張西堂、黃珮先生存藏學(xué)人翰墨過眼錄

鐘靈毓秀之文

張西堂、黃珮先生存藏學(xué)人翰墨過眼錄吳曉叢陜西省文物局 張西堂先生（1901~1960）是我國現(xiàn)代著名的經(jīng)學(xué)家，是新文化運動以后中國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的第一大學(xué)術(shù)流派“古史辨派”的重要成員。他早年考入北京清華學(xué)堂，后就讀于山西大學(xué)國文科，主攻樸學(xué)(研究群經(jīng)諸子之學(xué))。其畢生大部執(zhí)教于各大學(xué)，并最終落定于陜西的西北大學(xué)。張西堂先生在上大學(xué)期間即開始學(xué)術(shù)研究，19歲大二時即發(fā)表《〈中國哲學(xué)史大綱〉訂誤》, 就胡適《中國哲學(xué)史大綱》一書實事求是地指疵糾謬，一時蜚聲學(xué)壇。其后所著學(xué)術(shù)專著《春秋六論》和《谷梁真?zhèn)慰肌芬约八囊慌歇毜揭娊獾恼撐模於怂趯W(xué)術(shù)界的地位。他的學(xué)術(shù)著作及成就，曾得到學(xué)界大師級人物柳詒徵、梁啟超、胡適等的高度評價。只可惜，天不假年，享年僅59歲即病逝于西安。 1936年，張西堂與畢業(yè)于北平大學(xué)女子文理學(xué)院文史系的才女黃珮（號晚芳）結(jié)為伉儷。黃珮女士頗具學(xué)識，尤工詩詞書畫，有《晚芳詩草選編》存世。不難想象，這樣一門風(fēng)雅，夫唱婦隨，鶼鰈情深，談笑有鴻儒，往來無白丁，畢生所交往過從者，自然不乏諸多學(xué)者名流、碩儒俊彥。彼此或詩賦唱和，或切磋學(xué)術(shù)，或互贈著述書畫，也就成為題中應(yīng)有之義。 緣于工作關(guān)系，西堂先生哲嗣張銘洽兄與我頗有交情。近數(shù)年來，他數(shù)次邀我至其家，商討文字之余，乃啟箱傾篋，盡出其先嚴(yán)所存藏之書畫示我。當(dāng)此時，親見梁啟超、錢玄同、顧頡剛、許壽裳、馬衡、劉盼遂、容庚、商承祚等一批心儀仰慕已久的大家先賢的手澤翰墨，如聞謦欬，頓覺滿室馨香，雅韻悠長，令人心旌神搖。想這些遺物，不少已成文物，不僅具有一定藝術(shù)欣賞價值，且一些還有重要學(xué)術(shù)史料價值，刊布于世，或可嘉惠學(xué)界藝林，得銘洽兄允諾，今擇其數(shù)端披述如下，以饗同好。 一 ?梁啟超手札。此手札共四頁，裝裱為一幀，后附有劉盼遂題跋。橫軸縱高35厘米，橫寬90厘米。 梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，是中國近代著名的維新派代表人物，“戊戌變法”的領(lǐng)袖之一，杰出的思想家、政治家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。此手札為其接到張西堂先生兩封信函后的復(fù)信。1925年，年僅24歲但已在經(jīng)學(xué)研究方面嶄露頭角的張西堂時在山西任教，出于對任公之仰慕，乃以“望生”，即期望為學(xué)生——的筆名致函任公，并隨函寄去另一山西學(xué)者邢子述新出墨學(xué)研究著作《墨辯玄解》和唐劉仁墓志拓片呈教。雖然，梁啟超此時已經(jīng)是享譽海內(nèi)外的名人，且較之張西堂年長幾近30歲，但在信中，他仍自稱為“弟”，而稱呼張西堂為“望生先生”，并盛贊 “張君樸學(xué)極所欽遲”，足見其獎掖后學(xué)的大家風(fēng)范。梁任公這件信札落款未署年份，但裝裱后的橫軸尾部則有1932年劉盼遂所寫題跋，成為信札最為權(quán)威的詮釋。自然，劉公亦非等閑之輩，他曾在1925年以一甲名次考入清華國學(xué)研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪等國學(xué)大師，1946年就出任北師大教授，是著名的古典文學(xué)、古典文獻和語言學(xué)家，素有“活字典”之譽。按題跋所記，任公這封信札寫于1925年，西堂先生視為拱璧，將其精心裝裱。1932年，他向好友劉盼遂展示，遂有劉氏補跋。題跋中，劉氏明證，任公信札所說“張君即謂西堂”，并云在清華就學(xué)時，任公每每“以西堂少年精進，時舉以策勵院中諸生，此為我所目擊者”。這些內(nèi)容，足見梁啟超先生對張西堂的激賞之情。?值得一提的是，任公信札中還談及對山西學(xué)者邢子術(shù)所著《墨辯玄解》的評價，言“邢君此著極深研幾，其獨到處足以振微言，昌絕學(xué)，惟中亦似有過于求深未必盡合原意者”云云，切中肯綮。而從信札可知，梁先生此前已經(jīng)蒙友人梁伯強贈送并讀過《墨辯玄解》一書且“小有案跋”，他委托伯強轉(zhuǎn)告該書作者邢子述，只是因為其猝然病逝，遂使得案跋文稿遺失不存。眾所周知，梁啟超先生是墨子學(xué)說研究的代表人物，他能數(shù)次提及一本墨學(xué)著作并對其予以評價案跋，應(yīng)絕非一般客套溢美之詞，想《墨辯玄解》一書所論，必有過人之處。只是此言載于私信中，使得這一學(xué)林掌故未能披露于世，原書作者生前也可能未曾與聞，實為憾事。據(jù)我所知，這部1924年由商務(wù)印書館出版的著作，在近百年眾多的墨學(xué)研究著述中幾乎湮沒不彰。其作者邢子述為山西省忻州人氏，據(jù)說早年曾留學(xué)日本，后擔(dān)任過閻錫山秘書，身跨學(xué)政兩界，但在其鄉(xiāng)梓故里，無論市、縣《人物志》中，均未見其名。時至今日，更幾被遺忘矣。今幸見梁啟超先生幾近百年前的手札，將其高見卓識刊布，或許該重新審視邢君與他的《墨辯玄解》。此手札連同劉盼遂題跋總計不過四百余字，但無論所述內(nèi)容、布局結(jié)構(gòu)，乃至行文筆墨均甚是耐看耐讀，不僅具有學(xué)術(shù)價值，且作為一件藝術(shù)精品也可謂渾然天成。謹(jǐn)釋讀如下： “望生先生足下：旅游逾月一，昨返津寓，疊奉兩緘并邢君大著、劉仁墓志拓片，敬謝無量。《墨辯玄解》前承亡友梁伯強惠贈，曾校讀一過并小有案跋之語，函致伯強轉(zhuǎn)達。今讀來示，知彼簡邢君未及見。想伯強舊病猝發(fā)，未克轉(zhuǎn)達。今既溘逝，前稿計已不存矣。邢君此著，極深研幾，其獨到處足以振微言昌絕學(xué)，惟中亦似有過于求深未必盡合原意者。容他日再讀一過更以所見呈教。乞先為致意。張君樸學(xué)極所欽遲。弟頃方避客海濱，葺治舊業(yè)。九月之后當(dāng)常住清華學(xué)校授課，他日再相約耳。唐志殘石，以唐書而有魏風(fēng)，以楷書而含草意，可寶之至。返寓匆匆，簡牘堆積，潦草先復(fù)，不盡萬一。稽遲之咎，尚希鑒原。手此即請大安。啟超頓首七月十九日。” 以下為劉盼遂題跋釋讀： “西堂仁兄出此札見示。按此乃先師任公乙丑夏與望生先生手跡也。札中張君即謂西堂。嗣后師應(yīng)清華嘗函約西堂過從譚燕，并以西堂之少年精進，時舉以策厲（勵）院中諸生，此皆盼遂所目擊者。今師久托山阿，然則對茲能勿泫然莫制乎！壬申孟冬息縣劉盼遂敬跋”。 二 錢玄同、顧頡剛書“覺今是齋”。 錢玄同乃著名中國語言文字學(xué)家；顧頡剛則是我國著名的歷史學(xué)家和歷史地理學(xué)家。上世紀(jì)二三十年代中國史學(xué)界影響甚廣的疑古學(xué)派或稱古史辨派風(fēng)頭正健，錢、顧即為領(lǐng)軍人物。張西堂雖為后起之秀，但卻是該學(xué)派的重要成員。顧頡剛主持的《古史辨》第四、五、六冊中，即收錄張西堂的多篇文章。這種志同道合的關(guān)系，使得他們之間的情誼甚為篤厚。張西堂取東晉陶淵明《歸去來辭》中“實迷途其未遠，覺今是而昨非”句，將自己的書房名為“覺今是齋”，錢、顧二人素與其交善，皆欣然為其題寫齋名。錢氏隸書，顧氏行書，春蘭秋菊，各擅勝場。尤以錢氏本身就是書法大家，其字取法高古，篆隸兼容，堪稱精妙。清末學(xué)界稱呼研究經(jīng)學(xué)者為“餅家”，錢氏款屬“餅家錢玄同”，而西堂先生也曾被學(xué)者黎錦熙戲稱為“公羊賣餅家”，僅此，也可看出其同道之誼。 三 漢雍棫陽鼎全形拓。此條幅縱高145厘米，橫寬40厘米，拓工精湛，銘文清晰可讀，由潢川孫海波題跋。? 按：孫氏其人畢業(yè)于北平燕京大學(xué)國文專修科和北平師范大學(xué)研究院，為張西堂先生好友。漢雍棫陽鼎在清劉體智所著《小校經(jīng)閣金文拓本》有載。據(jù)孫氏題跋可知，此漢雍棫陽鼎全形拓原為上虞羅雪堂即著名古文字學(xué)家羅振玉之物，后為孫海波珍藏，因“西堂先生見而愛之即師迻贈”。此物流傳有序，也殊為難得。 四 馬衡篆書楹聯(lián)。縱高177厘米，橫寬38厘米；畫心縱高130厘米，橫寬30厘米；內(nèi)容為： “西堂尊兄屬，虛室絕塵想閑居雜世紛馬衡”。 馬衡，字叔平，是我國著名的金石考古學(xué)家、書法篆刻家，曾任西泠印社第二任社長，故宮博物院院長。作為一代金石大家，他尤精于篆書，同道故友如王國維、錢玄同、劉半農(nóng)紀(jì)念碑上的碑額篆字，皆出馬氏手筆。此聯(lián)上聯(lián)“虛室絕塵想”，典出陶淵明《歸田園居·其二》“白日掩荊扉，虛室絕塵想”句；下聯(lián)“閑居雜世紛”句，疑出宋陸游《幽居雜詩》之四：“獨往成初志，安居謝世紛”。全聯(lián)共同表達出學(xué)者一心問學(xué)，心無旁騖，超然物外，斷絕俗想的心態(tài)。此聯(lián)不僅立意高潔，而且線條工穩(wěn)，法度謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格整飭淵雅，含蓄古樸，是一件難得的墨寶。 五 商承祚書楹聯(lián)。甲骨文字體。縱高170厘米，橫寬30厘米；內(nèi)容為：“十室之邑疇好學(xué)，三人同行我得師”。款屬：“西堂學(xué)兄屬正商承祚龜甲獸骨文字”。 商承祚，字錫永，我國著名古文字學(xué)家、考古學(xué)家、金石篆刻家。此聯(lián)用典皆出《論語》，所謂“子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”；“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄＿@些原本應(yīng)是孔圣人的夫子自道。羅振玉、商承祚均喜其句而書之。商氏書此聯(lián)贈張西堂，意在以圣人之言示共勉之意。 六?楊仲子書楹聯(lián)2副。皆甲骨文字體。其一贈張西堂，其一贈張西堂夫人黃珮女士。前者縱高178厘米，橫寬42厘米；畫心縱高100厘米，橫寬27厘米。內(nèi)容為“與人無競自天降康”。款屬“西堂方家教之楊仲子”。共鈐蓋印章4枚。上聯(lián)“與人無競 ”句典出《戰(zhàn)國策·楚策四》“自以為無患，與人無爭也”。下聯(lián)“自天降康”典出《詩經(jīng)·商頌·烈祖》“自天降康，豐年穰穰”。表達出某種歷經(jīng)滄海、大徹大悟后的泰然處之、與世無爭的人生態(tài)度。后者縱高155厘米，橫寬22厘米；內(nèi)容為：“羅馬昔有東西帝如來初無南北宗”。款屬“晚芳方家疋令辛未十月楊仲子”，共鈐蓋印章5枚，朱文2，白文3。該楹聯(lián)雖只兩句，卻是站在世界文化的視角上，一語道明了古羅馬帝國的歷史和佛教禪宗文化的本真。有趣的是，2017年，湖南國際商品拍賣有限公司秋季拍賣會上，曾拍賣過一副羅振玉甲骨文七言聯(lián)，其內(nèi)容正是這兩句話。不知是楊氏抄錄羅氏，還是羅氏照錄楊氏。 楊仲子（1885-1962），原名楊祖錫，亦名揚子，號石冥山人，為中國著名的音樂教育學(xué)家、古文字學(xué)家和書法篆刻藝術(shù)家。他早年就讀於江南格致書院，后留學(xué)法國，初攻讀化學(xué)專業(yè)，后入瑞士日內(nèi)瓦音樂學(xué)院學(xué)習(xí)音樂。歸國后曾擔(dān)任過國立音樂學(xué)院院長，教育部音樂教育委員會主任、中國音樂學(xué)會理事長等職。新中國成立后，還擔(dān)任過南京市文物管理委員會主任。他不僅精通音律，還嫻于鐘鼎文及甲骨文字，尤其醉心於篆刻，以鐘鼎文和甲骨文入印，別開生面，自成一家，被譽為是將甲骨文入印的第一人。齊白石曾贊其篆刻“古勁秀雅，高出一時”。而他的書法更是古茂蒼雄，豪放質(zhì)樸，圓潤敦厚、儀態(tài)萬方，具有濃厚的金石氣息。 七?許壽裳等四人題跋黃珮花鳥四條屏。此花鳥四條屏為黃珮女士所繪，分別繪荼蘼、紫薇、山茶、秋柳。每條縱高137厘米，橫寬22厘米。分別由著名學(xué)者許壽裳、羅庸、戴君仁（靜山）、李季谷題跋。? 其中許壽裳為中國著名學(xué)者，傳記作家。因他與魯迅先生是至交好友，魯迅文章中曾多次提及，故為多數(shù)國人熟知。其他如李季谷是著名學(xué)者；戴君仁（靜山）是著名語言文字學(xué)家和文學(xué)家；羅庸為古典文學(xué)專家和國學(xué)家；皆一時學(xué)林翹楚。許壽裳題跋為：“多藝一詩孩，酴醾腕下開。莫言花事了，猶有晚香來。二十五年五月，為晚芳同學(xué)題畫，許壽裳”。余者除題詩外，款屬亦稱 “為晚芳同學(xué)題畫”。此四人皆曾執(zhí)教黌門，與黃珮女士有深厚師生之誼。由于許壽裳先生題跋夸贊黃珮為“多藝一詩孩”，黃珮自謙，以為過譽，遂后又作《題畫呈許季茀師》詩兩首。一為七言：“聞呼多藝感惶惶，才地凡庸每自傷。幸坐春風(fēng)化時雨，忝隨桃李列門墻”；一為五言：“獨賞孤芳影，凌霜籬下開。愧無佳句詠，辜負(fù)喚詩孩。”師生唱和，也算得上一段文壇佳話。 八 容庚篆書楹聯(lián)兩副。其一縱高175厘米，橫寬40厘米；畫心縱高130厘米，橫寬30厘米；內(nèi)容為：“逍遙于城市而外彷佛乎山水之間”，款屬“西堂吾兄雅正，二十一年冬容庚”。鈐朱文名章。另一副縱高155厘米，橫寬33厘米；內(nèi)容為：“雙文單筆記序偈飲酒結(jié)客橫才鋒 ”，款屬“西堂仁兄雅正，容庚”。鈐白文名章。這兩幅對聯(lián)皆非容庚本人所撰。前副乃晚清著名書法家鄧石如化用《莊子?大宗師》“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”句為蘇州耦園轎廳所題楹聯(lián)。容庚仿改此聯(lián)以贈西堂，表達出某種曠達自如，心意自得的情趣。后一副上下聯(lián)皆集自清龔自珍詩。分別見《己亥雜詩168》和《定庵全集·能令公少年行》，若細品原詩，頗有些趣味。? 容庚（1894—1983），原名肇庚，字希白，廣東東莞人，是當(dāng)代著名古文字學(xué)家、考古學(xué)家、篆刻家和書畫鑒藏家。曾任教燕京大學(xué)、北京大學(xué)、嶺南大學(xué)和中山大學(xué)，并兼任過北平古物陳列所鑒定委員。其代表作《金文編》《商周彝器通考》等在學(xué)界頗負(fù)盛名。他所贈張西堂先生的兩副楹聯(lián)，雖未能從中讀出二人深誼，似為書債應(yīng)酬之制作，但其書法籀篆之筆、金石之氣，當(dāng)是其代表性精品。?除上述外，其時過眼者還有清末著名畫家王云所畫《貍貓臥陰圖》《花卉圖》立軸；著名書法大師沈尹默書贈黃珮女士的大幅行書立軸；民初書法與篆刻大家壽鉨（壽石工）之行書楹聯(lián)；李白珩葡萄立軸等等，恕不一一贅列。  編者加注沈尹默（1883年－1971年），原名君默，后改尹默，字中、秋明，號君墨，別號鬼谷子。祖籍浙江湖州，1883年生于陜西興安府漢陰廳（今陜西安康市漢陰縣城關(guān)鎮(zhèn)民主街），著名學(xué)者、詩人、書法家、教育家。沈尹默以書法聞名，民國初年，書壇就有“南沈北于（于右任）”之稱。與李志敏合稱“北大書法史上兩巨匠”。 蒙銘洽兄雅誼，使我能夠親炙大師前賢手澤，猶如得享一席文化大餐，藝術(shù)盛宴，令人心凝神釋，不免喟然有感。想晚清至民國時期那一代大師碩儒，涉獵廣泛，腹笥淵深，人人握靈蛇之珠，家家抱荊山之玉，不僅學(xué)問了得，翰墨丹青也是基本必備的文化素養(yǎng)。彼此之間，詩朋文侶，翰墨結(jié)緣。即使是日常生活中的言歡相接，禮物互贈，也總能將詩書畫印融入其中。然而，時移世易，在浮華而功利的當(dāng)下，所有這些風(fēng)雅，奄忽之際已經(jīng)化作前塵，成為杳不可及的風(fēng)景。今天的學(xué)者，也許是學(xué)問過于求專，也許是覺得與其將精力花費在那些古典的優(yōu)雅里，還不如多投入在諸如外語、電腦等那些能夠更快給自己帶來實際利益的知識中，于是，在傳統(tǒng)文化基本功方面，比起前賢至少已經(jīng)是 “略輸文采”了。也正因此，有幸能夠在從容不迫的情境中細細品味眾多前賢的遺墨，仿佛透過歲月的塵埃體味到他們的深邃內(nèi)斂、文雅敦厚的高情遠趣，委實是一種享受。

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