《易經的智慧》第1集：源遠流長（曾仕強）

凈月

我們只有一個地球，這句話現在大家都耳熟能詳，因為聽得多了。但是這句話是什么意思呢？大家看過巴比倫、希臘的文化，你說它不同呢，它又很相近；你說它相同呢，它又差得很遠。 到底是近還是遠？到底是同還是不同？各位應該自己問一下。同樣是人類，為什么語言不一樣？風俗習慣不同？而最主要的就是它的看法相差很遠。 所以西方人老是不了解我們中國人，我們中國人看西方人也好象霧里看花一樣猜不透。它為什么這個樣子？我們今天可以用一句話來說明，就是一切的一切就是四個字講完了：叫做自然孕育，它是自自然然。 當然，然后慢慢演化而成的。所有的文化，都不是由哪一個人登高一呼說：我們要這樣，它就會造成，不是的，都是一點一滴慢慢形成。大家都覺得這樣比較好，然后就成為那個地區的主流，而這個地區的想法又跟它有一點差異。 　　我們是只有一個地球，沒有錯。但是畢竟西方人他是從西方的角度來看這個地球。而東方人特別是中國人，他是從東方的角度來看同一個地球，但是看出來結果還是不一樣。我們可以用最簡單的方式來說明，因為大家在書本上都可以看得到。 西方人看這個地球看到最后就看出一個結果。他說：“啊！我知道了，就是一分為二，一個細胞分裂成兩個細胞。 　　二分為四，兩個細胞分裂為四個細胞，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，這樣，無窮無盡，就產生萬物。也不能說他不對，它本來就是這樣子。 　　可是偏偏中國人，他的看法不一樣。《道德經》認為：一生二，二生三，三生萬物。下面他就不講了，因為不需要講了，萬物都產生了，你還講什么？ 這兩種都對，但是分析起來，它就有很大差異性。西方的一分為二其實就是簡單的分裂，是數量的變化。而中國的一生二，則是傳統經典。《易經》里的智慧，是萬事萬物自然繁衍，生生不息的規律。那么東西方的這兩種不同的思維方式反映到現實生活中，又有著怎樣的差別呢？ 東西方的文化差異 一分為二，這是事實，一生二也是事實。但是這兩個字我們真的要好好去想一下。一個叫分，一個叫生，分就是分開、分開、分開。西方人說一它會分裂成兩個。是什么原因？因為一本來就是兩個構成的。你看這四個字對，他們文化的產生是非常重要的。 西方人：二構成一，你看他們都是兩個合成一個，所以很容易分成兩個。你看西方的家庭，是由丈夫跟妻子構成的，意見不合可以分開，這是他們的觀念。 　　我們不是，中國人：一內含二。二構成一，以二為中心；一內含二，以一為中心。一個家庭必須要有夫跟妻才算家庭，只要分開剩下一個都不算家庭。西方分大于合，他們當然也有合的觀念，不可能沒有，只是太重視分了。分到最后它會合成什么，它很重要，它會變成社會、人群最小的單位：個人。 中國沒有，中國是合中有分，我們怎么你都離不開要合，合是最重要的。為了合而分可以，為了分而分我們認為不好。所以我們的觀念跟西方人不一樣。 　　西方人認為社會、人群最小的單位是：個人。大家就慢慢知道，我們基本的觀念跟西方是有點不一樣。這樣一來，就產生很多后面的現象，是越來差得越遠，我們把這種現象叫做：一本萬殊。 就是本來只有一個地球，本來只有一種現象，但是你看出不同的東西來，它就形成很多很多種變化。“一本萬殊”，本只有一個，但現象千變萬化。 　　這里我們可以發現，西方人是上帝，高高在上，主宰一切，創造萬物。他們的文化叫做：神本位，神人分離。而我們的文化受《易經》的影響，叫“人本位”，神人合一。表示我們對神的概念跟西方人對神的概念不一樣。 西方人的神是高高在上，它是可以主宰一切的，它跟人是切割的，不聯系的。可是我們有個觀念，神人也是合一的，神人是不分開的。 　　西方人的神是高高在上，它是可以主宰一切的，它跟人是切割的，不聯系的。可是我們有個觀念，神人也是合一的，神人是不分開的。 西方人的公司，由股東跟員工所構成，所以老是覺得員工偷懶，老想辦法去管他；而員工總覺得股東唯利是圖，只顧自己，剝削我的勞動力。所以他們勞資經常起糾紛，甚至于沖突、罷工、對立都有。 中國的公司它有一種說法叫“以廠為家”，這個公司是個大家庭，這個工廠就是他自己的家。那還分什么呢？所以老板很照顧員工，員工也把老板叫做衣食父母，跟家里那個父母是一樣的。那你怎么會沖突？怎么會對立？ 所以我們勞資很和諧，就是因為我們認為一內含二。一家公司它必須要有員工，必須要有老板，否則就不成公司。所以大家不要小看，這個根本的起源不同，就會產生后面越來越大差異。 　　西方人分的思想其實就是注重個人。因此在工作生活中，只要是能分的，都越分越細，越分越小。那么這種“分”的思想給西方傳統文明的傳承帶來了怎樣的影響呢？ 　“分”對文明的影響西方他所有的文明都是從神話開始的，我想大家聽得很多了。巴比倫有巴比倫的神話，希臘有希臘的神話，印度也有很多神話。可是神話能滿足人類的需求嗎？你能夠生活在神話當中嗎？我想不行的。 神話聽聽你總是將信將疑，到底這是在干什么？因此神話沒有辦法滿足人類的求知欲望。所以就產生一種叫做哲學。每個民族都有不同的哲學，每個民族的哲學都是從神話里面提升出來的。 神話只有一個目的：解答宇宙人生的問題。哲學也只有一個目的：解答宇宙人生的問題。但是哲學，大家總覺得好深好遠，好象都在象牙塔里面。 　　我們中國自古以來，我們的哲學家從來沒有生活在象牙塔里面。你看孔子他多么地貼近老百姓；老子，他多么地深入我們的人心，因為我們是不分的，我們是合在一起的，我們把理想跟現實合在一起，把高的跟低的拉在一起。 　　所以神話它慢慢形成哲學，哲學就變成所有學問的母親。當所有學問都生出來以后，母親還在。媽媽不會因生小孩她就去逝的，不會的，這是生的好處，你生了，你自己還在。你分，分光了，自己沒有了。這就決定了我們中華文化為什么會源遠流長。而西方有些文化，它會斷代，一段時間它就不見了。 　　西方人做學問，他是一點一滴一點一滴去做成的。我們常常講，西方人他的方法其實都叫做嘗試錯誤法。 反正我試試看，對的，我再試，對過幾次，我就認為對了；我試試看，錯了，錯了我調整、檢討、改進，最后不成就表示不能用，我再找其它的方法。他們是一點一滴累積而成的。所以他們有一句話叫做：吾愛吾師，吾更愛真理---亞里士多德。 我很尊敬我的老師，但是我更重視真理。在真理面前我是不認老師的。所以后浪推前浪，后面的學說經常推翻前面的。當然我們現在會覺得這太好了，就是進步。實際上，我們如果深一層想，我們就知道，凡是常常被推翻的東西就是不成熟的，成熟的推翻不了，真理推翻不了。會被推翻就表示前面那個是不成熟的。這個過幾年又被推翻了，就表示你還是不成熟的。 我如果這樣想象的話，各位就可以知道，常常改變，也不是一個很好的現象。我愛我的老師，我更愛真理，所以我就全力想要推翻我老師的理論，這自己建立一個，當然是斷掉了，它不會連續的。 　　西方人過分強調“分”的思想，從而導致很多的理論研究逐漸脫離大眾和日常生活。而從事研究的這些學者們，又各自為政，不斷推翻前人的理論，這就導致了西方很多文明的失傳。與此相反，中國人“合”的思想，是如何促進中華文明生生不息的呢？ 我們中國人是不一樣的。西方人：追求真理；中國人：重視師承。就是老師永遠是老師。這樣對嗎？西方人經常說中國人同樣是中國人，怎么相差那么遠？比如：孔子簡直是圣人，樣樣都高明；要么就是庸庸碌碌，差得那么遠。的確，在我們歷史上只有少數值得我們仰望的圣人，其它好象都不行。 是不是我們一代不如一代？越來越笨？其實不是，這一點是非常關鍵的東西。中國人做學問，跟西方人最大的不同：就是我們并不是摸索著一點一滴去建立起來。我們是由那么高明的祖先，他摸透了整體宇宙人生的奧秘，掌握了全部的變化，然后他提出來一種學說，這種學說經得起千古的考驗。 到今天我們所有出土的東西都可以證明，我們是一脈相承的。但是每個地方出土的多少有點不一樣。可是你說它不一樣，它都是一個系統。 　　這樣大家就可以了解，中國人做學問不是我個人有什么創見，而是我們成一家之言。成一家之言與個人創見有什么不同？個人的創見后人很容易把他推翻掉。成一家之言：就是所有的學生，都把自己的創見當作是老師的延伸，而不是把他去掉，我取代你，不是。 為什么叫做師門？就是孔子他所領導的是個群體，他絕不是個人。因為我們不認為個人是一個單位，老師帶了一群學生，這些人他的講話是相同的，思想是一致的。使外面的人一看就知道這是一家。 　　如：儒家、道家、法家、陰陽家、墨家、名家.....而這些家又是統治于一個大的太極的系統。所以整個叫做“中華文化”。 　　中華文化是最大的家庭，里面有很多中型的家，大家相融不相斥，互補，而且它可以使我們在方方面面做到一句話：萬變不離其宗。只有這樣，我們才有辦法細水長流，順著那個地勢不斷地流轉，一點不費力，它就可以持續下去。 經過歷代先賢的不懈努力，中華文明一脈相承，源遠流長。從有文字記載的兩千多年的歷史來看，中華民族一直是世界上最偉大最強盛的民族，只是從1840年的鴉片戰爭開始，中國的近代史就成了一部恥辱史。因此許多人在思考，難道是傳承了幾千年的文明，導致了中華民族的落后挨打嗎？ 　　為什么近代中國落后挨打？近四百年來，我們不能怪中國人，因為整個歷史，使我們太傷心了。使我們喪失我們的自尊，使我們對自己開始產生很大的懷疑：為什么西方人那么強盛？為什么我們這么衰弱？但是我們提醒各位，如果到了二十一世紀，你還有這樣想法的話，那就是不切實際的。 你看我們近二十年來，中國人在世界上的表現，各位要冷靜想一想，連西方人都感覺到很驚訝。怎么會這樣呢？怎么那么快呢？我們一直認為我們科學不發達。可現在呢？外國人覺得很奇怪，怎么一夜被你們趕上了？中國人怎么會進步這么快？難道是突然間我們一夜夢醒都變成西方人了？沒有。難道是我們整個都變了？全盤西化了嗎？也沒有。 那我們怎么會有這樣的成績呢？就是當我們的思路開始現代化的時候，我們所表現的一定是很優越的。這句話告訴我們：我們的思路只要清楚，我們的發展就是無窮的。當我們的思路不清楚的時候，我們自己就遭殃了。我們的思路是什么？就是一本《易經》。 　　我們對《易經》的認識，應該要很明確地了解到《易經》，它不是告訴我們什么知識知識的，它不是。如果《易經》是一本講知識的書，那老早都丟掉了。因為那么久了，什么都變了，你這留著有什么用？ 《易經》帶給我們的是思路。思路告訴我們，我們應該走什么樣的方向，一個人只要方向正確，然后你一努力你就很快有成果。如果你方向根本是錯誤的，你越努力就越糟糕。 你看我們上了高速公路，如果南北方向搞錯了，那你越跑越遠，而且你越快越倒霉。方向，比速度更重要。中華民族的歷史，都是《易經》的思路。 　　為什么有時候很強？有時候很弱？有時候又表現得可圈可點？有時候又實在很丟人？有時候清醒有時候迷糊？這個也是《易經》的道理。當一個人很自大，很自滿，老感覺自己了不起，你的思路就開始昏庸了。然后就開始沒落了。 為什么我們講：富不過三代？就是你一富有以后，然后就不重視小孩的教育了，然后小孩就可以為所欲為，敢霸王了。這樣的人一長大，他怎么能夠維持這個家庭呢？ 所以你看我們的歷史，它的確有時候興，有時候衰，有時候讓人感覺到很有面子，有時候又感覺到很丟臉。那不是《易經》的問題，而是人的問題。 所以現在我們冷靜下來，找到我們自己的那個可長可久可大可興的那個脈絡，然后在現有的基礎上面我們去發揚光大，這是每一個中華民族的子孫所應該做的事情。

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《易經的智慧》第1集：源遠流長（曾仕強）

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