方山

宛福成

1.我做為“非方氏”人，卻是“方氏文化敬畏者”，還是“姓氏文化愛好者兼研究者”，多年來一直關注方氏家族的活動。 2.早在QQ時代，我就有緣結識了方為民會長。憑心而論，我從方會長身上學到了很多為本家族服務的理念與方法，所以我把方會長當成老師、兄長、好朋友。后來幾次參加全國姓氏文化交流活動，有幸與方會長見面并進一步交流，令我受益頗多，尤其是方會長數十年的執著與認干，讓我由衷地敬佩和折服。 3.近年來，我榮幸地被數十位方氏接納為微信好友，而且還被邀入了幾個方氏文化群，也關注了幾個方氏文化公眾號，進而發現“方山”二字在方氏家族存有明顯爭議。 4.家族文化爭議，正常。表明有真心人關注這些，這是最難能可貴的。因為，當下的家族文化，多數處于譜書整理、尋根祭祖、宗親聯誼等層面，很少有站在民族發展史大局闡述本姓族史的。因此，這種研究結果，對多數人而言，知與不知，并不影響自己的發展與進步。正因如此，有人站出來對本族某些文化存有爭議，既正常又是好事，利于本族文化的深度研究。 5.文化研究，不僅僅要依據史料，還要有良好的文字表達能力和辯證思維方式。面世的文章，在文字使用上，“非學術語言”是不能用的，如含有譏諷、謾罵、人身攻擊等意思的文字。 6. 按今人對上古傳說文化的認同，黃帝將“方山”賜封給方雷氏，后裔則胙土命氏，取方為姓。如果這一點是全體方氏的共識，那么，“方山”二字在方氏文化中，占據“源頭”和“始起”地位。 7.“方山”是什么？是“地名”嗎？是“地點”嗎？是“地理”嗎？觀當下方氏之爭，主要是“地點”之爭，即：方山在河南禹州還是在江蘇六合？我個人認為，地點之爭，無緊要意義，不值得全族關注。理由如下：第一，上古文化具有濃厚的“傳說”色彩，是人們的“精神信仰”，直白地說：信則有、不信則無。第二，如果認可“方姓是以地得姓”，那么這個“方山”就是方氏族人心中的“圣地”，是靈魂追隨之所。在內心深處，方山是“神的象征”。若我為方氏，我不在意方山在哪兒（只要在中國就行了），也不在意有多少方山。我只在意：方山為方姓之“精神之始”。第三，為什么有這么多方山？當地名搜索一下，方山，不是幾十個，可謂“數以百計”，如果沒有任何限定條件，我是無法說清有多少個方山。地理命名方式有多種，其中包括“因人命名”。我推測，有的方山極可能是因方氏祖居地而得名。客觀地說：很多方山，就是歷代方氏的“發祥地”，只是時間前后有別，或者古稱方山今稱某山，或者今稱方山而古稱某山。 8.按“講好中國故事”的主張，要“講好家族故事”。研究結論，因論據而異。需要“刨根問底”，更需要“故事好聽”。家族講究和睦團結，凡有悖與此的“研究結論”都可以列為“存疑”或“另論”，但不能“更改心中的信仰”。 9.我不會用別人的話來證明某一方的觀點，沒必要讓別人介入我族文字之爭。別人名氣再大，也未必是我族文化的“定準星”。 10.擱置爭議，向前看。凡益于本族的，就做，否則，不做也不為過。世無“十全十美”，事無“一錘定音”。留給后人進取的空間，何償不是好事！再有，爭就爭了，吵就吵了，干實事、真干事、干成事，這些是最主要的。族人數百萬，為家族事務傾情付出者，能有幾人？合力成事，分心誤族。 補1，方山，是方氏信仰，是精神層面的崇拜。如果非要“按譜說話”確定“地點”，言河南或言六合，均“在理”。這里，不存在“唯一”，不存在對與不對。只要“方山在心中”，“禹州”和“六合”都不重要了。打造“精神信仰”是家族文化的最大使命，考古“方山之所”限于“學術層面”為妥。 補2，為族人服務，是高尚的！我本人也有十余年，支出錢款超百萬。但，這不是我的“功勞”，更不是我傲慢的資本。我付出，我愿意，我高興！我不求族人感謝，但內心卻有讓族人理解之念。如今，我無任何之念了，因為時間倒計時了，還有許多要做的事，誰與我爭議，我都不爭，但會認真地思考。做成我想做的事，愿望僅此而已。

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