華夏文明搖籃山西行，（七）懸空寺

老當益壯

2021年7月17日，我們一家去游覽山西省大同市渾源縣的懸空寺。行駛的路上，天空陰沉沉的，似乎是有下雨的征兆，好在老天有好生之德，駛入峽谷區域時，天空出現了一絲絲晴朗。歲月匆匆，難得的緣分，讓我們走到有眾多古建筑的山西，即或是下大雨，懸空寺也是值得我們去觀賞的地方。 　　從應縣到懸空寺有五六十公里，一個小時左右的車程，快到懸空寺所在地金龍峽，看得見山勢險峻的山嶺上空一片藍天白云，今天的懸空寺游覽，注定不會被雨水干擾了。 　　從停車場到懸空寺要走一小段路，游人們邊走邊拍照，有人說，給山川增色，游人也是一道靚麗的風景線。 　　當年亂石遍地，水流無序的唐峪河，經過疏導治理，在金龍峽中與青山相連，河水緩緩流經峽區，成為懸空寺的又一道風景。 　　景點售票處 　　懸空寺，這座建于北魏后期（公元491年）的寺廟，1957年被山西省列為重點文物保護單位，1982年列入全國重點文物保護單位。莽莽蒼蒼曲折蜿蜒的恒山，有著許許多多特異的景觀，而在恒山最負盛名的十八景中，懸空寺是當之無愧的第一勝景。在售票處的前側，塑有北嶽恒山的標志，不少游客在此排隊留影，順手拍了兩張，筆者進寺心切，就不再此處花更多的時間了。 　　老遠就望見懸空寺的一溜建筑鑲嵌在懸巖之中，眼前的翠屏峰山勢陡峻，如刀劈斧削，而在這直立的百余米懸崖中，粘貼著如此奇妙的建筑，真可謂是地設天造。它背倚翠屏山，面對天峰嶺，于金龍峽谷內西崖的峭壁上傲然屹立，有人說這寺廟依山勢巖層走向而生長，勢如長龍，騰空欲飛。忍不住要口贊一詞，懸崖絕壁掛一凌空寺廟，壯哉！ 站在懸空寺下方向上觀看，感覺該寺的建筑依巖層的走向逐步向上抬升，它住進了翠屏山壁的凹陷，把寺廟置于上有石巖突出保護，如亭亭傘蓋為其遮風檔雨；下有堅硬巖石，如鐵壁銅墻，助其基礎穩固。其設計建造者，當是胸有溝壑的大智彗者。 　　公元398年，北魏首都由盛樂遷至平城（今山西省大同市）。公元423年太武帝拓跋燾即位，這位北魏第三位皇帝對佛教心存猜忌，以至于在公元446年下令滅佛。一心崇信道教的君主，從嵩山迎請道士寇謙之，來平城設立天師道道場進行布道。道教日益興盛，并在恒山北麓建有道場。但寇謙之道長臨終有一心愿，建一個“上延霄客，下絕囂浮”而不聞雞犬聲的空中道觀。其弟子們秉承遺訓，多方籌資，精心設計，在南去五臺，北往大同的交通要道中，選擇在金龍峽谷翠屏峰絕壁上，建造了這座三面臨空的巍峨道觀，以便于從大同去五臺山的人士中途休息。這座掛在空中的寺院，掐指算來，閱盡人間滄桑巳有一千五百余年。 清代鄧克劭有詩云： 石屏千仞立，古寺半空懸。 凈圭絕塵境，岑樓綴遠天。 一彎巖畔月，半壁畫中禪。 俯視行人小，飄然意欲仙。 　　用懸空寺作背景，一家人都分別留影，作為到此一游的紀念！ 　　懸空寺下有一巨石，石上刻有壯觀二字，傳說是李白公元735年到此一游，留下的墨寶。也有資料說，1991年恒山文物管理所組織人員，去大同華嚴寺拓回標為清代的拓片，將據傳是唐代李白所書“壯觀”二字重新鐫刻于寺下峭壁上，為景區增色，令游客大開眼界。唐代賀知章和李白是情誼頗深的詩友，被同時代墨客騷人譽為酒中八仙，其贊李白詩有“斗酒詩百篇”之句。李白既來懸空寺游玩，而又未曾留下詩句，參觀之人多以為撼事。 筆者前一日去應縣木塔參觀時，塔樓上有眾多的題匾，其中一匾亦書有“壯觀”二字，字跡與風格同類，其中關聯與淵源有待專家考證。 　　巨石上的壯字多了一點，前人的解釋是：李白觀賞懸空寺后，強烈感受此寺蔚為壯觀，但又覺得應有更絕妙的好句，信筆一揮，壯字出其不意多了一點，而詩人的不羈才情，到此得以充分發揮。 清代詩人方坦，游懸空寺時，看到李白留下的“壯觀”二字，贊不絕口，遂賦詩一首： 蒼崖恍惚蛟螭走， 壯觀兩字大如斗。 李白當年恒岳游， 自喜名山落吾手。 　　一位網友發文稱，他1964年曾到過懸空寺。那時的金龍峽還保留古老的原生態，峽谷昏暗潮濕，亂石遍地，唐峪河水四處奔流，去懸空寺的小路時有時無，而今經政府的維修治理，上山巳是一條漂亮的石板小道。 　　進寺的路側有一個不太大的六角攢尖亭子，是為了紀念明代地理學家徐霞客而修建於此的。亭內有一石碑，刻有“霞客遺跡”四字。 　　霞客亭全景 　　據說明代地理學家、旅游家徐霞客曾題寫有“天下巨觀”贊譽此寺，路旁刻石有此四字，應是今人所立。搜索資料，得徐霞客游懸空寺文章片段，與美友共享： 望其山兩峰亙峙……兩崖壁立，一澗中流。透罅而入，逼仄如無所向，曲折上下，俱成窈窕。伊闕雙峰，武彝九曲……三轉，峽愈隘，崖愈高，西崖之半，層樓高懸，曲榭斜依，望之如蜃吐重臺者，懸空寺也。五臺北壑亦有懸空寺，擬此未能具體。仰之神飛，鼓勇獨登。入則樓閣高下，檻路屈曲，崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。 　　懸空寺全景圖 懸空寺以西為正面，不大的山門朝南開，整個建筑是由南向北，根據巖層的走向逐級抬升。據有關資料敘述，懸空寺始建時，從最高處的三教殿至峽谷深處有九十余米之高，一千五百余年來峽谷河床淤積，現在仍有近五十八米的高度。遠遠望去，這座木質框架結構的建筑，似乎是仙人之鬼斧神工，在懸崖峭壁上制作出動人心魄的建筑，如同玲瓏剔透之浮雕，這神佛齊聚的仙宮，凌空而掛，真正讓人嘆為觀止。 　　景區為了旅客方便和安全，將參觀路線設置為單行道，上山與下山互不打擾，但山勢陡峭，行走務必小心在意。 　　逼仄的懸空寺山門，與平川大壩的寺院山門一派巍峨壯觀大相徑庭，紅墻黑瓦與山體相連，別具一格的造型，讓人有急欲登堂入寺，體念清人魏源所說“恒山如行”的飄渺意境。 紅墻上方有方形窗口的閣樓，是寺院的鼓樓，也是寺院的門樓。雖然現在鼓樓見不著鼓，鐘樓也見不著鐘，但往昔晨鐘暮鼓的歷史遣跡，就在這歲月無痕的碾壓下，一代代延續了下來。建造懸空寺的前輩精打細算，充分利用一切可以建造之地，在山門上方緊靠巖壁修了一小間，用作寺院的伽藍殿，雖玲瓏小巧，但游人多時，甚是不便，現在巳無多少游人進去參觀。 　　山門前，有為金龍峽的山神修筑的袖珍小廟一座。 　　容一人進出的山門實不多見，倘若不是看見磚雕仿木垂花頂下，書有懸空寺三字的橫額，還以為是進入了鄉村農戶的居所。 　　懸空寺的建筑由三部分組成，即進到山門即可看見的寺院，和與之相連接的南北兩座閣樓。南北兩樓都分別建三層樓閣，每一層樓都由陡峭逼仄的樓梯連接。上圖是第一部分寺院，在基礎巖石上面加砌石塊，布局成一個標準的寺院。院內第一層是佛堂，第二層是大雄寶殿和兩個配殿，遙相呼應的鐘鼓樓，分立在二層的北面和南面。 　　懸空寺依巖壁背西面東，呈南北走向，計有32米長，建有了152.5平米的面積，卻在這不大的面積中建有寺院、禪房、佛堂、太乙殿、送子觀音殿、關帝廟、純陽宮、雷音殿、三教殿等大小房屋40間。 殿樓之巧，充分體現其因地制宜的布局，在這小小“彈丸之地”，形成一處長不足十米，寬僅三米的狹長院落，而這個院落是全寺唯一的寬敞空間了。進入院落即見佛堂。佛堂上方的二摟是大雄寶殿和配殿，這些配殿是伽藍殿、護法殿、地藏菩薩殿和送子觀音殿，因殿堂狹小，平時不對外開放。和一般在平地建筑的寺廟一樣，也有山門、佛堂、大殿、配殿和鐘鼓樓等。當然不能像平地寺廟一樣中軸突出，左右對稱。懸空寺麻雀雖小，卻肝膽俱全。雖說殿堂建筑多是小巧玲瓏，但因其建筑藝術精湛，將山崖起伏與崖壁凹凸巧妙結合，小中見大，其建筑特色順其自然，成為建筑史上之千年美談。 　　寺院底層，大門緊閉的佛堂。 佛堂是僧眾食宿之處，隔壁是誦經的禪房，僧眾亦可在此講經說法。聽游客講，1982年懸空寺定為重點文物保護單位后，為了保護木質結構的文物絕對安全，不再接待香火客，食宿轉出到院外，所以佛堂已作寺內其它用途。▽ 　　按照寺院的單行線路安排： 游客由佛堂所在寺院院內——進入鐘樓——南樓底層呂祖殿——由山石步道至北樓底層四佛殿——北二樓觀音殿——北樓最高處（三樓）三教殿——走過把北南樓連接在一起的木質棧橋——南三樓雷音殿——南二樓三官殿——寺院二樓大雄寶殿——鼓樓——回到佛堂所在院內——出山門。圓滿結束寺內樓閣、殿堂的參觀。 上圖有窗戶的小閣摟即是寺院鐘樓，游客進入鐘樓下的小門后，登木梯可上鐘樓。 　　鐘樓位置圖 　　在鐘樓自拍的女士 　　寺院與南樓連接圖 　　南閣樓高三層，全木質結構，長約八米，寬約四米。它的最底層是道教的純陽宮，二樓是三官殿，頂樓是佛教的雷音殿。 　　南樓底層的純陽宮，倚山為基，和寺院第二層相通。供奉的是道教中八洞神仙之一的呂洞賓。他是全真教的開山祖師，華夏不少地方都有祭祀呂洞賓的道觀，老百姓稱其為呂祖廟。 　　純陽宮的門是關著的。懸空寺三教名流齊聚于此，呂祖雖然聲名顯赫，但在這兒只能享受一個單間。因為單間太小，游人進去非常不方便，只開了一個如小窗一般大小的門洞，游人只能在門洞處瞻拜呂祖神像。 　　在懸空寺各樓層穿梭時，“危樓高百尺”的險峻，而又處處顯示出奇、懸、巧的建筑特色，因而吸引著眾多游客。筆者也和眾多游客思路相通，主要觀賞點都放在這上面。至于各殿堂的菩薩和神仙，筆者覺得比大寺廟中所見仙佛，除了身形按一定比例縮小外，其形象大致相似。遇有形像特異和塑造精美的仙佛塑像，當然要用手機多拍幾張。 雖然對殿堂狹小，早就有心理準備，但從門洞看到純陽宮內景時，還是讓人吃了一驚，堂堂呂祖殿競而只有幾個平米，呂祖供奉臺與道士睡床，同處一室，緊緊相鄰。圖中供臺側的小床，是道士或僧侶亱晚唾覺的地方。 　　上圖是懸空寺的第二部分和第三部分樓閣，兩座雄偉的三檐歇山頂，好似凌空相望。兩樓之間，底樓依山筑山石小道，三樓飛架懸空棧道相連接。巧妙利用懸崖峭壁的凹凸之地勢，因地制宜，依勢造殿，全寺共有大小不等的殿宇40間。供奉著用銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫妙等仙佛80余尊。 當你從下往上觀看這諸多的重樓飛檐，山壁上懸掛的樓閣，儼然一幅仙山瓊閣圖，飄逸欲飛的樓里面住的不是佛陀，就是道門的神仙。明代王湛游懸空寺后，有詩云： 誰鑿高山石，淩虛構梵宮。 蜃樓疑海上，鳥道沒云中。 　　南樓與北樓之間有兩條通道，我們現在從南底樓呂祖殿，至北樓底層四佛殿，要經過以山崖為依傍修建的山間小道。從小道通過時，見有五、六根碗口粗細的木柱，撐著上面的棧道。此時未見山風吹拂，木柱競然微微晃動。倘若天有不測風云，遇上五、六級以上的大風，如此細木還能撐得住么？其實擔心現在這百尺危樓的大有人在，2010年，美國的巜時代周刋》就將懸空寺，列為世界岌岌可危的十大建筑。 滄桑歲月，佛說“不過是彈指一揮間”，懸空寺你還好么？掛在懸崖峭壁上一千五百多年了，不止是風霜雨雪時常侵襲，還有天災人禍不斷，單是這最近五十年，就有三次六級左右地震。其中一次地震使渾源縣三分之一的房屋倒塌，而危樓高百尺的懸空寺卻安然無恙，經受住了天崩地裂般的考驗。古建專家在實地考察后，揭示了該寺能在地震中幸免于難的原因：該寺橫梁立柱采用的是華夏建筑傳統的榫卯結構方法，這種結構在受到巨大外力作用時，部件會彼此錯動，當外力消失時又能快速恢復原狀，它的這種防震特點，從歷次地震中證明了其安全性能。無容置疑，華夏古代建筑水平，在那個年代，在全世界都應該是巔峰般的存在。 　　參觀的人非常多，沿著狹窄的山道（又稱步道）緩緩前行，僅容一人通過的道路，一側靠著山體，另一側是低矮的護欄，護欄外是陡峭的山巖，下面可以說是萬丈深淵。難怪走遍華夏大地的徐霞客，會在他的日記里，說自已鼓足勇氣才走了上來。對著狹窄而又難以暢行的山道，拍了幾張照片，記錄排隊等侯的情景，我們這一群人，大概在此作慢行運動三十分鐘吧。記得在購票時，看見公示牌規定進寺參觀時間為三十分鐘，看來只夠在山道排隊的時間。 　　排隊向北樓繼續進發，又見十余根碗口粗的木質立柱，撐在棧道和房屋的下方。據有關資料統計，作為懸空寺支撐的立木，共有三組，據說每組有十根立木。當你在二樓或三樓參觀時，突然想起樓層下面的支撐，只是一根根單薄的立柱，它會斷裂么？即或是對古建的安全有信心，此時你是不是有一點，如同身在懸崖絕璧上的玻璃棧橋上，發現足下是萬丈深淵，那一瞬間你的心跳加速，終身難忘那前行的每一步都有點顫顫巍巍，如履薄冰。 　　排隊時進行了簡單錄像，想把游人的等待和時長錄下來。無意之中，錄到立柱上書寫的這樣一段話：“為了你和家人的安全請勿晃動立柱”。原來這立柱用手即可使其晃動，它的安全性怎樣？能經得住每天成百上千人在上面踩踏么？ 　　快到北樓的底層了，在此處可以清晰地看見細木支撐梁柱的位置。 　　懸空寺全寺的建筑，均為木質框架結構。那時的施工人員沒有學過現代力學原理知識，但其半插橫梁為基，巧借巖石暗托，粱柱上下一體和將廊欄左右緊密相聯的建造手法，是十分符合力學原理的，所以才有輝耀古今的懸空寺仍然屹立在恒山崖間。 上圖是橫向楔進巖壁的懸臂梁，這些懸臂梁是由當地特產鐵杉木制成的。這種木材質地堅硬，使用之前經桐油浸泡一段時間后，能起到防腐、防蟲蛀的作用。 整個懸空寺，真正起到承托所有建筑重量的是27根懸臂梁。在安置這些梁木時，按事先設計好的線路，鑿出一個個口小肚大的方形石洞。懸臂梁進入石洞前，在木梁的前端鋸開一個口子，將木楔子插入木粱前端口子，當懸臂梁的一半打入孔洞，楔子逐漸撐開梁木，牢牢地將懸臂粱卡在石壁上，懸臂粱打進去越深，咬合得越緊，巖石將梁木固定的越牢固。它的原理類似于澎脹螺栓，有了和巖壁融為一體的懸梁木作梁架，在上面修建殿閣、架設棧道也就有堅固的保障了。至于那些碗口粗的立木，其上端支撐著懸臂粱，下端牢牢地壓在巖石上，共同構筑成一個強有力的支撐系統。君不見那些依山傍水的吊腳屋，不是也有立木要起一定支撐作用么？筆者認為堅韌的巖石，才能有效的和懸臂梁楔和緊密，二者有機結合渾然一體，保證了懸空寺樓閣的有序建筑和千秋安全。 　　較長時間排隊，終于進入北樓底層四佛殿，用手機拍照時，才發現木質護欄的低矮，是不是這樣矮的護欄算是一種安全隱患啊！ 　　從步道邁進北樓，要從底樓的殿堂開始參觀。也許是不湊巧，底樓樓道靜悄悄，殿門也是緊閉著。回家后查閱資料，才知道這兒是東南西北四方佛的殿堂。殿內供奉著色澤飽滿，線條流暢四尊佛的畫像，所以叫做四佛殿。最為突出的是居于正中的大日如來像，這些璧畫作成于清同治五年（公元1866年）。因為未曾親眼目睹，佛殿內到底只是壁畫，還是塑像和壁畫均有？當然眼見為實最好。 　　站在樓道上，總想極目遠望，古人說“欲窮千里目，更上一層樓”。這兒是北樓最低層，看見對面山峰巍峨，山下青綠連片，應該說景區對環境的保護卓有成效。 　　北樓如同南樓一樣，也是建了三層樓。一樓是四佛殿，二樓是觀音殿，它的頂層是三教殿所在，據說三教聚合在一起的殿堂，懸空寺是華夏的唯一。 北二樓的建筑格局和底樓一模一樣，都是面闊三間。這一層樓主要是三圣殿，供奉著觀世音菩、文殊菩薩和普賢菩薩，也就是信眾們口中的三大士。大士們名下的十大弟子同在三佛殿，和三大士共享人間煙火。 　　觀世音菩薩和它的侍從 　　趁人少時，在北樓和南樓多拍幾張照片。 　　北樓如同南樓一樣也是建三層閣樓，寬四米，長約七米，比南樓長度要短一米。 登臨懸空寺北樓，每一層都要攀懸梯，站在頂樓看南摟屋頂，綠黃相間之脊瓦爭奇斗艷。游人行走在狹窄回廊之中，足下樓板顫顫悠悠，唯恐其難以負重不勝力。噫吁兮，此情此景，想起東坡詞“高處不勝寒”。忽上忽下，幾經周折終于登上懸空寺最高處北樓第三層。仰視一線青天，憶起詩仙李白浪跡江湖，在湖北蘄州黃梅縣登峰頂寺，作《亱宿山寺》一首。詩云： 危樓高百尺，手可摘星辰。 不敢高聲語，恐驚天上人。 上圖是我們爺孫三人在三教殿前觀景照片。兒子早前已參觀了懸空寺，在寺下等候時，用手機對著三樓拍照，居然在這樣遠的位置，從拍下的照片中，還能看清我們爺孫三人。由于視距遠，人物小，圖像放大后就清晣得多。 　　三教殿建在北樓的最高處，這是全寺最值得關注，也是最值得一看的一處殿堂。建造者創意新穎，有意識地把佛、儒、道三教的祖師神明，請進了同一個殿堂。這種三教神明聚在一堂的盛大場景，在華夏的廟宇、寺院、道觀是從無先例的。有人說這體現了中華民族“海納百川，有容乃大”的包容精神。這座始建于北魏年間的道觀，不知什么時候變成了寺院？在殿堂內，從釋迦牟尼坐在正中，左孔子，右老子的排序中，可以看出懸空寺變成了以佛教為主，兼容儒、道的格局。這應和當時戰亂紛繁，時時都在演譯你方唱罷我登場的故事，以及崇佛滅佛如同走馬燈似的過往有關。歷史的教訓，人們記憶猶新，每一位新登基的君主，對三教的取舍不盡相同。為了避免君主疑忌，筆者認為，這種把各路神明都請進殿堂，供奉起來，可能是那個年代較好的安全保障。 　　參觀北樓三教殿后，我們爺孫三人正在小心翼翼地通過棧道。棧道又叫長線橋，從北樓至南摟長約十米。這兒是充分利用地勢，橋上建樓，樓內建殿，將佛廟與景觀緊密結合在一起。棧道上方樓內建應身殿，殿內石壁開鑿有石窟，窟內是三身佛的石刻，三身佛即法身佛、應身佛、報身佛。據說這些石刻是懸空寺早期雕刻藝術品。 　　從北三摟至南三樓棧道的尾端，有一間小屋，據說是千手觀音殿（未開放）。懸空寺內外巖壁上，有不少文人墨客觸景生情的題刻，限于篇幅就不一一展示了。在棧道南側崖壁上，刻有明代兵部尚書房守士所題“公輸天巧”四字。公輸即公輸般，魯國能工巧匠，因為是魯國人，民間稱之謂“魯班”，奉其為建筑業的祖師爺。這四字高度贊揚修建懸空棧道的能工巧匠們，一身好技藝，建造出如此完美的棧道，如同天造地設一般。 　　南樓第三層雷音殿 　　懸空寺南樓，一、二層是道教的殿堂。三樓是佛門的雷音殿，殿中供奉的是佛陀，釋迦牟尼居中，文殊，普賢二位菩薩分列左右。弟子迦葉和阿難侍立兩旁。殿內泥塑、彩繪、浮雕都是講經說法的場景，有極高的觀賞和藝術價值。 佛祖釋迦牟尼在宏揚佛法時，聲音如雷鳴般宏亮，把佛教教義講得天花亂墜，信眾聽得如癡如醉，所以佛祖講經說法的殿堂被稱之為雷音殿。 　　南二樓三官殿，是敬奉天官、地官和水官的一個殿堂。按照道教神仙傳說故事，天官降福于人，地官赦罪于人，水官解厄于人，都是和老百姓習習相關的正神。可欽可敬的神像，是明代的泥塑，高約二米，是寺內最大的塑像。這些有著幾百年歷史的塑像，都是明代泥塑精品。 　　懸空寺始建于北魏，金、明、清幾個朝代均有重修，現在所見到的寺廟是明、清建筑風格。 站在南樓觀賞寺院，屋頂上蓋黃色和綠色的硫璃瓦，顯得寺院莊嚴氣派。屋頂有正脊、垂脊、戧脊等多種建造手法，各種走獸立于屋脊之上、演繹著寺院重地的威嚴，華麗的紋飾與屋頂的造型，更顯建筑構造的豐富多彩。 　　從南樓往下走，對南北二樓的巧構宏制有了更進一步的了解。那種樓中有穴，半壁樓，半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特建筑風格，在懸空寺被展現得淋漓盡致。對抬頭可見，樓宇、殿堂上方的斗拱結構，平頂結構，抬梁結構也有所了解。這些傳承了中國古代建筑格局，華夏園林建筑藝術，把力學、美學與宗教融合在一起的寺院，無疑是我們珍貴的古建文物，也是華夏文明史的實物見證。 　　利用翠屏峰的山勢，政府在唐峪河上游修建了一座水庫，保證景區不受洪澇災害影響。從南二樓以上可以看見水庫的排水口，有控制地向下游排水。 　　從南二樓往下走，游客們都小心翼翼扶著樓梯，下一參觀點是寺院二樓的大雄寶殿。 在這兒巧遇送子觀音殿，“游客止步“四字，表示了“謝絕參觀”的意思，無疑斷了游客們想一看究竟的念想。 　　二樓很早以前存在三佛殿、關帝殿和太乙殿三大殿堂，是分屬佛、儒、道的獨立殿宇。后來這三個殿，好像分久必合，也就合署辦公，變成了懸空寺的大雄寶殿。雖說以規模論，它在中國眾多寺院里敬陪末座，是華夏最小的大雄寶殿。但這個殿堂里坐著代表佛教的釋迦牟尼、代表儒學的關圣帝君、和代表道教的太乙真人，仙佛大腕們濟濟一堂，在此共商九天九地的大事，足見此殿創新意識強烈，別具一格。 　　大雄寶殿內景 雖然三教大∨共處一室，但還是用玻璃把觀眾和神佛分隔開來。原因是這里面有三尊脫紗佛像特別尊貴，是懸空寺鎮寺之寶。這三尊佛像每一尊，高不過80厘米，重不足3公斤，學名脫紗佛，俗稱布漆佛。它工藝繁雜獨特，全中國只有北京香山碧云寺，五臺山和懸空寺三處保有這種脫紗塑像。日夲東京大唐招提寺，供奉鑒真法師脫紗像，被日夲視為國寶。懸空寺脫紗像，據傳是一千多年前的唐代遺物，彌足珍貴啊！ 這脫紗工藝繁復，筆者綜合網上見到的資料，簡而述之： 一.用膠泥塑造你要制作的佛像的輪廓，完成制作后，將其曬于陽光下，直到堅硬成型，再加以必要的修飾。 二.準備大量的用苧麻紡織而成的夏布（夏布輕薄透氣而又耐腐蝕），將其浸泡在生漆中。 三.將浸泡達到標準后的夏布，一層層地緊裹在膠泥佛像上，除底部預留小洞外，每層之間不能有任何空隙。視佛像制作的大小，決定夏布裹的層數。 四.自然晾干，使其達到硬化的目的。然后經預留小洞，掏出先前制佛像的膠泥，一個輕便的紗布佛像就誕生了。爾后的打磨、俢飾和貼金等諸多后序工作，就看實際需要而定。 　　鼓樓 　　鼓樓也是女士們自拍的好地方 　　懸空寺不僅殿宇外形靚麗，其內在的各處細項也費心盡力。我們從鼓樓沿陡峭的木梯往下走，當這次參觀即將完成時，見梯旁塑著一尊小巧玲瓏的彌勒佛，那對著五湖四海游客招牌式的微笑，似乎在對游客說：“謝謝參觀，歡迎下次再來”。步梯有用鐵釘組成的圖案，鑲嵌在每一級梯步，如繁星閃爍，據說最好看的圖案是鐵釘蓮花，令人賞心悅目。游人登樓拾級而上，有“步步登蓮，吉祥如意的好兆頭”。集安全、實用、裝飾和宗教宣傳于一梯，可見當時施工建造者的智能和良苦用心。 　　出得山門，居然心中涌動著一絲絲不舍，是山西的古建情結？多拍兩張照片，或許可作懸空寺一游的紀念。 　　好些游客從山門出來后，和我們一樣，在山門前徘徊，尋找一個拍照的好角度，用相機手機一閃，就留下N多年的紀念。 　　對面山崖有北魏古棧道遺跡，沒有時間去觀看了，一點小小遺憾！ 　　一家人在懸空寺下匯合 　　小姑娘跟隨大人的腳步，急匆匆地前往懸空寺。 　　小時候看畫冊，見到半山腰修那么漂亮的宮殿，大人說那是仙境，神佛住的地方。總想著快快長大，有機會一定去看看。 歲月易逝，轉瞬幾十年過去了。沒想到兩鬢斑白的時候，兒子帶我們山西旅游，競然完成了兒時的心愿。 沒有專業知識，更不懂古建。一路走來，看到山西的地面上到處都是古代文物。看到這些歷史遺存，更感覺華夏文明源遠流長。行萬里路，如同在時空隧道里穿行，可以學到好多書夲上沒有的東西，我愿意做一個小學生，好好學習，天天向上！ 過了這座橋，我們就該向懸空寺說再見了，或許哪一天山不轉路轉，又轉到山西，再回首，看看懸空寺更美好的明天。 　　圖：捷著耍小福丫老當益壯 文：老當益壯

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華夏文明搖籃山西行，（七）懸空寺

老當益壯