雨打芭蕉

月冷風清

入夏了，玩味一下古人蕉趣，別有清涼意。《紅樓夢》里有直接以芭蕉命名的“芭蕉塢”，而瀟湘館、怡紅院、秋爽齋都種有芭蕉。大觀園里植物多，但芭蕉在第一回就率先出場：“士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，所夢之事便忘了大半。” 芭蕉是園林的標配。若給芭蕉寫個簡介，自然會提到它是中國傳統園林植物。據記載，芭蕉的栽培歷史可追溯到漢代。約自唐始，江南地區廣為種植。蕉葉闊朗，展舒于墻角，襯于粉墻而秀邁有逸氣，姿態窈窕，葉色碧綠，映于窗前檐下而明秀有韻致。 唐韓偓《深院》詩中句“深院下簾人晝寢，紅薔薇架碧芭蕉”，最能體現芭蕉于“深”處之韻。深宅深巷深院，一處芭蕉便盡是詩情畫意。 私家園林、小橋流水、青石巷弄、粉墻黛瓦……這些元素構成了蘇州最具江南風味的特色。而芭蕉在蘇州特色中，占得一席之地，它是古代蘇州文人藝術與情感的載體。 我們可以請出蘇州極具代表性的人物明代沈周，通過他的詩畫來品品蘇州古味蕉趣。沈周，字啟南，號石田，又號白石翁、玉田生等。沈周是“明代第一人”，明代中期文人畫“吳派”的開創者。沈周和他的學生文徵明并稱為“吳派兩大家”，又與文徵明、唐寅、仇英稱“明四家”。 沈周常題詩于畫上，當時人稱他為“二絕先生”，他在詩與畫的創作上卓有成就。沈周是蘇州人，而且他的好友吳寬曾說過“沈周山水只吳中”，他主要的創作對象就是蘇州。所以，要看看蘇州古人的蕉趣，通過沈周的詩與畫，再合適不過了。 ▍聽蕉雨中提到芭蕉，自然叫人想到雨。“雨打芭蕉”是我國古代文學中一個“現象級”的抒情意象。雨打芭蕉，可以與人建立羈旅思鄉、閨怨相思、閑適情趣等豐富的情感鏈接。唐宋文學將“雨打芭蕉”這一意象表現得眾彩粉呈。 唐白居易《夜雨》：“早蛩啼復歇，殘燈滅又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。”芭蕉與雨幾乎成了完美的組合。因此種芭蕉，有時就是為了聽雨，杜牧在《芭蕉》詩中就曾說“芭蕉為雨移，故向窗前種”。 南宋楊萬里《閑居初夏午睡起（其二）》寫得別有情趣：“松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。”可見雨打芭蕉受眾面多么廣，掬清泉灑蕉葉，孩子就誤以為下雨了。 當然“雨打芭蕉”還有諸多情感體驗的抒發點，它成了文人墨客鐘情的一個意象。明代沈周對此專門作了一篇散文，將雨打芭蕉寫得形象細膩、意蘊空靈：聽蕉記夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐、疏密，響應不忒。然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使為之聲。蕉雨固相能也。蕉，靜也；雨，動也，動靜戛摩而成聲，聲與耳又能相入也。迨若匝匝??，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽者之妙也。長洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號“聽蕉”，于是乎有所得于動靜之機者歟？沈周此篇，典雅有致，將芭蕉承雨之聲，寫得酣暢逸灑，韻味十足。 題為“聽蕉”，開篇便是“蕉聲”。芭蕉葉大而空，承接雨點時便有聲響，雨點的快慢疏密決定了蕉葉發出的聲響也不同。蕉葉怎么會發聲，它是借雨而響的。然后沈周點明蕉與雨的關系：雨點不落蕉葉上，蕉也只是默不作聲，如果蕉葉不空，雨點也不能使其發聲，因此蕉葉與雨點是相互起作用的。蕉葉是靜的，雨點是動的，動的雨點與靜的蕉葉相碰撞而發出聲響，然后傳入我們的耳朵里。 接下來，沈周便著筆他聽到的聲音，“匝匝??”“剝剝滂滂”“索索淅淅”“床床浪浪”，那聲音或者像僧人誦經，像打魚人用驅魚的木棒擊水之響，又或者如珍珠傾瀉，如駿馬奔騰，聽到的聲音到底像什么，又屬于聽者的佳妙了。關于芭蕉與雨，沈周還舉了一個例子，即長洲人胡日種蕉候雨，胡日還以“聽蕉”為別號，如此他對動與靜的機理一定是有所領悟了吧？這篇小文，沈周狀寫雨打芭蕉之聲，用了四組八對疊字象聲詞，給人欣賞音樂的美感，隨后又用了四個比喻，妙喻取譬，為我們描繪出一個美妙的畫面，畫中有聲，聲聲悅耳，妙不可言。 “聽蕉”兩個字，有著道不盡的詩意之美。沈周從聽覺到視覺，著筆細膩生動，由此不難看出文人雅士對這一景致的意趣風致。從景致到情致，是由物到人的轉變，完成情感的抒發。這其中必是人與物的融合，才可以更深刻地領悟雨打芭蕉的美妙。隨后由聽而思，百般玩味其中的奧妙、精髓，從而心中意蘊自出，也形成哲學上的思考。 聽蕉的閑情逸趣，在蘇州文人心里，是自然而然的事。就如芭蕉與雨，是天然之作。“芭蕉得雨便欣然，終夜作聲清更妍”（楊萬里的《芭蕉雨》）。曾讀秦淮桑寫雨時游藝圃文章，說她從浴鷗庭院經響月廊到東萊草堂時，“見檐下幾株芭蕉，青郁郁的葉片都做了無弦琴，被雨珠滴滴答答叮叮咚咚彈響”。真是逸趣橫生，雅見情韻，讀來可喜，在這份清新雋永的筆觸里，盡是慧心妙意，也可見雅趣情致古今同啊。 ▍題蕉葉上據說唐代名僧、著名的書法家懷素因貧窮沒有紙練字，便在寺院附近種了萬余株芭蕉，為的是用蕉葉練字。后來題詩芭蕉就流行開來，成為文人風雅之事，如韋應物在《居寄諸弟》詩中寫道：“盡日高齋無一事，芭蕉葉上獨題詩。”芭蕉確實如唐代路德延在《芭蕉》詩中所說的“葉如斜界紙，心似倒抽書”，蕉葉像斜紋的帛紙，因此古人便有了在蕉葉上寫字的創意，實則更多的是一種文人雅趣。 沈周曾作詩：題芭蕉贈僧山僧心與跡俱閑，未限居山及出山。長對芭蕉閑不過，時留一偈葉中間。身心俱閑，長對芭蕉，此時心地圓融，無執無妄，興起便于蕉葉上題一詩偈，這既是一種個人的閑情逸趣，也是與友人酬唱的交流方式。 沈周曾經說過“山水之勝，得之目，寓諸心而形于筆墨之間者，無非興而已矣”，他的“興”，是起于心而隨于性。《明史》將沈周列入“隱士傳”，他的隱逸生活，不同于傳統常見的由仕而隱或為志向而隱，他的隱就是簡簡單單的一種生活方式，他隱于生活之中，表現的是一種生活的姿態。所以，追求情趣與興趣，是沈周藝術創作的姿態，更是生活的姿態。沈周的這首小詩，極好地反映了蘇州文人的一種生活姿態。他們于生活隱遁之中，追求更高境界的生命與藝術姿態，彰顯了文人的人格魅力。 當然，蕉葉題詩這一行為，除了意在閑情，還有詩人其他的情懷寄托，比如愁緒。沈周也不例外：題蕉慣見閑庭碧玉叢，春風吹過即秋風。老夫都把榮枯事，卻寄蕭蕭數葉中。這首詩前兩句道出時間流逝之快，一個“即”字，讓春風到秋風的轉變，仿佛只在一眨眼間。時間易逝，人生有榮枯，這份縈懷愁緒無以排解，但“蕭蕭數葉”可作寄寓。 清人蔣坦在其《秋燈瑣憶》里記載自己曾聽雨打芭蕉有所觸動，便題斷句于蕉葉上：“是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。”次日見葉上續書數行，是其妻秋芙戲筆而作：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。”可見芭蕉題詩，對于文人而言，早已成為一種別樣情致。 ▍彈蕉蔭下芭蕉有兩個鮮明的特點，一是形貌似樹，二是葉如巨扇。因挺拔葉密，且葉大似扇，又一身翠綠，古人早就發現芭蕉綠蔭如蓋，可納涼，南宋楊萬里詩云：“翠蕉自搖扇，白羽得暫閑。”夏日游園，遠遠看去，芭蕉闊葉成蔭，讓人禁不住滿眼清涼。在古時，芭蕉蔭下納涼，亦是文人雅興。 沈周晚年作《蕉陰弄琴圖》，構圖開闊深遠，借一叢芭蕉呈現出雅士所追求的高曠清幽之境。這幅畫作，遠景占了整個畫面三分之二，望去盡是峰巒崢嶸，峭拔傲人，高巖邃壑，云煙迷漫。與遠山綽約相對的近景，斜坡勁松蒼潤，兩株不知名的樹亦枝繁葉茂。坡底澗水淙淙，可見石橋茅亭。亭旁幾株芭蕉聳立，高兩丈有余，葉疏放旁逸，半遮茅亭。亭下一雅士正悠然撫琴，不遠處一小童捧香而來。 整幅畫面，高山與云霧，營造出縹緲高曠之境，茅亭與芭蕉則渲染著雅士的高情逸興。沈周在畫作左上角題詩四句：揀得芭蕉滿地陰，紅塵煩暑凈無侵。移床兀坐思如水，料理熏爐復事琴。“揀”字用得極傳神，表現了沈周那份天懷淡逸、超然物外的心境，在這“滿地陰”里，享受著天然自在，逸興自恣，“紅塵煩暑”自然無法侵入。于蕉影里，坐對流水，焚香弄琴，那琴聲似乎也染著蕉綠色，每一弦里，都是清涼音。山中還有何事，如此叫人心神逸邁。 沈周還有一幅扇面《蕉陰琴思圖》，畫面簡潔，一尊玲瓏山石幾株芭蕉，蕉陰之下，一抱琴老者正端然而坐，意境疏淡，別有意趣。畫上仍有沈周題詩：蕉下不生暑，坐生千古心。抱琴未須鼓，天地自知音。蕉陰之下沒有暑氣，只坐在那里便生千古悠悠心，抱著琴不彈，天地之下，自然有知音。想想這樣的畫面畫意，便讓人神往。想來沈周時常夏日炎炎時揀一處蕉陰納涼彈琴，他彈的是屏絕塵慮的清涼心，彈的也是蕉下之意興。 古時蘇州人對芭蕉有著別樣的情感，芭蕉也成了文人歌詠閑情逸志的對象。不論是聽蕉雨中、題蕉葉上，還是彈蕉蔭下，都是因為芭蕉可詩可畫，可歌可詠。 芭蕉葉青翠似絹，闊朗逸灑，舒展自如，姑蘇古城很多小巷子里可見一叢探出墻頭，游走園林，更是不經意便見幾株舒放于檐下墻角，看一眼，讓人心中頓生幾分古典與清雅之氣。 一叢芭蕉，承雨也好，納晾也罷，今人看在眼里，卻能一剎游離于舊時。恍惚間心中生一份蒼古之境，禁不住陷入綺麗的幻想之中，肅靜而空靈。那一刻，眼里盡是清淑之氣，心中澹然自足。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

雨打芭蕉

月冷風清