跟著老子學人生（讀《帛書老子注讀》之一）

肉寶的姥姥

終于把秦波的《帛書老子注讀》看完了。想讀這本書，一來是想重讀《道德經》— 中國哲學的開山之作，讀多少遍都不嫌多。二來是好奇，想知道帛書版跟傳世版到底有什么區別？先說區別吧。1973年長沙馬王堆漢墓出土了帛書甲、乙兩個版本，專家推測比傳世版早了大約50—100年，共有數百處不同。有些不同差異很大。作者秦波，以帛書甲乙本為底本，參照王弼注本和河上公注本及當代注家的注釋，列出帛書版與傳世版的139處不同，并按帛書版的篇次，德經在前，道經在后，對帛書版做了詳細的注讀。 我們大家耳熟能詳的傳世版“道可道，非常道”，帛書版為“非恒道”。傳世版的“執古之道”，帛書版為“執今之道”。傳世版的“道隱無名”，帛書版為“道褒無名”。作者說第一個差別是為避漢文帝劉恒的諱，“恒”被改成了“常”。如果把“常”字理解為“恒常”，則恒、常二字無差異。作者更認可帛書版的“執今之道，以御今之有，以知古始”，因傳世版的“執古之道”，一下就把道家從“與時遷移，應物變化”的順應自然，變成了“拘泥古法，復古為用”的固執守舊。傳世版的“道隱無名”，表示隱藏起來連名字都沒有，與“道褒無名”剛好完全相反。“道褒無名”，對道最大的褒揚便是無名無譽，因為任何名譽都不足以加之。隱于無名為極隱，而褒于無名則為極顯。好辯證啊！ 我們常用“大器晚成”來形容勵志進取，而帛書版是“大器免成”。意思是天成之器方為大器，而此等大器都不是人力能造就的，所以如何才能接受“天”的成就，如何才能承接“道”之偉力的塑造，道家總結出只有“自然”。換句話說，自然是最大成。  到底是重生還是動生？帛書是“濁而靜之，徐清。安以重之，徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。”作者認為這兩句是相承相接的關系，奔流的濁水安靜下來以后，就會徐徐澄清。萬物在安穩沉靜的狀態下，就會有生機萌發。就像種子要種下來不能擾動，往下生根而后才能發芽成長；動物要休息入眠，體松意沉而后才能恢復精力；重癥的人要安然靜臥，沉心休養而后才能煥發生機。而且“重”，在《道德經》中，與“靜”等列，而不是“動”與“靜”等列。對應第二十六章：“重為輕根，靜為躁君”。 而傳世版是“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？”作者認為加了孰能，句子就成了擁有兩個主語的病句，而且把對自然現象的描述變成了對行為準則的考量。也許是傳世版的說法太深入人心了吧，我還是喜歡安以動之而徐生。 有意思的是帛書版的“大贏如絀”是怎么來的呢？甲本是“大贏如?”，乙本只剩一個“絀”字了，推為“大贏如絀”。因為古代“出”、“內”二字讀音相同，“?”字或通“絀”字。“贏”又作獲利、超出講，“絀”意是不足、不夠。正好對上了。整段話是“大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不窮。大直如屈，大巧如拙，大贏如絀。”“大盈”不能滿盡，“大成”需要留缺，留出更新發展的空間，居中而左右皆有余地。所以最大的伸展，是看上去還能再伸展一下；最大的靈巧，是看上去還能更靈巧一點；最大的獲利，是看上去還能再多得一些。老子這是在告訴我們無論是工作還是持家，追求完美和極致其實是沒有必要也是得不到的。無論做什么事還是留有必要的余地，進退自如為好。 我特喜歡這句話，“飄風不終朝，暴雨不終日。孰為此？天地而弗能久，又況于人乎！”所以人生百年，一切都不能長久。壞事兒，撐一陣子就過去了。好事兒，高興一會兒也就算了。還有太多的人生大智慧了，比如，故知足之道，恒足矣。禍，福之所依。福，禍之所伏。九層之臺坐于贏土，百仞之高始于足下。慎終若始。有，天之相生也。難，易之相成也。長，短之相形也，高，下之相盈也。音聲之相和也，先，后之相隨，恒也。見素抱樸，少私而寡欲。曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。無為而無不為。夫唯不爭，故莫能與之爭～～可以說舉不勝舉。我們如果細品寫它一本書都不為過啊！確實值得我們好好學習而且溫故而知新。 老子特別推崇柔。為什么呢？我個人理解，因為柔利他，善下，有力量。帛書版是“上善似水。水善利萬物而有靜”而傳世版是“上善若水，水善利萬物而不爭”。我個人看，不管是有靜還是不爭，都是水的優點，都利萬物。還有“江海之所以能為百谷王者，以其善下之～”。江海的高明之處就是處下而成為天下水流的歸處。其結果就是“天下之至柔，馳騁于天下之至堅”。天下最柔弱的事物，在天下最堅強的事物上縱橫自如，可見柔的力量。老子關于水，關于柔的話還很多。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝也～”“柔之勝剛，弱之勝強，天下莫弗知也，而莫能行也。”重要的是我們不僅要知道而且要行動，學會用柔軟的身段來順應大勢。有人說“儒”家相當于“乾”，主張自強不息；“道”家相當于“坤”，主張上善若水，無為不爭，一乾一坤才讓中國文化得以流傳幾千年之久而不中斷，恐怕這也是道家對中國文化的貢獻吧。讀這本書花了我很長時間，但還是非常值。下一篇筆記我還想試著說說道德經里的養生智慧。

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跟著老子學人生（讀《帛書老子注讀》之一）

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