不同情境中的“多音字”讀音辨析

tree~

文章語境中的多音字 　　二年級下冊《找春天》“我們幾個孩子脫掉棉襖，沖出家門，奔向田野，去尋找春天中”，“奔”字該讀什么？ 第7版《現代漢語詞典》中，“奔”有兩個讀音： 讀“一聲”，1.奔走，疾跑：狂奔、奔馳、嫦娥奔月。2.緊趕，趕忙或趕急事：奔命、奔喪。3.逃跑：奔逃、東奔西竄。4.Ben名/姓。 讀“四聲”，1.（動詞）直向目的地走去：投奔/直奔山頭/奔向小康。2.（介詞）朝，向：奔這邊看/魚輪奔漁場開去。3.（動詞）年紀接近（四十歲、五十歲）：他是奔六十的人了。4.（動詞）為某事奔走：奔球票/你們還缺什么材料，我去奔。 　　詞語的意義，有概念義和色彩義。色彩義有感情義、雅俗義、古今義、地域義、社區義、時間義、語體義、修辭義等。這個分類，即可以言語狀態下的文本，也可以用于分析詞典中的各個義項。 “奔”讀作一聲時，含有強烈的感情，倉皇失措、著急、無章法；“奔”讀作四聲時，是有方向、有目標、有理性的。同樣一個“奔命”，“奔”在“疲于奔命”中讀一聲，在“為一日三餐奔命”中讀作四聲，因為前者是對各種事物忙于應付，方向性和主觀目的性不明確，而后者“奔命”的目的就是為了一日三餐。 　　概括“奔”的兩個讀音帶來的意義區別，就是：讀作“一聲”，情感意義強烈；讀作“四聲”，表示有目的、有方向、有理性。 　　課文中的這句話情感充沛，使用了系列動賓短語的搭配，通過短語結構的重復來增強語勢。結合上下文來看，開頭便是兩個重復的感嘆句，表示特別激動，特別欣喜。在這樣的情況下，文章重點強調的是這種奔放的喜悅，所以讀“一聲”。 　　“奔”是會意字從金文字字形來看，像一個人發足狂奔，留下一串串腳印。這種奔放之情，跟課文“春天來了！春天來了！”的奔放與喜悅呼號的情景是多么契合。這是語境與字形本義結合的典范。 　　在這里，區別多音字主要使用了“據義定音”的方法。但是在使用詞義作為定音標準的時候，不能局限在詞義解釋本身，還要考慮詞語的概念義與色彩義的區別，以此幫助我們進一步理解詞義的特點和使用場域，完成讀音的辨析。 古典詩歌中的多音字 　　一般來說，古典詩歌中的多音字，如果處在韻腳、平仄等重要位置的時候，一定是按照詩歌的格律確定讀音。比如《泊船瓜洲》中“京口瓜洲一水間”的“間”，是起七言絕句的首句，如果首句入韻，那必須是平聲韻，這就規定了“間”一定是讀作平聲。還有一種例子，“遠上寒山石徑斜”中的“斜”，有人認為這個字在韻腳位置上，應該讀作xia（二聲），為了葉韻而改讀音。這種做法在宋代比較盛行，甚至到了隨心所欲的地步。后來有學者批判這種做法，錢玄同先生說：“研究聲韻沿革的人，必須把時和地的觀念弄清楚，懂得時有古今，地有南北，字有變革，音有轉移，才不致鬧葉韻的笑話。”并且，從學生學習語文的角度看，“斜”在現代漢字中，只有一個讀音，為了不增加記憶負擔，也無必要再造出一個xia的讀音，徒增混亂。因此，這類型的讀音問題，不屬于本部分多音字討論的范圍。 　　同樣是“一水間”，六年級下冊第一單元《迢迢牽牛星》中有“盈盈一水間，脈脈不得語。”其中的“間”應該讀作幾聲？《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》，漢代近體詩尚未出現，格律還不存在，并且即便在古詩中，也不出現在韻腳位置上。像這樣沒有格律規定的詩句，如何判斷讀音？ 　　我們發現“盈盈一水間”被后世詩歌作者直接挪用到了自己的作品中，比如宋人一首詞《菩薩蠻》： 銀河牛女年年渡，相逢未款還憂去。珠斗欲闌干，盈盈一水間。 玉人偷拜月，苦恨匆匆別。此意愿天憐，今宵長似年。 《菩薩蠻》的詞牌格律如下：中平中仄平平仄，中平中仄平平仄。中仄仄平平，中平中仄平。中平平仄仄，中仄中平仄。中仄仄平平，中平中仄平。 畫線處，對應來看，“間”應該是平聲。另外，從“間”字本身看，“間”是個會意字，是門縫里的月亮，以此來會意縫隙的意思。“間”的基本義是縫隙、空隙，讀四聲，引申為間隔、斷開的意思，“間諜”“間苗”“黑白相間”等，基本都是動詞，主要特點就是隔開。隔開之后，中間的那個部分，可以是空間、時間、房間等，這些意思讀作一聲，基本是名詞。 　　回到文本本身，無論是“京口瓜洲一水間”還是“盈盈一水間”，強調的都是兩岸之間的水，讀一聲。如果是一水間隔了兩山，那就是四聲，也就是后來的“澗”，“鳥鳴澗的澗”。 　　綜上，古典詩歌中的多音字，如果是近體詩，首先要考慮格律對詩歌讀音的規定，然后才考慮語境對讀音的規定。這是不同于一般文章中的多音字讀音辨析的一條規則。 名字中的多音字 　　還有一類多音字，出現在人名中。一般而言，名隨主人，但是主人已去，自然不易得知他們名字的讀音。而且古人取名，一般不用破音字，但是總不能避免有例外，有些是音韻本身發展結果使然，有些是字形變化帶來的讀音。這就需要我們結合各種資料以及常識去推斷這些名字該如何讀。 　　《鄉村四月》的作者是翁卷，“卷”juan讀作三聲還是四聲？這是字形變化導致的多音。現代漢字規范之后，有些字做了合并，比如“卷”，還承擔著“捲”和“餋”兩個字的功能。“卷”還讀作四聲，就是“書卷”“卷軸”“敦煌卷子”中的“卷”，整個字充滿了古雅、書卷氣息。翁卷，字續古，一字靈舒，在“續古”和“書卷”之間，找到了義脈的關聯，就不妨講“卷”作四聲來講。 　　宋代詩人曾幾的詩作《三衢道中》出現在三年級下冊教材第一單元《古詩三首》中，“幾（ji）讀一聲還是三聲？ 和“卷”情況一樣，在現代漢字中，“幾”字還承擔著“幾”的功能。 先說“幾”，“幾”是象形字，這是人類跪坐時代的產物，可以倚靠也可以放點東西。后來的“茶幾”“窗明幾凈”“幾案”等都是這個意思。用“幾”構成漢字，“憑”“處”中，“幾”表義；“肌”“凱”中，“幾”表音。 　　“幾”，會意字，表示事情剛剛露出苗頭，就加以防備。《周易》就說“君子見幾而作”，這意義后來寫作“機”，“見機行事”。 “幾”還有跟數量相關的意思，比如：幾個人，十幾歲了等，讀三聲。 用“幾”構成的字，機、璣、譏、嘰等這些字中，“幾”既表示讀音也表示意義，是文字學上指的形聲兼會意的字，這些字含有小，幽微的意思。 　　為了表示對作者的尊重，遵照名隨主人的習慣，為人父母的常識推斷，我們給孩子取名的時候，一般不會用疑問詞作為孩子的名字，比如“張哪”“李什么”等。同樣，曾幾的父母也不會這樣稱呼自己的孩子。 　　此外，古人取名非常講究，《左傳》記錄了魯桓公的太子出生后，一位大夫提出取名的基本原則，大概意思是，人的名字有信、義、象、假、類五種情況。根據出生時的特點、特征起名是“信”，用表示德行的字取名是“義”，用類似的物體起名是“象”，借用萬物的名稱取名是“假”，用和父親有關的字取名是“類”。而太子取名還不能用本國的國名、官名、山河名，也不能用疾病名稱、畜牲名稱和禮器名稱。后世關于名、字的說法也非常豐富，對于辨析多音字而言，有一個知識非常有用，就是古人的名與字，意義上經常互相關聯。比如：屈原，名平；宰予，字子我；顏回，字淵；曾點，字皙。這些名字的意義關系中，有的是近義，有的是反義，因此，人名中的多音字，也可以靠這個知識來做出判斷。 　　曾幾，字吉甫，意思看起來關系不大。宋代詞人晏幾道，字叔原。《老子》中說“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。晏幾道的名字來源于此，并且名、字之間有意義聯系，“原道”，是探索道之本源。“幾于道”的人，基于善良。曾幾，字吉甫，“吉”就是善的意思，故推斷曾幾的“幾”讀一聲。 　　綜上，無論是文章中，古典詩歌中，古人名字中，對于多音字的辯識方法，需考慮字音字意中隱藏的更加深層次意義及文化內涵，考慮字際關系的復雜性，要找到足以支撐的證據去判斷。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

不同情境中的“多音字”讀音辨析

tree~