同窗美文薈萃 49

螞蟻牙黑

作者簡介 張峰，男，造紙8601，運城臨猗人，現供職于臨猗縣市場監管局，常用網名云夢居士、靜廬主人。 本輯目錄 ?1.傍晚散步時的碎碎念2.房子3.村莊之死 傍晚散步時的碎碎念 2022-05-18 好久沒出去散步了，從3月7日開始到現在，疫情防控了兩個多月了，感覺物理空間的逼仄會讓意識空間也受到嚴重的擠壓。戴上口罩，出去走走，趕走因生物鐘混亂導致的昏睡與發呆的困擾，也釋放一下意識空間被擠壓而產生的不安情緒。 西郊的里寺村新修的穿村路寬敞大氣，大約有一公里長，兩邊的人行道鄰著村里的人家，沿路走可以依稀感受到農家煙火的氣息，是散步的好地段。沿路可以看到各小區門口疫情防控的值班帳篷，路邊架設了工程鋼管，蒙上了塑料網，柵欄一樣把村里人家與路面隔離開來，散步的人可以在路上走，卻無法進到村里去。這樣的防護措施雖然粗糙，卻也可見其良苦用心。 天色還不算太晚，路上的行人三三兩兩，大多戴了口罩，皆是和我一樣出來散步的，大家各自拉開了距離，避免遇上熟人打不打招呼的尷尬，加之我的視力不太好，即便遇上熟人，也比一定認得出。這樣甚好，一邊走，還可一邊漫無邊際地想，像是對靈魂的放牧。 路是南北方向，從南向北走，可見左前方西邊天際如血的殘陽從厚厚的黛青色云層里探出頭來，像天空之眼，在夜的門檻上，駐足回眸這疫情下的人間，釋放出無限的悲憫。這場已持續三年的疫情被看做是人類與病菌的戰爭，正在進行著的俄羅斯與烏克蘭的戰爭，雖也炮火連連，在疫情之戰面前，就成了小打小鬧。人類太過自信，或者說人類中的斗爭狂們太過自信，他們覺得一切皆可征服，征服的欲望是萬惡的淵藪。我忽然間覺得那天空之眼中投來的一絲輕蔑，并想要把祂記錄下來。（祂，讀音ta，稱上帝、耶穌或神的第三人稱代詞——編者注） 我一直向往天人合一的華夏農耕文明時代，那是人類的黃金時代，而西方工業文明倒像是可怕的病菌，讓人類走向萬劫不復的深淵。人類的文明，如果總是行進在向大自然索取的單行道上，欲火焚燒，大道盡毀，那可真是一條走向毀滅的不歸之路。 我覺得可以讀梭羅的《瓦爾登湖》了，這種日子里，除了讀書，似乎也沒什么有趣的事可做了。 房子 2022-05-27 ?人的軀體就是靈魂的房子。 這是一個房價高到離譜的時代，所幸靈魂有房子住，也沒遇上強拆，只是房子住久了，自然就經不住歲月的折騰了。 前陣子經歷了農村宅基地確權的事，我明白了一個道理，按政策規定，宅基地我沒有繼承權，可以繼承的是宅基地上的房子，等以后房子破舊得終于撐不下去轟然倒塌后，那個生我養我的故鄉就和我沒啥關系了，而村里的房子再不修的話，卻真的會有倒塌的危險，所以說舊房子還是要修的，免得在活著的時候，落一個“來時候好好的，回不去了”的下場。 人的身體呢，自然也一樣。當然，身體這座房子，誰也不可能老住著不走，但卻不能任其破敗下去。年輕時像住新房子，可勁兒折騰也沒事，漸漸上了年紀，就折騰不動了，為啥？房子舊了！原來一斤的酒量，如今裝個七八兩就要顫巍巍了，更別說以前玩一個通宵的麻將第二天照樣生龍活虎，而如今，疫情防控上個夜班，連續幾天都迷迷糊糊的打不起精神。 ?現代醫學有個術語，叫做“亞健康狀態”，指的就是這種打不起精神的狀態。我以前很少關注自己的健康問題，即便病倒了躺到醫院里也不會刻意去關注，身體雖然病了，但精神很健康，健康到可以忽略身體上的病痛，現在不一樣了。是什么促使了我的改變呢？看書。以前看書經常會有如饑似渴的感覺，飯菜香，飯量大，狼吞虎咽后還要細細回味，而今看一本書真困難，視力不好是一個原因，看久了眼睛難受，主要是專注力不夠了，也就是精神差了，別說狼吞虎咽了，就是細嚼慢咽，也經常會有嚼不動咽不下的情形，我終于意識到這是“房子”漏風了的緣故，我必須分出精力去抵擋邪風的侵擾，努力抵擋會產生疲勞感，疲勞感不斷疊加，就成了亞健康狀態吧。抵擋終究不是解決問題的好辦法，既然無法換新房子，那就得修舊“房子”，只有修好房子，才可讓靈魂住得安生。 其實，我想說的是，房子的好壞雖然重要，關鍵是房子里要有人住，若沒人住的話，再好的房子也經不住風雨的剝蝕。比如說，人世間的風風雨雨，對于東坡居士來說，就是一道道的開胃菜，至于他的“房子”，因為他住了進去，才成為一座精美絕倫的殿堂。 村莊之死 2022-05-29 梁鴻的梁莊系列，——《中國在梁莊》、《出梁莊記》、《梁莊十年》讀完了，歷時將近一月。這是我最近幾年最專注的一次閱讀。讀罷掩卷，閉上眼，仰靠在椅背上，如釋重負。 作為一個從農村里走出來如今仍游走于城鄉之間的農家子弟，本打算也從微觀上寫一寫自己這些年在農村的見聞，比如那些仍在村里勞作的被我戲稱為“中國末代農民”的發小們，那些曾經收納過我的童年的已經坍塌掉了的老屋子，以及那些大學畢業后回到村里就不了業打光棍的孩子們等等，但在梁鴻的這套書面前，那樣的敘述只不過是相同的故事換了個時間地點而已。當前的“三農”問題，從面到點，她都說到了，且說得很到位。這是一份關于“三農”問題的沉重的浩繁的細致的艱辛的曠日持久的良心調查，我讀后心存感激，默默向這位具有俠者之風的中原女子致敬！ 村莊的形式還在，但相對于傳統意義上的村莊，內容卻顯得空洞蒼白，尤其是鄉村內部結構及鄉村文化基礎已發生了天翻地覆的變化。想到了四個字，很扎心的四個字，——村莊之死。?死亡是必然的，從生到死，從絢爛至極，到慘淡至極，時空軌跡稍縱即逝。死亡與新生之間的喧鬧與沉寂，比起死亡與重生本身，更令人焦慮不安，好比懷孕。作為農耕文明載體的村莊，隨著綿延數千年的中華傳統農耕文明的悄然謝幕，其靈魂已然湮滅，其老舊衰敗的皮囊也正在迅速朽腐，并醞釀著以另一種精神架構、以及另一種形體姿態重生于世。 當下，國家針對農村土地資源浪費問題（耕地撂荒、宅基地空置等）又開始了新一輪的改革，喊出了“鄉村振興”的口號。這輪改革是否能夠抓住問題的根本癥結所在，真正收到穩定大局福利民生的效果不得而知，但資本的滲透勢必帶來利益的博弈，我且寄希望于時代的進步，寄希望于國家能夠把博弈所帶來的傷害控制在最低限度，但對最樸素的鄉村文化基因的流失甚至是變異卻一直耿耿于懷，因為這已是無法改變的事實，鄉村振興，經濟方面離不開國家的扶植，文化振興，才是根本所在。 弘一法師圓寂前寫了四個字，——悲欣交集，悲的是苦海無邊，欣的是回頭是岸，剎那間，已輪回幾度了吧。不幸成為死亡的見證者，或者有幸成為重生的見證者，也在輪回之中，有幸與不幸，并無實在的意義。 還是回到書上來吧。我承認我的悲觀，但我的悲觀并不影響作品的真誠，所以我依然建議有“三農”情結的朋友能抽出時間閱讀一下梁鴻女士的這套良心之作，這是當下非虛構寫作的典范，因為，這場寫實風格的冰與火的體驗（現實如冰，情結似火，我相信寫作體驗和閱讀體驗會驚人的一致，作者與讀者之間也會毫無障礙）及其所帶來的震撼，是其他文學作品根本無法給予的，她的文筆不見得有多好，但她的情感是真切的，在這份真切下，所有的修飾都是多余的。最起碼，也可以讓我們在回看來時的路時，不至于因為無跡可尋而悵然若失，如魯迅先生所言，彷徨于無地。 是為記。 ?小詩短文感悟生活字里行間同窗情深不論水平高低唯求真情實感歡迎文字交流郵箱 836339064@qq.com微信號armomra

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