《尋故渝中》山水天成——母城尋脈

重慶美友會—李云飛

從遺留的歷史照片，我們不難發現，一般城池的周邊樹木較少，其中有兩個原因：一是過去以柴禾為主要燃料，柴草及樹木的命運多終于此；二是屢有戰事的冷兵器時代，戰火一起，務必要掃清視野范圍內的障礙物，所以城墻周邊往往都是光禿禿的一片。 一張印在明信片上的重慶城老照片，也足以說明這一切，高聳的城墻，威嚴中不乏安全感，轉角處的“馬面”，窺探著可能來自北方的敵人。顯然，這里是重慶母城的制高點，以此為據點，可以看清重慶城墻內外的山形水勢。 眾山側立 重慶之為山城，不僅城筑山上，更在眾山環抱之中。渝中母城地處四川盆地的東南邊緣，川東平行嶺谷區，母城建筑在華鎣山的余脈上，在長江與嘉陵江匯合而形成半島尖端。 整個城池的建設利用地勢，居高臨下，且以兩江為池，形成金城湯池，得天造地設之妙。城內和江濱之間高差最大達120多米，最低也有30多米。重慶母城城西佛圖關為半島山脈的脊點，與河濱之間高差更達200多米。 川東平行嶺谷區，山脈多呈東北一西南的條帶狀分布。以目前之名稱，細數重慶母城附近的山脈，從東到西，主要有四股山脈，分別是：明月山、銅鑼山、中梁山、縉云山。重慶母城城東為銅鑼山脈，城西為中梁山脈，三條山脈穿過長江，形成了重慶老城附近的貓兒峽、銅鑼峽、明月峽三個峽口。 向楚在20世紀30年代《巴縣志》編纂中，經過實地查勘，《巴縣志》中的《疆域·山脈》篇，對重慶母城諸山敘述很詳，但諸山名稱則屢有異同。 其中以東南西北為方向，敘述了周邊山脈，“黃草山脈和明月山脈東面諸山稱為縣東山脈，明月山脈西面諸山稱為縣南山脈，銅鑼山脈稱為燕尾山脈，華鎣山脈中梁山一支稱東山，縉云山一支稱西山”。 母城的發跡處 自重慶城通遠門往西，第一個山是枇杷山，這里曾經是城西地區。枇杷山南面長江，北面嘉陵，北面坡度較緩，橫有大溪溝等幾條河流，不宜形成交通干道。一條北區路，修了接近20年才得以通暢。因此重慶母城早期的出城陸路，選擇了更為陡峭的南面，過純陽洞、飛來寺、三架坡到兩路口。 兩路口的確是兩條路的交界處。除了上述的這條出城陸路，還有就是從南紀門出來的另一條路，也是重慶城過去的重要官道，兩條路會合之后，過教門廳，上去就是鵝項頸和佛圖關。這是重慶母城往西的第二個高點，實則是整個重慶過去老城的制高點。 這個制高點地勢非常陡峭，而更有地理特色的是，它處于渝中半島縱深地帶的最窄處，所以具有突出的軍事價值。清政府在此設關口，并有“一塘”之置；其后，民國政府在此設立“中央訓練處”，專門培養軍事高管。 關于渝中半島的形狀，有人將其比喻為鵝頭，故而有了“鵝項頸”這一說法；而另一說法是渝中半島像個烏龜，所以《渝城圖》用很大的篇幅標注了“龜尾壩”。 龜尾壩是面積較大的平坦之處，這個地方應該在五福宮西側，實則鵝嶺一峰，分出兩個支脈，一支往枇杷山方向，再入母城；另一支則沿著嘉陵江，過曾家巖，沒于大溪溝和嘉陵江的交界處。而在曾家巖區域形成一個較大的平壩，即磨盤山。 鵝嶺再往西，就是平頂山，中間多有起伏，過小龍坎等地，并入歌樂山，后整體接于中梁山。以上視野以母城為參照系，實則方向相反。母城的山脈，源起華鎣山，發于寶鼎峰，延于中梁山一脈，后自歌樂山陸續東進，過平頂山、鵝嶺、枇杷山，以打槍壩處為母城范圍的最高山頭。打槍壩為通俗之名，若以山頭而論，在劉子如的《增廣重慶地輿全圖》中，這里被稱為“巴山”。 城墻之內 天下名山，多為僧道所青睞。城外佛圖關有夜雨寺，城內枇杷山有純陽洞，而巴山一處則有五福宮。 　　黎庶昌在其《改建五福宮北樓記》中記載：“城中五福宮為形勢最高處，道士舊觀也，宜可以攬巴渝全勝。” 自“巴山”起，城內分成兩脈，先整體山勢往東北一側，中途有蜈蚣嶺、銅鼓臺等小波折，后北面一脈在重慶文廟處，形成太陽山，再一路東進形成小梁子，沒于大陽溝附近。 而另一脈則是大梁子，過魯祖廟、較場口，形成一條很明顯的山脊線，一直延伸到過街樓附近，后回頭轉向，沒于金沙崗、人和灣附近，在歷史地名中，有絕龍嶺、回龍觀等可以佐證。 大梁子和小梁子中間，還分布著幾條早已湮沒的小溪水，面嘉陵江有6條，面長江有11條。大陽溝夾在其中，其余均自上而下入了兩江。 大梁子是重慶母城的主脈，也是上下半城的自然分割點。水系和街道都以此為界。而更為重要的是，在相當長的時間范圍內，母城的重心都在下半城，軍事、衙署、商業、教育無一例外，十八梯是為數不多的上下半城通道。 大梁子也不是一馬平川，在金碧山一處形成另一個高點。這里被乾隆年間的巴縣知縣王爾鑒，用“巴渝十二景”中的“金碧流香”去歌詠，不僅因其景致獨特，而且重要的是金碧山下，是重慶母城最為集中的衙署區。 考古的材料中，這里有明代巴縣衙門的遺存，還有宋蒙時期的老鼓樓，這個儀式感極強的龐大建筑臺基，折射出了這里曾經的波瀾壯闊。這些遺存既有可能是母城的“子城”，也有可能是明玉珍的皇宮所在。 一葉懸浮，一脈提挈。自巴山而下的大梁子，對母城有著提綱挈領的地理價值，而金碧山是這梗莖上最有力的一處。 城西另有山頭 雄踞350米以上的海拔，屹立渝中半島的最高點，佛圖關守衛重慶母城已有千載。 向楚在編《巴縣志》時，“阨塞表”首推佛圖關，“渝城三面抱江，惟陸路佛圖關一線，壁立萬仞，磴曲千層，兩江虹束如帶，實為咽喉扼要之區，佛圖關能守，全城可保無恙”。 　　地理形勢上，佛圖關呈圓形，清朝時期，常設關城，也稱“頭塘”，關城南垣北垣，緊緊控制著長江和嘉陵江，南垣面長江，挨著肖家灣、王家坡兜子背、黃沙溪，距離雖長，但坡勢平緩；北垣俯臨嘉陵江，下接李子壩、牛角沱，懸崖峭壁，十分險峻。 清末時的關城上有四座城門，東為仁清門，門上橫書“江天一覽”四個大字，由此進入重慶城，西為瑞豐門，由此出城上東大路，另有泰安門和木洞門，常年有兵把守。 國民政府移駐重慶之后，曾在佛圖關設立中央訓練營，后因“佛圖”有“糊涂”的諧音，改佛圖關為復興關。 佛圖關石體最盛，崖壁較多，古往今來留下大量摩崖石刻。除了字跡宏大的“佛圖關”三個大字以外，另有為官吏歌功頌德的“恩通存歿”“廉明慈愛”石刻，還有一語雙關、兼顧贊嘆山川形勢和鼓勵民心的“豎起脊梁”“東川砥柱”的口號。 而由關西瑞豐門到七牌坊，沿途有大量的牌坊遺存，晚清歷史影像中，多有此景。謝立山[1]是較早關注到佛圖關的西方人，“從重慶向西大約四英里的地方，有一座小城名叫佛圖關，它聳峙于一座砂礫巖的半島上，將長江及其支流嘉陵江分開，在接近七牌坊村的入口處，有一片很大的回教墓地，順著緩坡向長江的左岸延伸”。 對于附近的牌坊，謝立山也有關注，“在佛圖關城門外沿途有好幾個精美的牌坊，此外每隔一段距離，就立有石碑，碑上銘刻著已故官員的德政和各種效應”。 以上文章選自《尋故渝中》 　　日本商人村尾于上世紀20年代游歷重慶，留下了這張佛圖關（浮屠關）的珍貴照片，并寫下了這樣一段記錄：“從重慶到成都一定要通過浮屠關，這是古蜀道上的重要關隘，夜雨寺的樓門立在秋風中，顯得孤單。城門前的牌樓在中國隨處可見，是表彰官吏的功德碑，偶爾也會成為惡政的證據。坐在轎中朝城門走去，路過給地方官吏歌功頌德的牌坊，好一幅封建社會的景象。”

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