孔廟與國子監

南琴北音

<h1> </h1><h1> 北京孔廟與國子監位于東城區成賢街，從雍和宮大街拐進成賢街二百米就看見這個高高的琉璃瓦牌樓。</h1> 下馬碑——文官下轎，武官下馬，對孔子的膜拜是歷朝歷代延續和傳承的中華文明。 北京孔廟又稱“先師廟”“宣圣廟”，是元、明、清三代國家舉行祭孔典禮的地方。 孔廟西邊與國子監相鄰，構成“左廟右學”之制，這是中國古代教育的突出特點。 孔廟大門——先師門，進門先掃健康碼。 進門看見孔子雙手捧心，上去拜一拜。 孔廟主體建筑為沿中軸線分布，左右對稱，三進院落，中軸線上的建筑依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠，主體建筑都覆以黃色琉璃瓦。 “大成”典出《孟子萬章下》：孔子之謂集大成。有孔廟的地方必有“大成門”“大成殿”，這是祭祀孔子的標配。 先師門和大成門東西兩側是元、明、清三代進士題名碑，共198通，刻有51624名進士的姓名、籍貫和名次。其中元代3通，明代77通，清代118通。 明代進士題名碑，張居正、徐光啟、潘季馴等歷史人物均在其中。 清代進士題名碑。清代科舉大體仿明。自順治三年(1646）至光緒三十年（1904)，進士題名碑矗立于院內。 劉墉、紀昀、林則徐、翁同氳以及洋務派領袖曾國藩、李鴻章等歷史人物的名字均刻于其中。 蔡元培，清光緒1891年進士，作為晚清翰林，他成名于清末的科舉制度，卻是中國現代教育的奠基人。他臨于激進與保守之境，處于傳統與現代之中，畢生徘徊于讀書與救國之間…… 末科進士題名碑。清光緒三十年（1904）最后一科時，政府已無力負擔立碑銀兩，進士們只得自己集資立碑。這通碑上有新中國全國人大副委員長沈鈞儒的名字。 中國歷史上最后一位狀元——劉春霖。 這198塊進士題名碑，不僅記錄了五萬多名進士，更承載了元、明、清三代無數學子的金榜題名夢。 歷史將在他們手中續寫：保衛北京的于謙，“心學”領神王陽明，戲劇大師湯顯祖，實施改革的張居正，大詞人納蘭性德，風流才子紀曉嵐，三代帝師翁同穌…… 石碑因文字而留存，文字因人物而生動，進士題名碑因51624名進士而聞名天下、彪炳史冊！ 大成門兩旁分別擺放五面石鼓。 石鼓為乾隆年間仿照周（宣王）石鼓鑄刻。周石鼓于唐末發現于陜西岐山，元代皇慶二年移置孔廟大成門內。 乾隆時因其殘損嚴重，乾隆皇帝下令匯集缺損文字重新刻鑄，列于現在的位置。周石鼓現存于故宮博物院中。 電視紀錄片《國寶檔案》曾經講述周代石鼓的經歷，并對國寶三大件——鬼斧神工的母瓷瓶、年代久遠的周石鼓以及取仙鶴翅骨制成的賈湖骨笛有生動介紹，今天在此看見石鼓，將這些文物聯系起來，相互印證，加深了印象，收獲不小。 左右兩邊的五面石鼓，原文、釋文和譯文。 雖然比不上周代石鼓二千多年，這清代石鼓也有二三百年了。乾隆皇帝命復刻石鼓，是在保護文化的精髓和源頭。 左邊石鼓旁立一碑，碑身環刻清代大書法家張照草書，內容是韓愈撰寫的《石鼓歌》（歌頌舊石鼓）。韓愈做過國子監祭酒。碑額“環詞神筆”為乾隆御筆。 草書刻碑難度很大。 連枯筆都刻得活靈活現。 大成門背面兩邊各豎立12把戟，是一種祭祀儀式。所以大成門也叫“戟門”。左邊一口大鐘，右邊一面大鼓。 祭孔時鐘鼓齊鳴，鼓太破哦。據說準備修復。 走出大成門，大成殿矗立在前，殿前左右各有一高大的柏樹。 左邊這棵柏樹叫觸奸柏，據拷為元代國子監祭酒（相當于校長）許衡所植，已700多年，仍枝繁葉茂，蒼勁挺拔。 相傳明代權臣嚴嵩代皇帝祭孔，當他路經這棵古柏樹下，突然狂風驟起，枝葉搖動，古柏枝杈刮掉了他的烏紗帽。 百姓認為是此古柏有靈性，能辨忠奸，故稱此樹為“觸奸柏”或“辨奸柏”。 “萬世師表”為康熙皇帝所題，原掛在殿內正中孔子神位上方，清朝滅亡后，被移出大殿，原處掛上了民國總統黎元洪的題匾。后來才將此牌匾掛在大殿門上。 由此不難想到，元朝、明朝時皇帝題的匾哪里去了，改朝換代了。 在觸奸樹下看大成殿，特別高大。 殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，龕兩邊的楠木大柱，為乾隆御筆對聯：“齊家治國平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其門者，辟之宮墻”。 神位前置祭案，上設祭器。 黎元洪大總統手書的“道洽大同”之匾。誰當老大誰說了算。 從這些牌匾擺放和建筑規格的變化中，可以領略許多。 　　 主位兩側分立有顏回、孔伋、曾參、孟軻四大弟子的配享牌位。東西兩邊還置有十二哲人的牌位。 朱熹是親傳弟子一脈之外唯一一人。 祭孔頌揚了儒家文化，保留了西周以來的禮樂文明，意義極為深遠。 元明清三代，主祭均為皇帝。不能親臨時則派皇子、親王、大臣代為行禮。民國期間總統袁世凱、總理潘復以及日本侵略者等都在此祭孔。 袁世凱祭孔照片。 日本人祭孔。 大成殿東西兩邊房子分別稱東廡和西廡，是祭祀先賢先儒的地方。 東廡供奉的牌位有南適宮、董仲舒、周敦頤、歐陽修、范仲淹、王守仁。西廡供奉韓愈、程頤、陸九淵、司馬光等。 東西廡現部分房間為孔子生平展廳。 展廳內容很多，富有意義的文字比比皆是，僅拍下幾張照片展示。 欹器，取水之用。孔子讓弟子觀察水滿自傾之現象，引導弟子體會人不可以自滿的道理。 成語“始作俑者”的來由。 從大成門至大成殿道路兩旁有11座碑亭，加上大成門外3座共14座。 14座碑亭除一座明代的碑亭覆蓋綠色琉璃瓦外，其余13座清代的都覆蓋黃色琉璃瓦。是因為清代將孔廟建筑規格提高到與皇室同等檔次。 每座亭中立一塊石碑，鐫刻文廟落成、祭祀、慶典、收復疆土等值得歌頌的內容。 清雍正六年（1728）二月，皇帝親臨孔廟祭孔，為自己立贊頌孔子碑。 御制平定兩金川，告成太學碑。清乾隆四十一年（1776），乾隆皇帝平定大、小金川，為自己立的記功碑。 廟中的古樹很多，也呵護得好，是孔廟內又一亮點。 特別喜愛古樹，無論從時間的維度還是空間的維度。因為它們是穿越時空與我們對視、對話的長者的靈魂。 由于北京孔廟建于元代，許多古樹要早于明代故宮、天壇里的樹。這些樹都有七百多年樹齡。 三樹合一，左、中、右分別是槐樹、紫藤、柏樹。紫藤花開時蔚為壯觀?？讖R的紫藤歷史悠久，成為京城一大景點。 北京的市樹是柏樹和國槐兩種，終于知道為什么了，因為它們的歷史比北京城的歷史還長。 此柏植于元代，后樹干中空、粉塵堆積，飛鳥銜桑葚于樹上不慎落入空心中，又長出桑樹，因此得名“柏上桑”。 桑樹接續著柏樹的生命。這也是廟中唯一一棵桑樹。 復蘇槐傳說為元代國子監祭酒(校長)許衡手植。清乾隆十六年(1751)，時逢乾隆母親六十壽誕，本已枯死的古槐突發新綠,乾隆題詩贊其瑞，后稱為“復蘇槐”。 硯水湖井，此井當年水淺而甘冽,相傳文人如能飲一杯井中“圣水”就能文思如泉涌,以井水磨墨可使筆下生花。清乾隆皇帝賜名為“硯水湖”。 持敬門——國子監與孔廟互通之門，意為從國子監進入孔廟祭祀孔子時要心懷崇敬之情。 與持敬門正對著的是“退思門”，指退思補過，事后反省。 中國古代建筑的牌匾和門聯都有很深刻的道理，尤其是儒家思想，每時每刻都在潛移默化著每個人。 國子監臨街大門——集賢門。一般參觀路線是從孔廟先師門進，從國子監集賢門出。 所以現在這里是出口，我是最后一個出來的。為拍照，我把那難看的指示牌移走了。 國子監是中國古代最高學府和教育管理機構。 晉武帝司馬炎始設國子學，也稱“太學”。至隋煬帝時，改為國子監。自唐、宋以來，國子監作為國家教育管理機構，設祭酒（相當于校長）一人負責管理。 國子監最高管理者為什么叫祭酒？為什么不叫監長？原來與孔子孔廟有關。 執行祭祀禮儀的人叫祭酒。 國子監是中國古代國立最高學府和官府名，傳授儒家思想，其中最重要的禮儀就是祭祀，所以國子監的主管被命名為祭酒。也就不難理解孔廟與國子監總是建在一起。 太學門，是進入國子監主要教學區的大門，門邊原立有清順治皇帝《曉示生員臥碑》，現移至乾隆石經廳。 太學門前來了兩位年輕人，這一陣臨近高考和中考，來這里的學生不少。 琉璃牌樓建于乾隆年間，專為教育設立。牌坊上正反兩面“環橋教澤”“學海節觀”的橫額為乾隆御筆。 某次去國子監散步，突然下起了小雨，真難得。大家在琉璃牌坊下避雨。 琉璃牌坊上正面“環橋教澤”，指“壁雍”四面環水，周流不斷，象征教化不息。 背面“學海節觀”指學生眾多，皇帝講學時不得不靠水隔開。 獨占鰲頭之地，狀元站立之地。 透過琉璃牌坊看過去是皇帝講學的地方——壁雍。 “辟雍”，出自《詩經·大雅·靈臺》，亦作“璧雍”，璧指美玉，雍為華貴。本為西周天子為教育貴族子弟設立的大學，四周環水，形如璧環為名。后來指皇帝講課的地方是高貴典雅的建筑。 辟雍是國子監的中心建筑，是天子的講堂，古代皇帝即位后必須在此講學一次。有點像現在的中央黨校。 　　 東漢以后，歷代皆有辟雍，作為尊儒學、行典禮的場所。 壁雍內部空間開闊，無一根柱子。皇帝坐在壁雍內講學，通過傳臚官傳與外面的人。 傳臚官所站位置。古代專為皇帝傳話的官。 壁雍前草地為學員跪聽天子講學之地。 夕陽向壁雍穹頂投下未了情。 冬天的壁雍水池冰面，下面魚兒游，上面鳥兒鳴?？上乙粊?，鳥兒都跑了。 魚兒看見我卻都浮上來，等著喂食，順便悠然自得地曬曬太陽。 彝倫堂東西兩排房子是當年國子監學生上課的教室，被稱為“東西六堂”。東西各三堂。 廣業堂、崇志堂、正義堂為初級班，相當于現在的大學一年級，學期一年半。 誠心堂、修道堂為中級班，二年級，學期也是一年半。 率性堂為高級班，一般學期為一年，大約一共上四年。 太學一年級教室。 太學二三年級教室。 太學四年級教室。 學業為淘汰制，考試成績分三等，三次考試第三等勸退。 所以，四年級只有一間教室了。 堂前一只文化貓，不知是幾年級。再看看它那嚴厲的表情，有點像宿舍管理員。 博士廳是負責管理教務的部門，也是博士（教師）辦公的場所，相當于現在的教研室。 歷史上著名學者虞集、袁中道、孔尚任等曾在此辦公。 繩愆廳，公布考試成績、訓導和懲戒違規師生的行政管理機構。 西三堂現為國子監原狀陳列館。 古代科舉制度展。 壁雍西邊有一顆枝干彎曲的槐樹——羅鍋槐。相傳壁雍竣工時，乾隆皇帝親臨視察，見此樹形似劉墉（其綽號劉羅鍋），故賜名“羅鍋槐”。 壁雍后面是“彝倫堂”，此建筑原名崇文閣，建于元代，是國子監藏書的地方。 彝倫堂前，寬廣的平臺，稱為靈臺，也叫露臺，是國子監召集監生列班點名、集會和上大課的場所。 東邊角上是一元代日晷，用于計時。 西邊石碑上刻著天下第一美文美字——《蘭亭集序》，我想應是勉勵學員們朝王羲之的方向努力吧。 《蘭亭集序》石碑。 要求學生每天臨晉唐名帖100字。 彝倫堂前的孔子塑像。 彝倫堂后邊是敬一門，里面有敬一亭，建于明代嘉靖年間，是為皇帝收藏訓諭碑的處所。 敬一亭西邊一排廂房是琉球學館，來自俄羅斯、日本、韓國的學生住宿地，清代還作為八旗子弟習劍的射圃。 東廂房是國子監官員辦公的地方，包括祭酒的辦公室。 “敬一”二字取自明嘉靖皇帝的《敬一箴》，意即其施政綱領詔告天下要敬重遵行“一以貫之”。在嘉靖之后，全國很多地方的孔廟都建有敬一亭。 “國子監曾經出過很多名人，如元代的許衡，明代的董其昌、袁中道、嚴嵩、張居正等。 明清兩代國子監的祭酒、司業（副校長）大多是朝中重臣兼職。 清代劉墉、紀昀擔任過管理監事大臣，吳偉業、王士禎、王懿榮都擔任過祭酒、司業。 清代戲劇傳奇的兩大作者南洪北孔，都曾與國子監結緣。洪昇曾做過國子監的監生（學生），而孔尚任以進講之才擢升國子監博士（老師）。 明清以來圍繞著國子監也流傳下來很多故事，最有名的當是《警世恒言》中國子監監生李甲忘恩負義于杜十娘的悲劇，“妾模中有玉，恨郎眼內無珠”，足以讓古今薄情男子無地自容?！?lt;/p> ——以上摘自《圖說國子監》作者孔喆。 乾隆石經廳里存放的是原孔廟和國子監中各處的石碑，為便于管理和保護，集中在此。主要有三部分。 一是蔣衡手書十三經，乾隆下旨刻石立碑。 二是康熙御書大學碑。 三是乾隆皇帝御筆十六方石碑。 十三經由189座高大石碑組成碑林。石碑上篆刻著儒家經典十三部，即：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。 雍正年間書法家、小楷高手蔣衡發現原來的十三部經書非出自一人之手，比較雜亂，遂歷時12年手書而成。 1791年（乾隆五十六年）皇帝下旨刻石立碑。全部石經共計63萬余字，歷時三年刻完，石碑規模宏大，楷法工整，是我國現存最完整的官刻儒家石經。 為紀念祖父蔣衡書寫十三經，其孫蔣和曾參與刊刻石經，并刻此畫像石。 康熙御書大學碑。“大學”為四書之一，出自《禮記》，傳為曾子所作，是儒家政治哲學的經典論著，講述了從修身齊家開始，從而達到治國平天下的道理。 此碑為康熙手書，功力深厚，氣勢磅礴，蒼勁有力。 十六方石碑，為乾隆皇帝御筆親書，碑文內容是為蔣衡刻十三經做的序言和學習儒家經典的心得。 石碑原放在露天，有許多斷裂和人為破損，正在逐一修復并存放于此。 鐘鼓樓，國子監早晨敲鐘，晚上擊鼓，即晨鐘暮鼓。皇帝臨雍講學時則鐘鼓齊鳴。 走出國子監大門，正是暮鼓時分，成賢街十分清靜，偶爾有人散步。 國子監大門對面是方家胡同小學的教室和后門。 照壁與故宮的試樣花紋一樣。 國子監東邊這條胡同稱“官書院胡同”。 國子監社區居委會，最低一層行政管理機構，但是全國最高學府歸屬它管理。 在清代官書院胡同里有座御書樓，現已不知去向。 到頭左拐進入國學胡同，國學胡同是孔廟國子監北面的胡同，胡同里有國學小學。 胡同31號是韓文公祠建筑遺存。 韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。 韓愈官至禮部尚書、國子監祭酒，是歷朝歷代官員中最知名的祭酒，所以后人在國子監旁建韓文公祠，紀念這位大學校長中的天花板。 韓文公祠邊上有一新翻修的院子，謝絕參觀，但這提示有點狠且不雅觀。 國學胡同是條死胡同，曾給胡同里的居民閑聊，他們祖上來自山東曲阜，守護孔廟的。北京建孔廟后，皇帝專門指派來北京守護孔廟，從此延續下來的。 原路返回，來到成賢街上。 路過下馬碑，下轎、下馬但沒說下車，走吧。 街邊停的這些公共車輛都比正常小一號，應該是專為胡同服務的。 垃圾分類運輸車，我們小院的也長這樣。 消防車，千萬不要以為它只能滅灶火，把火消滅在萌芽狀態只能靠它。 掃地車。掃帚不大，后視鏡挺大。 這是送水的車嗎？ 街邊網紅打卡地。 走出成賢街，街兩頭各有一座牌樓，加上國子監兩座，這條幾百米的街上有四座牌樓，這應該是全國最有文化的胡同，也是牌樓最多的胡同。 孔廟和國子監是萬古不朽的。 ……

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