水木文：嫉妒論，——原名《演說應倡嫉佞該誅》2022.6.9

紅楓林

演說應倡嫉佞該誅 水木 2022.6.9 一 年初的一天，“老三屆”學兄李某勇（以下稱學兄李）電邀“拍話”。應諾到場，早有幾個學兄先到。互相“招呼”后便“海闊天空”起來。之所以應諾，是因為學兄李的很多能力讓我佩服之至。學兄為人慷慨，交友如云，辦事利索，屈伸有節，尤其是他的演說能力，本人望塵莫及。 古往今來，任何組織要想宣傳群眾、組織群眾，首先要抓好宣傳工作。而演說就是宣傳的主要形式之一。轟轟烈烈的演講是事業成功的重要因素，甚至決定了社會的更替。 在古代，蘇秦、張儀演講有力，合縱連橫，風行一時。陳勝以“王侯將相寧有種乎？”為中心思想的一次演說，大伙就“斬木為兵，揭竿而起”。其結果是秦帝國像紙房子一樣倒下去了。《列寧在1918》的一次以“一切政權歸蘇維埃”為中心的演說，工人們就“烏啦（萬歲）”起來，于是世界開啟了新紀元。二戰元兇希特勒善于演說，經常演說。其結果：“不明真相”的德國民眾把一個奧地利的流浪漢選為自己的總理（后稱元首）。后來是“二戰”爆發。戰爭波及五大州（除南極和南美洲外）的６１個國家。使１.３億人受傷，7０００萬人死亡。戰況之殘，波及之廣，空前絕后。 由此可見，演說的力量之大，不可估量。 到現代，雖然廣播、電視早已普及，但要宣傳自己的主義或主張，仍然離不開嘴的演說。例如：在一人一票的國家，演說形式極為普遍。想當年，日本前首相田中為當個“村民小組組長”，還要頂風冒雪，挨家挨戶的進行演說。克林頓為當總統，租了3架波音727飛機，29個小時行程4千多公里到9個城市演說，嗓子啞了還說個不停。瑪格利特為當英國首相，每天演說到夜里3點多才上床。他們最后都當了總統或首相，其宣傳方式就是演說。 對于演說，“二戰”首犯希特勒，不但踐行之，得益之，而且他還理論之。例如他說，“要使一種主義獲得人們熱烈信仰和擁護，口頭闡述遠比文字宣傳有效的多。世界上許多次運動的成功，大都歸功于能干的演說家，而不是……著作家”。希特勒甚至還說，“領袖的才能就是能夠鼓動群眾的才能”（希特勒《我的奮斗》232頁）。 由上可知演說的重要。學兄李因為演說能力堪稱“家”，所以本人自少年開始至今不變的是對其欽佩之至。因為孔夫子在《論語》中教導我們說，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之。”韓愈在其《師說》中也說，不管什么人，只要比自己有知識，我們就應拜其為師。以此比較之，學兄李的諸多能力，尤其是他口若懸河、出口成章的演說能力，本人今生不及，所以我對學兄李敬之、習之、佑之。 二 學兄李的演說能力，在我們這個小縣城鮮有比肩，其內容多為正義之說，本應褒揚，但貶者不少。學兄口若懸河，有人謬其為“好呱噠”。學兄侃侃而談，有人歪其“好噴嚓”。因其“呱噠”和“噴嚓”，所以沒弄個科局長，甚至小股長干干。這種論說違背了“一因多果”或“多因一果”的辯證唯物主義觀。而且這種因果論證連“小兒科”也不如，甚至是惡意有加，嫉妒為之。古人曾說，“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必誹之”。（三國李康《運命論》） 想當年，諸葛亮務農時，自比管仲、樂毅。農夫們誹議之。后，諸葛亮雖然跟了“三結義”黨總書記，但當時僅是個空殼公司。所以諸葛亮到東吳后，群儒們對其極盡貶低之能事：張昭斥之為“狂妄”；虞翻挖苦其“好說大話”；步子山諷刺他“好呱噠”；嚴峻嘲弄他沒寫出幾本書，創立個代表思想或特色主義。總之，貶斥無所不用。 到近代，新文化運動的旗手之一----胡適在北大任教時，班上座無虛席，甚至窗戶上都擠滿了旁聽的學生。同學們以能聽到胡適講課為幸。因胡適頭上頂了35個榮譽博士的帽子，知識淵博。大學生們去聽胡適講課都常說“聽胡說去！”這本是戲說，但北大“知、乎、者、也”的遺老遺少們視胡適為“異類”，斥之為“胡扯！” 其實本人也有這種遭遇。本人初入社會的工作就是宣傳國家的大政方針，內容囊括了經濟、政治、文化、社會、生態文明和黨建等六大建設。闡釋性的報告有精神文明、民主法制、“黨代報告”、黨的知識、黨風廉政、經濟體改、整黨決定、企業活力、農村產業結構、生產力發展、社會風氣、機關作風、社會矛盾處理、和諧社會建設、環境保護……，等等。甚至為電大、秘專、物資函大、會計和統計函授等在縣分站講授了《哲學》、《政治經濟學》、《科學社會主義》、《黨史》、《寫作》、《文藝理論》、《社會學》、《倫理學》、《國民經濟管理學》、《法學概論》、《領導學》等11門課程。還無償為數百公選人員作了面試輔導。宣講和輔導遍及縣城各單位。恭聽人員上至本地最高當政者，中至科（局）長，下至普通黨員。先，大家說本人“能講、會講、敢講”；中，大家說本人“能說、會說、敢說”；后，嫉妒者、好事者、無知者、讒佞者就說本人“好胡說。” 例如，某年講《某選》時引述了該《選》第二卷225頁第3段的原文時，個別只會說“游他”、“斗他”、“罰他”的目不識丁者竟大呼，“這是右派言論”。真是可鄙也夫、可痛也夫、可恨也夫！ 上例佐證，你就是“肝腑皆冰雪”，或“冰青玉潔”，也逃不過惡人們的誹謗（宋.張孝祥；[英]莎士比亞）。一些人因嫉妒而誹謗別人，就逢場便說別人壞話，貶低別人，誣蔑別人，丑化別人。對此，古往今來先賢和偉人們都對其進行了歸類和批判。……如下便是： 三 “事修而謗興……德高而毀來”。（唐 . 韓愈《原毀》） 譯：（一個人）干事創業成功了，（小人們）就要誹謗他；（一個人）道德高尚，名望日隆，（小人們）就要誣蔑他。 “方正之不容，邪曲之害公。”（漢·司馬遷《史記.屈原列傳》） 譯：光明正大，正道直行的人是不受奸佞小人歡迎的，靈魂骯臟、行為邪惡的人常常陷害公道正派的人。 △在《毛選》合訂本第６7７頁和８６０頁中，毛主席把那些造謠、誹謗、誣蔑他人的丑類歸之為“烏龜王八”和“不要臉”的人。 英國近代唯物主義哲學家、思想家培根說：“嫉妒是一種最卑劣下賤的情緒……具有魔鬼的特性。”……宦官……私生子往往容易嫉妒別人。（［英］培根《人生隨筆》） 古往今來，社會上某些人不具備某種能力和素質，由于自慚形穢，他就要竭力攻擊這種素質和能力。為此，他們就經常暗地里說別人壞話（造謠、誹謗、貶低他人）。這種人大致如下： 象西漢司馬遷痛斥的那種“邪曲害公”之人，象東漢趙壹鄙視的那種“舔痔結駟”之人，象唐朝魏征在貞觀十四年給唐太宗上疏中分析的那種“外貌小謹，內實險陂，巧言令色、嫉賢妒善”的奸人，象宋朝歐陽修在《朋黨論》中論斥的那種“朋比為奸“之人，象蘇軾他老爸----蘇洵在《辯奸論》中討伐的那種“欺世盜名“而陰狠的人，象元朝關漢卿刻畫的賽盧醫和張驢兒之類的人，象毛主席鞭撻的張君勱、葉青之類的“不要臉”之人，象魯迅口誅的那種見一切闊人都馴服，見一切窮人都狂吠的哈巴狗之類的人，象英國思想家培根在《論嫉妒》和《論狡猾》兩文中總結的那種被騸了后變為太監之類的人和“狡佞”之人。象法國莫利哀筆下達爾杜夫之類的人，象美國喬治.巴頓在《真正的男子漢都喜歡打仗》的演說里痛罵的狗雜Ｘ之類的人，象俄國果戈理在《欽差大醫》里刻畫的哈吧狗安東.安東諾維奇市長和赫列斯達可夫騙子之類的人。更象我國秦之趙高、漢之張讓、唐之魚朝恩和李林甫、宋之童貫、明之劉瑾和魏忠賢，清之李連英等等閹人。 說他人壞話之人再具體如下： 誹謗成性的人，造謠為生的人，害人有家風的人，誹謗、造謠、誣篾、丑化等惡行兼有的人，人云亦云的人，腦袋里不是裝思想而是裝尿的人，權貴放屁他聞后說比茉莉還香的人，權貴撒尿他喝后說比茅臺還醇的人，舔權貴痔瘡混飯吃不以為恥反以為榮的人，見權貴膝關節彎了五六彎而哈依哈依的人，“沐猴而冠”的人，一輩子嗲嗲啦啦、哈哈巴巴、就就磨磨而斷了脊骨像軟體動物蚯蚓一樣活著，不以為羞，反自以為很會事的人，愚不可及還自以為很能的人，“坐談立議”無人可及；干事創業百無一能的人，說謊成癮的人，滿嘴的仁義道德，滿肚子男盜女娼的人，象瘋狗亂咬的人，象蛆蟲亂爬的人，以貶低別人為榮的人，靈魂齷齪而形象猥瑣的人，內心奸詐而行為邪惡的人，表面上謙謙君子、“老好人“一個而肚子里壞水一腔，諂媚成性，讒言成堆的人，見善就害、見良就誣的人，信謠傳謠、煽風點火的人，背地里對他人指手畫腳、飛短流長的人，見別人事業有成就眼里流血的人，見別人形象好就想玷污的人，挑撥離間，撥弄是非的人，心胸狹隘、靈魂卑鄙的人，……如此等等，不勝枚舉。 總之，背地里說別人“壞話”的人，其表現各異，但歸結起來，就是魏征在貞觀十四年的上疏中闡釋漢朝劉向在《說苑》“六正六邪”中指斥的那種奸佞和邪惡的人，就是毛主席在《質問國民黨》一文中筆伐的那種“烏龜王八”。（《毛選》合訂本８６0頁）或，就是魯迅先生在《“喪家的”“資本家的乏走狗”》一文中刻畫的那種“無人豢養，餓的精瘦、變成野狗了”的乏走狗。（《魯迅全集》第５９３頁）就是泰式的人妖。在現時，這些背后說別人壞話的就是權貴或腐敗分子的乏走狗，就是《我的二哥二嫂》中劉富之類的鬼魅。 最后要說的是，上述丑類的惡行（造謠、誹謗、貶低、丑化、污蔑和污名他人）危害極大。例如：春秋時，伯嚭讒侫，后果是伍子胥沉江，吳國滅亡；戰國時，上官大夫嫉賢，后果是屈原撲江，楚國敗亡……在現時，丑類們的惡行敗壞了社會風氣，踐踏了友善價值，損害了公序良法，離間了人民團結。因此，對偉人們痛斥的上述丑類，有良知的人們都應該口誅筆伐，鄙視之，批駁之。以此匡扶正義，光大善良，以使人間多些溫情，少些戾氣，使社會更加和諧，使天地更加明凈。（文終）

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