時春晨｜《曹炯拓潁州碑刻選》序二

雨梅堂茶話

一一部人類生存和發(fā)展史，大千世界里當起如影相隨、又功居之首者唯有各色石頭，沒有之一。縱然歷經(jīng)漫長的260萬年以打制石器、磨制石器營生的石器時代，青銅時代和其之后的人類進步發(fā)展，也在冶金技術(shù)持續(xù)提升、石刻藝術(shù)遍地拓展之中，與石共生共榮不離不棄。先秦以來，中華文明薪火傳承有序，遺存石刻銘文尤為彰顯悠久璀璨。<br><br>春秋戰(zhàn)國時期，《墨子·非命下》中關(guān)乎中國文字文化文明活動，早有記載曰：“書于竹帛，鏤于金石”。只是僅至漢時，簡帛之書已多毀損殘缺，倒是商周青銅器銘文和東周之后石刻文字，愈發(fā)凸顯文化傳統(tǒng)。先秦以降，中國各地各種石刻代不絕書，廣袤浩瀚，延綿流長，正可謂“無石不刻，無地不刻”。諸般石刻之中，當數(shù)碑刻和由此衍生升華的碑拓，內(nèi)容之豐富所涉哲學宗教、科學教育、歷史地理、政治經(jīng)濟、軍事戰(zhàn)爭、文化藝術(shù)、民族氏族、地方風物等無所不至，向被史家贊譽可與中國古代《廿四史》相得益彰。<br><br>享“字圣”之尊的東漢時期著名經(jīng)學家、文字學家許慎，在有“許書”之稱、“許學”之譽的世界第一部字典《說文解字》之中有云：“碑，豎石也。”如釋，始于周代之碑，其功能憑借其豎石之形制，初多作栓牲畜石樁、測日影計時等實用。后有唐章懷太子李賢為《后漢書·竇憲傳》補注有云：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”<br><br>碑刻，則專指用于刻辭而立石碑，主用于鐫刻銘文紀念和傳世，恰興于“許學”之盛時東漢。漢靈帝四年（公元175年）起，朝廷曾費時8年，在太學門前立起七部儒家經(jīng)典石碑勸學，分刻于46塊石碑，計20.9萬字，其后二百多年長期成為莘莘學子爭相抄寫典范，延至魏晉六朝好學向?qū)W者更趨日盛，漸有聰慧者嘗試以紙和墨拓印，在自用或售出交流收藏之中，儒學、書學和碑拓之學廣為流布。 <h5>趙明誠和李清照是宋徽宗時代的一對收藏家、金石學家夫婦。他們喜愛收藏金石書畫，編寫的《金石錄》書影</h5> 碑拓，即如此應(yīng)運而生，并遠起于有印刷術(shù)之前南朝；也似不經(jīng)意間，為其后的唐朝雕版印刷術(shù)發(fā)明昭示了方向。雖惜南朝拓片已無實物可現(xiàn)，目前傳世最早拓片也僅存初唐敦煌藏經(jīng)洞區(qū)區(qū)數(shù)件。但誠如陳寅恪先生在《陳垣〈敦煌劫余錄〉序》中所論：“一時代之學術(shù), 必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術(shù)之新潮流。”商周以后青銅器和石刻碑碣的勃生和遺存，也直接催生了以其為主要研究對象的一門新生學科——金石學。<br><br>作為考古學的前身，偏重于著錄和考證文字資料，以求證經(jīng)補史的金石學，在歷經(jīng)春秋末葉到隋唐五代的萌芽期之后，肇創(chuàng)演進于近代史學大家陳寅恪所稱“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”。其開山之祖就是北宋政治家、文學家、史學家、唐宋散文八大家之一、千古文章四大家之一，又于晚年歸隱古潁州（今阜陽）自號“六一居士”的歐陽修。如其熙寧三年（1070）《六一居士自傳》所言：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”“以吾一翁，老于此物之間，是豈不為六一乎？”“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于逐鹿之原，未足喻其樂且適也。” <h5 style="text-align: center">郊外拓碑</h5> 早年以“廬陵歐陽修”自居，中年以“醉翁”自號，晚年終改號“六一居士”的歐公僅一年后，如其自傳所愿“吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”辭居潁州西湖之畔之前的歐公，早于八年前的宋嘉佑八年（1063），就已完成“凡所收鐘鼎彝器，必摹勒銘辭原文”10卷《集古錄》這部金石學開山之作。 <br><br>趙明誠和李清照是宋徽宗時代的一對收藏家、金石學家夫婦。他們喜愛收藏金石書畫，編寫過《金石錄》。<br><br>這之后的南宋紹興元年（1131），趙明誠、李清照夫婦仿照《集古錄》體例，發(fā)揚其以金石證史的治學傳統(tǒng)，完成著錄所藏金石拓本二千種的繼往開來巨著《金石錄》。自此，金石學也被歷代史家尊稱其為“歐趙之學”。二幾近千年之后，2019年8月里的一場下午茶飲之間，在當年“六一居士”歐陽文忠公攜“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷”整日亦琴亦棋亦酒徜徉過、并終老于斯的古潁州西湖之水畔，喜得一本墨香四溢的新著《曹炯拓潁州碑刻選》。正值暑熱和秋涼交替之際，百年“裕昌祥”傳統(tǒng)老店茶點和新開“意菋”意式西餐廳里，三五亦文亦史亦畫摯友笑談之中，優(yōu)美浪漫的高雅古典音樂旋律環(huán)繞之間，聽曹炯先生侃侃而談費時十數(shù)年奔波，每有聞訊鄉(xiāng)野或工地新現(xiàn)碑刻，總會第一時間趕至現(xiàn)場，視之如珍寶，銜命東復(fù)西，身化宣紙覆，傳拓親臨摹，奔波鄉(xiāng)野外，朝昏渾不覺的文化苦旅。一如書法家楊霽成借前人大家書意，為此《曹炯拓潁州碑刻選》題贈“敲門借書探碑學拓，賣劍買琴斗瓦輸錭”“揀茶為款同心友，拓室因添善本書”。想來，那份當年歐陽文忠公“吾之樂可勝道哉”情懷，潤物于無聲之潛移默化至此拓此書，當有造詣一脈相承之雅興和旨趣，又有不為外人所知之辛勞和竊喜。 <h5>《榮寶齋》雜志主編、榮寶齋出版社社長、榮寶齋畫院常務(wù)副院長、中國美術(shù)家協(xié)會理事唐輝先生為本書題寫扉頁</h5> 三十年前，第一次得以見識曹炯的認真執(zhí)著和奇思妙想，那時的他還是一枚白衣飄飄少年。1989年秋阜陽日報為慶祝建國四十周年，給了正在阜陽市委宣傳部新聞科長任上的我一個機緣，第一次全方位寫稿約稿劃版組織一個國慶專版，如何集中精彩展示一地風貌和成就，既能最貼切生動圖文并茂又別出心裁，在配圖插圖吸引眼球上脫穎而出？我們曾切磋很久最終由曹炯設(shè)計配圖最出彩處，是為當時企業(yè)改革涌現(xiàn)出的幾位青年企業(yè)家各繪一幅夸張、大膽、傳神的人物漫畫，這在當年十一縣市同類專版中很是拉風，也與那個至今讓人懷念的八十年代甚為合拍。其后，在我任職潁州晚報總編輯十年里，長期擔任攝影部主任和首席攝影記者的曹炯，所拍攝影作品總能以快速、傳神、有著強烈視覺沖擊波而成吸睛佳作，月度、季度、年度和代表報社全國參賽拿獎也常是拿到手軟。二十年前，在那場迄今仍為唯一特定時間空間、限時新聞攝影盛大賽事——全市跨世紀24小時紀實攝影大賽的策劃和組織中，曹炯更是傾情傾力組織并使之終大獲成功且影響深遠。<br><br>也是在二十年前的1999，在“年年困難、年年發(fā)展、年年改版擴版”晚報精神鼓舞下，自力更生的晚報人新置了千多平方米的辦公場所，在我考慮為50多米的長廊補壁添彩，著力營造晚報文化氛圍而設(shè)“潁州晚報金畫廊”（也是全市第一家畫廊）的日子里，組織書畫家筆會，采訪書畫名人，約請書畫評論家撰稿，多是憑借曹炯人脈和自身書畫修養(yǎng)，還有其為人謙和有禮兼之勤于奔波，致使金畫廊較短數(shù)月大功告成，盡可能囊括了阜陽知名書畫家近百幅力作，潁州晚報金畫廊也先聲奪人成為世紀之交阜城書畫新地標，很多年里專程前來觀賞者常年不斷。 <h5 style="text-align: center;">當年潁州晚報金畫廊”（也是全市第一家單位畫廊）</h5> 這十幾年間，在我先后主編《清潁》《視界看點》《阜陽風物》等幾種刊物中，曹炯先生都一直是其重要撰稿人。其不可或缺的重要性在于，總能以他獨到的慧眼和選題，獨有的攝影和構(gòu)思，獨特的稿件和文思為之平添一分亮色。也正是在這期間，曹炯的個人文化收藏漸成氣候也在圈內(nèi)聲名鵲起，其最獨樹一幟鮮明特色，一是所有藏品均以區(qū)域性本土特色見長，二是每一品種都蘊含著當?shù)刎S富人文精神，三是每一門類藏品都富有個人藝術(shù)品位和個性創(chuàng)造力。<br><br>如以所藏百余部老式膠卷照相機為例，都是因為風靡一時的膠卷時代不復(fù)再來，又大都浸透和其舊日主人們數(shù)十年的過往和交情，也有不少因之年代久遠早成孤品，卻又都飽含曾付出過青春激情一眾發(fā)燒友生命溫度；那數(shù)百本文學、文史、文化專著，僅從題贈簽名也已可體味這些本土作家與之相交相知相惜之情；其愛茶又愛屋及烏的紫砂壺藏品系列的彌足珍貴之處，在于同樣多來自同道之人友情饋贈，且有些又為制壺大家特制題款親贈；至于當?shù)禺敶鷷嬅宜洷姸嗉炎髦校葦?shù)雨梅堂內(nèi)小心翼翼收藏于匣，那數(shù)十把名家題贈書畫扇面最為雅致精巧，又把把極具情調(diào)和韻味，讓人每每打開展玩興致無窮；最顯其匠心獨運又最舍我其誰的藏品，則是幾十年記者生涯積累所致精心自制名人紀念封，全國各地文化名人之多姑且不論，僅一枚二十年前阜陽市首屆黨代會全體常委簽名，不難想象一地政治生態(tài)幾番滄海桑田之變后，其藏品的歷史和文化獨特價值的不言而喻；越發(fā)癡迷于本土文化的曹炯，尤其是在過去五年間，以“史料性、知識性、學術(shù)性、可讀性”見長的《阜陽風物》上，每年都有多篇文史新作以饗讀者，展示碑刻新拓也屢屢見之于刊，讀者常可從其諸般“歷史存根”般的優(yōu)美拓片，領(lǐng)略當?shù)匚幕z存神韻一二。三已逾天命之年的曹炯，有二分之一的生命，也是學習研究悟性最高、創(chuàng)作精力最旺盛的少年到白首最好年華，全都付諸了當?shù)氐奈幕聵I(yè)、報紙刊物發(fā)展和攝影進步。在當之無愧榮膺十佳新聞工作者和攝影協(xié)會領(lǐng)導諸般殊榮之際，對其一生最為重要的則是已成卓有成就、勤于探索、業(yè)精于誠、銜命于史、收藏人文，且正觸類旁通厚積薄發(fā)漸成嶄露頭角的文化學者。<br><br>不是每位新聞從業(yè)者都可通達文史研究之途，其書香門第的文化基因（其父為學養(yǎng)深厚的中學歷史名師，也寫的一筆好字），年輕時學詩學畫學攝影起步后的鍥而不舍終身學習，還有長年累月新聞采訪實踐之中，比他人多了一種用心做事的認真執(zhí)著，一份文化使命自覺擔當，一腔不辭勞苦熱血激情，一直“板凳甘坐十年冷”的持之以恒，這才使之得以出類拔萃脫穎而出。 <h5 style="text-align: center;">搶拓珍貴碑刻</h5> 這部《曹炯拓潁州碑刻選》，誠如作者“后記”欣慰而又自信坦言“雖不是阜陽碑刻的全部，但近幾年重要的碑刻大部分皆在其中了”。近年，國內(nèi)各地文化部門輯錄當?shù)乇掏仄瑫r有所見，但以一己之力成就一地金石地標，倒是鮮有所成。這部一人手拓一地唐、宋、元、明、清乃至民國50多通碑刻之大集成——《曹炯拓潁州碑刻選》，恰是最好詮釋，也印證了心有所系，情有所鐘的曹炯先生，內(nèi)心深處對生養(yǎng)之地和先賢文化的一種心存敬畏和感恩，對維系中華文化傳統(tǒng)命相的方塊漢字所獨有的一份虔誠和禮敬。<br><br>倘如當年攜“藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷”歸潁并終老于此的“六一居士”在天有靈，在古潁州西湖之濱翻檢起這本《曹炯拓潁州碑刻選》，憑著那份“吾之樂可勝道哉”的詩人情懷，“醉能同其樂，醒能述以文者”之醉翁性情，當會為此“浮一大白”的吧？！曹君曾言，他的這本《曹炯拓潁州碑刻選》，正是十數(shù)年前，從歐陽文忠公當年歸隱的西湖，從歐公的一通“清歐陽修石刻像及其題贊”開始的。也許正是緣結(jié)于此，探碑學拓的曹炯將自己這本新著第一章節(jié)就以“潁州西湖遺存”開篇。<br><br>在卷首“潁州西湖遺存”欄目里，曹炯精心選錄了12通古潁西湖碑刻精拓，無疑，“清歐陽修石刻像及其題贊”最為吸睛。這通碑刻現(xiàn)仍存置于當年歐公歸潁終潁古潁西湖，現(xiàn)立于歐陽修當年所留一族世代所居亭孜村（現(xiàn)改稱西湖社區(qū)），每年除夕和清明，已傳至四十代后裔族人都會聚于存碑之會老堂內(nèi)，面碑而叩合族祭祀先祖歐公功德。祖籍江西廬陵的歐陽文忠公生前8次來潁知潁，一如史家所論“生于綿、長于隨、仕于朝，家于潁”，終老于潁的歐公并留四子歐陽卞一支世代安居于此。2007年和2019年，在供奉清歐陽修石刻像碑前，世居于此和外地趕來的歐陽修后裔們，還隆重舉辦了先祖千年和1002年誕辰紀念活動，其碑刻所蘊人文情懷和歷史價值不言而喻。 <h5 style="text-align: center;">《曹炯拓潁州碑刻選》書影</h5> 據(jù)考，早從北宋同期，“醉翁”歐公滁州慶歷八年剛離任時，民感其德即為他建生祠祭祀并供有畫像。并有北宋名人李端叔、晁說之在歐陽修畫像上題贊。所奉歐公畫像歷宋、元、明至清乾隆年間仍在，后為清代名臣、文學家、《四庫全書》館總裁裘日修自滁州攜宋臣歐陽修畫像進奉朝廷，并舉沈德潛為乞文征明題辭故事奏請圣上為之御題，這就有了為歐公畫像“允其請，書以還之”，乾隆壬申（1752）初夏御題，及賦詩七律一首有曰“ 太守風流憶治滁”。<br><br>隨之，乾隆題贊后的歐陽修像，由裘日修交與內(nèi)府收藏。十七年后，滁州知州王二南將有乾隆御題歐陽修畫像勒石成碑。二十五年之后的乾隆五十九年（1794年），有“自賓谷出為兩淮鹽運使而天下稱詩之士皆至于揚州”之盛的曾燠，從滁州借本歐陽修像勒石立于揚州平山堂上。后滁州、揚州兩地，有宋人題署的石刻像均已不存。繼之，光緒五年(1879年)，歐陽修后裔、兩淮鹽運使，歐陽修后裔歐陽正墉在揚州大明寺西側(cè)建歐陽祠，歐陽修另一后裔歐陽炳延請畫家摹繪北京內(nèi)府藏歐陽修畫像，并攜來揚州延請揚州石刻名工朱靜齋，又次再度創(chuàng)作精刻而成。三十年前，滁州瑯琊山風景名勝區(qū)管委會，再從揚州大明寺歐陽祠拓取歐陽修石刻像，勒石制碑供于風景區(qū)內(nèi)。<br><br>與現(xiàn)存揚州、滁州歐陽修石刻像有所不同，今日曹炯先生所拓這通歐陽修石刻像及其題贊，為清道光二十九年（1849年），潁上縣知縣程鈺如其后來碑上題記所言“以潁州故文忠舊治，今郡城西湖有四賢祠，而此像曾邀天章題記（指乾隆御題），其不可不以示潁人。”專門派門人潘桂到揚州拓得歐陽修像，并刻石立于潁州西湖四賢祠內(nèi)。讓人意想不到的是，這以后滁州、揚州兩地，有宋人題署的石刻像均毀于兵火，反倒是今日阜陽所存歐陽修石刻像及其題贊碑，仍保留有宋人題署原本風貌，堪稱風古碑佳。 <h5 style="text-align: center;">《曹炯拓潁州碑刻選》書影</h5> 當然，“清歐陽修石刻像及其題贊”百余年后也經(jīng)一劫，虧得歐公后人僥幸躲過。誠如書中曹文所釋：施培毅在《歐陽修后代和西湖遺跡》一文中稱：“歐陽修像碑，十年浩劫時，‘造反派’要把它砸碎，幾位老人（歐陽修后代）聞訊，偷偷地把它沉到河里去，才得以幸存。”如此說來，曾歷浩劫，又成歐陽修子子孫孫永寶，且為當年最早揚州石刻（1794年刻）拓來勒石而刻，應(yīng)為和北宋歐陽修畫像本最為接近，其證經(jīng)補史和書畫拓刻二種史料和藝術(shù)價值無以言表。相信隨著這本《曹炯拓潁州碑刻選》面世，更會為文史研究者拓展一片天空。這也許正是曹炯先生費時費力精心所拓，用心刊印的苦心孤詣所在。<br><br><br>如“清歐陽修石刻像及其題贊”之古之佳碑拓，在碑刻選中頗多：年代最為久遠，且保存完好、銘文最多的“后唐李嗣源長興三年（932）潁州開元寺鐘銘并序”當拔頭籌。在“潁州西湖遺存”“宗族祠廟”“記事碑”“墓志銘”諸欄目里，余以為歷代地方名人關(guān)聯(lián)碑刻碑拓最為可圈可點：年代較早，與之同時代交往歷史名人包拯、歐陽修相關(guān)文字同現(xiàn)一碑，極具文史研究實物依據(jù)的“宋故奏議郎致仕沈公墓志銘”；清朝著名治世能臣，潁州城內(nèi)南關(guān)人（至今仍有一條街名為鹿祠街）鹿佑（1648-1718）的父母，“清鹿容庵暨夫人張氏墓志銘”；由抗金四大名將之一劉錡在阜陽指揮，中國軍事史上十大以少勝多著名城邑防御戰(zhàn)——順昌之役，藉此“乾隆重修劉公祠碑記”；曾國藩贊其“有古仁將之風”的長江水師提督程文炳（1833-1910）之“光緒二年程文炳祖父母碑”；由安徽省文史研究館館員、《潁上縣志》總纂張星橋（1886-1953）親撰“重修潁上縣管鮑祠記”；在皖北渦陽、蒙城、太和一線同日軍作戰(zhàn)“陸軍第九十二軍皖北抗日陣亡將士紀念碑”。另有，隨著多年失修，今年修葺一新的潁州城隍廟落成，碑刻選中的“道光十七年十月重修城隍廟街道并神碑（殘）拓片”“嘉慶七年《重修潁州城隍廟碑記》”《萬歷增修潁州城隍廟碑記》等，也都將為世人更廣泛關(guān)注。 <h5 style="text-align: center;">《曹炯拓潁州碑刻選》書影</h5> 人生一遭，其貴心志。曹炯先生此本集大成之《曹炯拓潁州碑刻選》碑石逸韻，字字珠璣；古潁文脈，百代傳承；鐫石印痕，傳拓千秋。當如其后記所言“前后多年的努力，只希望這本作品能對得起阜陽博大深厚的傳統(tǒng)文化。”這份初心，對文化自信和軟實力日益增強的今日千萬阜陽人，當會心領(lǐng)；如此寶典，于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的文史工作者們，自有神會。<br><br>是為序。<br><br>（作者系安徽省文史研究館館員）

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

時春晨｜《曹炯拓潁州碑刻選》序二

雨梅堂茶話