學之廬，延續敷文書院教學之路，在敷文書院原址上補種數千棵松樹來滋養山脈，在石壁上書寫雕刻這一題記。 拓本浣云池前的一塊正方形石壁上，銘刻著光緒年間萬松書院遷至城內的歷史往事：“光緒十有八年孟夏之月，浙江巡撫崧駿、布政使劉樹堂，既新敷文書院，教育多士。復栽松杉數千本，以陰會城山脈……” 商鉻（1414-1486)，明浙江淳安人，曾連中三元及第，明代270年間，僅他一人。他所居的杭州街坊即因此名為“三元坊”。他為人方正端莊，然處事機變，先后任兵、戶、吏部尚書兼文淵閣大學士，太子少保。歷來書院與科舉的關系，關聯緊密。人物塑造強調了商平時寬厚有容，至臨大事，決大議，剛毅之莫能奪的性格特征。 周敦頤(1017-1073)北宋湖南道州人，人稱濂溪先生，為北宋理學創始人之一。其“愛蓮說”以蓮花為意象，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，被后人視為堅貞不渝、身自愛的“君子情操”象征。根據資料介紹他“首修學校以教人”，二程曾是他的學生。他言行政事，皆本之“六經”，考之《孟子》，是一個治學、從政、做人都很嚴謹的先儒。 仰圣門回到中軸錢。仰圣門，原萬松書院的主要建筑之一。祝遂之書額“高山仰止”，取意于司馬遷《史記》中對孔子的贊語：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。表達學子對著名的思想家、政治家、教育家孔子的尊崇和敬仰。 門前北側立一《萬松書院重建碑記》，2002年，由馬時雍撰文。 楹聯松嶺仰彌高，百仞宮墻，居仁輔義;杏壇瞻在邇，一堂弦誦，挖雅揚風。 －王翼奇撰書 "萬松書院重建碑記"馬時雍時任杭州市付市長，牽頭重建。 朱熹(1130-1200)，南宋婺源人，為二程四傳弟子，是理學之集大成者，被后人視為儒學正宗。《四書章句集注》、《周易本義》等著作頗有名。其博覽和嚴謹的學風對后人影響很大。曾在白鹿洞等多處大書院執教。其“白鹿洞書院揭示”被后人視為辦學圭臬guī niè，主張學問在于創通經義，而精神之所寄則在學院。大儒、理學家。道德文章教化后世，為后人所敬仰。人格學問均為人之楷模。圭臬: 此處比喻標準、準則和法度，可以據此作出決定或判斷的根據。 金牲(1702-1782)，清浙江錢塘人，字雨叔，號海住，乾隆壬戌進士第一，曾官禮部侍郎。1780年始主講敷文書院。史謂：“直諒城敬，所陳說必正義法言，諸皇子皇孫皆愛重之。”作為敷文書院的著名主持講席，他生平“廉檢方正，處事無巨細，并井有法度”。 抱鼓石于2002年重建萬松書院時在遺址中出土，直徑80厘米，邊緣略有殘損羊面圓雕“三獅爭彩”，畫面以彩球為中心，幼獅環繞相戲，樂而無憂；周圍環飾梅花圖案，清新別致。浮雕圖案表現了國泰民安、吉祥喜慶的主題。抱鼓石的年代無確切記載，但從其華麗的圖飾、細膩的雕刻及所表現的主題等方面來看，應為清中晚期作品。抱鼓石一般為官宦人家大門兩側的建筑裝飾，是身份和地位的象征。至清代也有出現在書院大門口的，-方面反映了封建知識分子讀書即為當官的仕途思想，另一方面也反映了清代敷文書院的官學化。 毓粹門(毓粹: 孕育精華)毓粹yù cuì門是萬松書院的內門。朱關田書額“毓粹”，喻萬松書院為培養有學問、有道德人才的學府。 門聯:人只此人不入圣，便作狂中間難站腳學須就學昨既過，今又待何日始回頭 －楊昌浚題 明道堂進了毓粹門，一大院子，正面《明道堂》，明道堂左側(東)由義齋，右側居仁齋。 由義齋由義齋，原萬松書院的主要建筑之一，是學生自習和往宿的場所。齋名取意于孟子“居仁由義，體用己全”句。意思是如果一個人擁有仁義之志，那么他就擁有了一切。現分大小二間，為萬松書院歷史文化陳列室。 屋檐柱聯:草木清華羨此間天地；湖山明秀假大塊文章。 由義齋門聯:廣廈千間出須由戶；喬松萬疊生必有根。 齋內柱聯:院內書香盈袖思追周記；亭邊鳥語播音勝比樂章。 －吳冠民撰聯駱恒梵書 居仁齋居仁齋，原萬松書院的主要建筑之一，是學生自習和住宿的場所。齋名取意于孟子“居仁由義，體用己全”句。意思是如果一個人擁有仁義之志，那么他就擁有了一切。現分大小二間，分別為中國書院發展史、杭州書院發展史的陳列室。 屋檐柱聯:四時之樂俱在示此；六藝之義不屬于斯。 －俞曲園撰聯齋門柱聯:閑戶自粘云無心以出岫；登高能賦文異水而涌泉。 －沈泓書 心灝氣俱灝hào:1.水勢大。2.水無邊際。 梁祝同窗 孔子線刻畫像 線刻畫像兩側對聯:正誼明道；養士求賢。 齋內柱聯:常玉不琢不成文章；學以為已不求人知。 －來仲棣書 明道堂明道堂，萬松書院的主要建筑之一，是書院集中授課的場所。 明道堂屋檐柱聯: 倚檻俯江流，一線濤來文境妙； 迎門飲湖淥，萬松深處講堂開。 －俞樾撰、郭若愚書“倚檻俯江流”：萬松書院依山而建，登絕頂可望錢塘江，故云。“一線濤來”：指錢江潮水，水有波紋，可以比喻文章，此又喻浙江人文之盛。 《明道堂》匾下門柱聯:浙水重敷文，看此山左江右湖，千尺峰頭延俊杰；英才同樹木，愿多士春華秋實，萬松聲里播歌弦。 －蔣益澧撰、張海書 "明道堂"后殿門匾:《四壁書聲》“明道堂”殿內隸書楹聯： 以德育人，千秋示范； 因材施教，四海傳經。 －吳仲謀撰、曹壽槐書 明道堂”背門楹聯： 兩字仰奎章，二百年雅化作人，幸于今偃武修文，依舊重華日月。 萬松留講院，東西浙英才樂育，愿多士讀書經世，增光有美湖山。 －馬新貽撰、劉江書“奎章”：皇帝手書。“二百年”：清朝入關至馬新貽任浙江巡撫，已220年，取其成數。 明道堂現陳設著由杭州市工藝美術研究所設計、制作于2003年3月完成的大型立體硬木彩塑仿真藝術作品《中國科舉文化大觀》。作品長39米，高2.5米，深1.2米，以“十年寒窗”、“科場風云”、“千里赴考”、“臨軒唱名”、“豐樂賜宴”和“榮歸故里”七大場景，將中國科舉制度的大致進程、社會影響及其興衰呈現給觀眾。 作品中主體構成的樓臺瓦舍、塔橋街巷，制作精細，空間透視處理又極具創意。從山鄉小鎮到通衢大市，從民居院落到皇宮豪宅，以不同地域特色、風土人情、建筑個性，按構圖需要一一分布在作品之中。3000多個穿戴別致的各式彩塑造型人物，演繹著中國科舉制度下的世相百態、士子眾生，較真實地反映了與科舉制度相關的典型故事、歷史掌故、名人軼事和學習佳話。 沿著臺階往上走二層，第三進是大成殿。我國最大的大成殿是曲阜孔廟的大成殿，“大成”是孟子對孔子的評價，他說：“孔子之所謂集大成者”，意思是說孔子學術的博大精深已經達到了集古圣先賢大成的境界，頌揚了孔子的教育思想和淵博文化。大成殿也就成了師生們祭祀孔子及歷代儒家先賢的場所，是師生們施禮的好地方。 大成殿，原萬松書院的主要建筑之一，是師生們祭祀孔子的場所。孟子贊頌孔子說：“孔子之謂集大成”，意為孔子的思想已達到了集古圣先賢之大成的至高境界。現殿內陳設基本參照史書記載，置孔子及“四配”像、青銅禮器等，展現萬松書院嚴格的祭祀程式和齊全的祭器。 大成殿前是兩座碑亭，顏樂亭和曾唯亭，分別以孔子的學生顏樂和曾唯命名。碑亭形制一模一樣，皆為四柱單檐攢尖，亭內分設復原的康熙、乾隆二帝題文碑。 顏樂亭明弘治十一年(1498)已建有顏樂亭，位于大成殿左側。顏樂亭匾額由王冬齡書。王冬齡 1945年12月生，別署冬令，悟齋。中國書協理事，浙江省書協副主席。亭內立"淅水敷文"碑浙水敷文|石刻 "浙水敷文"石刻原為清康熙五十五年(1716)皇帝賜額：2002年重建萬松書院時勒石刻碑。碑為太湖石，高156厘米，克86厘米，厚20厘米。雙面陰刻“浙水敷文”四字，字體正楷，為康熙御題。碑額浮雕雙龍戲珠紋，上有陽文策書“康照御筆之寶”。碑身四周皆飾以龍紋。亭聯:陋巷簞瓢安貧樂道,尼山幾席立己達人。 －歐陽誠題陋巷簞瓢: 意思是住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水，形容生活極為窮苦。陋：簡陋，窄小；簞dān：古代盛飯用的圓形竹器。安於貧窮，津津樂道。尼山孔子出生地，說經論道的地方。幾席，有幾個席位，有幾個人(知道)...“立己達人”：自己想成功首先要讓別人成功，自己想被人理解首先要理解別人。出自于：《論語·雍也》，原文為“己欲立而立人，... 曾唯亭曾唯亭匾額由鮑賢倫書明正德十六年(1521)重修書院時又建曾唯亭，與顏樂亭相對，位于大成殿右側。現在的曾唯亭和顏樂亭為2002年重建萬松書院時建。亭聯:論學而允推三省傳里仁唯數一參 －吳冠民題 乾隆詩御碑乾隆七言御詩御題手跡復制碑。碑文：松岡回首望袛園，講舍層階喜得門。氣助湖山鐘遠秀，道傳孔孟有真源。清游只欲心無逸，名教何非樂所存。嘉爾青衿真濟濟，嗣音實行勉相敦。 乾隆辛未暮春月，御題。碑背面與正面同。 大成殿檐柱楹聯:入則孝，出則悌，守先師之道以待后學；頌其詩，讀其書，友天下之士尚論古人。 －清末彝尊聯語陳振廉書 大成殿門柱楹聯：出陬邑，游宋陳，歸魯封，授弟子，夙夜苦申孤詣；刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，古今咸仰大成。 －徐弘道題陬zōu:角落；山腳。 “萬世師表”匾額是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御筆題書。孔子坐像 大成殿內的孔子及其“四配”坐像這里的五座塑像分別是：正中的孔子像和他右手位的復圣顏子、宗圣曾子，左手位的述圣子思、亞圣孟子。 殿內五圣像兩側柱楹聯：大德大功，還憑仁義立言，冠冕百家稱極致；成王成圣，最是精神傳世，華夷一例拜先師。 －吳亞卿題 殿內，兩側墻面用壁畫形式展示了孔子行教圖，分別是：杏壇設教、讀"易"有感、舞雩從游、泰山問政、子貢辭行、忠信濟水、侍席魯君、禮墮三部。大成殿內上方是《論語》中的“子曰”，就是孔子語錄了。 大成殿后門楹聯:縈回水抱中和氣；平遠山如蘊藉人。 大成殿后面，有一處民國時期的平臺，現尚存一對石獅、一堵照壁及嵌入其中的孔子線刻像碑。再上臺階又是一寬廣的山上平臺，這里就是古萬松書院遺存的“萬世師表”四字的牌坊和依稀可見“至圣先師孔子像"的石碑平臺。 萬世師表“萬世師表”平臺為民國初期的建筑，現存為供案、石獅、照壁、孔子線刻碑等文物。2000年3月，杭州市園文局依照文物“修舊如舊”的原則，保留建筑民國初期的特征，進行了保護性維修。 觀風偶憩亭觀風偶憩亭在"萬世師表"平臺東側的半山上，是四柱單檐攢尖亭。原亭額為“玩心高照”，清雍正四年，督撫李衛重修書院改額為“觀風偶憩”。在亭中靜坐沉思、聽松濤觀照內心極有古意。亭正面匾額“觀風偶憩”來海鴻天，亭柱有楹聯，是徐弘道題敷文書院“觀風偶憩亭”。上聯：坐憐彩蝶微風處；下聯：靜看青山小憩時。 于之三烈士之墓沿中軸線東下走山道，于之三墓。于子三(1924—1947年10月29日) ，男，漢族，原名于澤西。山東牟平縣初家鎮(今屬煙臺市萊山區)前七夼村人。愛國主義青年，出身于書香門第。1947年國民黨將浙江大學學生于子三殺害。 走大成殿西側山道，前面一小門，戴盟書"梁祝書房"門額，就到了毓秀閣。 毓秀閣毓秀閣，原萬松書院的主要建筑之一，明嘉靖四年(1525)侍御潘景哲始建，后又有多次重建或維修。“翼以精舍，以待四方游學之土”，專門用于接待來自各地的訪問學者。毓秀閣也是傳說中梁山伯和祝英臺三年同窗學習的地方。現毓秀閣于2002年重建，為磚木結構建筑，懸山頂，面闊三間，兩層。 傳說中梁山伯與祝英臺讀書的地方。現辟有“梁祝書房”，展現梁祝當年刻苦攻讀、“促膝并肩兩無猜”的場景。《梁山伯與祝英臺》為中國四大民間愛情神話傳說之一，說的是浙江上虞祝員外之女祝英臺，女扮男裝到杭州讀書。途中偶遇會稽書生梁山伯，兩人一見如故，于是就在柳蔭下義結金蘭，而后又同在杭州萬松書院同窗共讀三年有余。 求學期間，兩人在學業上互相幫助，在生活上相互照應，結下了很深的情誼。山伯生性憨直，始終未察覺英臺為女兒身；英臺卻早已芳心暗許。三年的同窗，一同切磋學問，相互照顧扶持；風嫠展書讀，挑燈寫文章；春來花叢溫步，秋夜暢談理想；關懷疾病，分享歡樂。點點滴滴都化作刻骨的相思，一點相思，萬種柔情，從記憶的深處如春蠶吐絲，綿綿不絕。三年后，祝父催英臺回家。 毓秀閣楹聯：山色當窗，松聲拂院，無數棟梁材，端賴讀書萬卷；文明古國，禮義名邦，幾多風雅事，正宜垂范千秋。 －吳亞卿題敷文書院毓秀閣。英臺以隨身佩帶的玉蝴蝶扇墜作為信物暗托師母做媒。在離別的“十八相送”途中，英臺一次次借景喻情，向山伯暗示自己為女子，但山伯依然懵然不解，后經師母點破才恍然大悟。山伯興沖沖趕往祝家求婚。但祝父已將英臺許配給上虞太守之子馬文才了。山伯在凄楚悲憤中與英臺“樓臺相會”，滿腔熱情化作烏有，回家不久即郁悶而逝了。英臺聞之，悲憤不已。 毓秀閣匾額由朱穎人題寫。結婚當日，向父親提出要先到山伯墓前拜祭，否則寧死不上花轎。祝父無奈，只得應允。英臺在墓前哭祭時，突然天昏地暗、電閃雷鳴。在狂風暴雨中，墳墓豁裂。英臺縱身躍入，墓包徐徐合攏。過后，風雨頓息，陽光燦爛，山伯英臺化作一對彩蝶飛舞而出，他們的愛情在歷經風雨過后獲得了自由和再生。 石林石林，位于萬松書院西，存誠閣邊，分留月崖、芙蓉巖、圭峰三部分。石林嶙的剔透、青蒼玉削、姿態各異，且有奇花古藤相映襯，清麗靜穆，為書院一絕。明清白泉書“高明光大”。石林為歷代文人所鐘愛，從明代至今有摩崖題刻二十余處，名人賦詩百余首，詩人們總在這里“坐石弄花忘卻歸”。坐石弄花忘卻歸，不聞人間煙火味。晃頭晃腦又一日，何來一日三餐回？ 存義閣額:天與雄區聯，王其煌撰、戴家妙書。奎宿歸乎，清峻山頭花月夜；圣賢逝矣，高間夢里鏡天秋。奎宿:星宿名，仙女座。鎮江多景樓一對聯，李彥章題天與雄區，欲游目騁懷，一層更上；地因多景，喜山光水色，四望皆通。很好詮釋了"天與雄區"的含義。縱眼四望，心胸開闊，地因多景，四望皆通，乃上天賜予，站此石林，眺望之嘆！ "萬古嶙峋"，明張文熙書“日光玉潔”明清佚名 "有美"、"登峰"清張鵬翮書“有美”，落款“遂寧張鵬翮題。清董鄂博泰書“登峰”。留月崖頭圭石峰，萬千削出碧芙蓉。振衣直上依云止，倚遍閑亭看古松。芙蓉巖上見湖亭，書院最佳觀景點。 "臥云"明清佚名“臥云”石。臥云后面的建筑是“存義閣”。 "獨立石、卓爾"石 "時雨圣化"康熙年間張文炳書。 張文熙書“□漢秋陽”題刻 存誠閣存誠閣，清代萬松書院主要建筑之一，用于收藏皇帝御賜、鄉紳捐贈典籍之處，原為書院藏書樓。存誠，保持誠實之意。2009年原址復建。 “存誠閣”匾額由沈鵬題寫。 存誠閣最早為清代時浙江巡撫徐元夢所建，后來是康熙御賜書籍的藏書樓，當時藏書逾萬冊，主要來源于皇帝御賜、官府購書和鄉紳捐贈，藏書量是當時杭州四大書院（敷文書院即萬松書院、崇文書院、紫陽書院、詁經精舍）中最多的。 存誠閣大門楹聯：疊翠挼藍，十里湖山涵秀氣；澡身浴德，千秋薪火待英才。 －尚佐文撰、李剛田書。 存誠閣前面有一寬敞的平臺 存誠閣也是觀賞西湖全景最佳的位置之一，不但一湖雙塔三堤六橋盡收眼底，雷峰塔更是觸手可及。據說，清乾隆皇帝就非常喜歡這個地方，還曾經在存誠閣對面的“見湖亭”里親自選拔公務員。 當時作為江南書院典型的萬松書院備受清政府關注。乾隆六下江南時六次都巡臨了萬松書院，而且每次到書院，他都會賜書、賜膏火（即辦學經費），還要舉辦保留節目——讓全體師生用他的詩韻題詩。據史書記載，1751年3月，年屆40歲的乾隆第一次到萬松書院，興致勃勃地巡視后當場賦詩，然后讓書院學生以他的詩韻當場創作。當時書院有103名學生參加了這個活動，其中名叫屠可堂的同學脫穎而出，才華受到了乾隆的贊賞，被欽取為一等一名，賞賜彩緞并當即委任為云南的授教習，即助理教育官員，他就是乾隆親自在萬松書院選拔出來的一名公務員。 見湖亭見湖亭位于萬松書院西部存誠閣旁，朝向西湖，為長方形八柱單檐歇山頂亭。見湖亭正面匾額“見湖亭”由楊西湖題寫。正面柱上楹聯，是吳仲謀題。上聯：水氣山風齊送爽，下聯：湖光人影兩相憐。在面湖方向有橫匾為“湖山萃秀”是乾隆皇帝御書，柱有楹聯，是費之雄題。上聯：環山皆秀色，下聯：臨水自清心。兩幅楹聯都與亭名一致皆點出此亭與西湖的直接聯系。 “見湖亭”由楊西湖題寫。幽徑時時憩，登攀上大成。煙波浮江湖，丹碧染湖山。石林歸峰頂，松枝林鳥閑。老叟入仙境，愁望還市塵。 在面湖方向有橫匾為“湖山萃秀”，是乾隆皇帝御書。湖山已萃秀，題與否照舊。江南見翠綠，回北依揚塵。若要四季春，遷都到杭州。 貼近見湖亭，一塊高兩米、呈三角狀的石頭上刻著十分生動的“開襟”二字。這個‘開’字像一個敞開衣襟、叉腰而立的人？ 節義亭、望湖石節義亭其位置處于鳳凰山北麓、萬松書院山門之西側不遠是一中四柱單檐攢尖亭，亭無楹聯。匾額“節義亭”是陳進撰題，陳進，字田隱。中國書法家協會會員，杭州市書法家協會副主席。節義亭位于萬松書院西側，靠近萬松嶺路。亭內有一塊雙節義碑，用于紀念“貧困守志，至死不移的崔升（清代落魄書生）與其妻陳氏”俗稱雙吊墳，是清代書生崔升與其妻陳氏之墳。 據俞樾《春在堂隨筆》記，崔升為北京人，嘉慶年間攜妻來杭，卻因落魄窮困而無法返鄉。時有旁人勸陳氏改嫁以改善生活，但陳氏“堅辭不允”，以至夫婦最終無以為生，雙雙自縊身亡。時錢塘令聽聞此事，十分同情，感慨其“固窮守志，至死不移”之節義，遂在萬松嶺厚葬崔升夫婦，同時建“節義亭”以紀。望湖石在書院西，孔家山脊南，遠，沒去。在九華山景區，“望湖石”題刻在九華山與孔家山交接處半山腰、杭州萬松書院（原求是書院，浙大前生舊址）的后面，此地能遠望西湖，亦稱“望湖石”。 技術支持:度娘爾巽2022.06.20寫於杭州

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巽遊杭州隨筆26·西湖－萬松書院

阿傻