明代天開寺成化年間寺廢田存，【2022年第24期】總第289期，《京西圣境上方山》原創連載

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生活就是這樣循環往復，一個七日接著又是一個七日。自2017年1月開始，林夕草堂每周周末一次，陪您走進中國房山世界地質公園上方山園區。探訪人文古跡，解讀文獻史志。講述民間傳說，解析歷史傳奇。聽堂主給您“濤聲依舊”原創連載《京西圣境上方山》。明代成化天開寺，寺廢田存主更替。擎公住持天開堂，慈仁奉侍香火地。弘治五年歲壬子，周公吉祥師塔立。查禮游記舍利庵，介卿訪寺無形跡。 林夕草堂原創作品版權所有侵權必究 一座上方山半部中華史明代天開寺成化年間寺廢田存 明朝（1368-1644）是中國歷史上最后一個由漢族建立的大一統中原王朝，共傳十二世，歷經十六帝，享國276年。歷經了明早期的洪武之治、永樂盛世、仁宣之治等治世，政治清明、國力強盛。明成祖朱棣“靖難之役”后，明永樂癸未元年（1403年），改北平為北京。明成祖永樂辛丑十九年（1421年）正月，明朝中央政府正式遷都北京。明中期經土木之變由盛轉衰，后經弘治中興、嘉靖中興、萬歷中興國勢復振。明晚期因東林黨爭和天災外患導致國力衰退，爆發明末農民起義。1644年李自成攻入北京，崇禎帝自縊殉國。至同年九月，清世祖愛新覺羅·福臨遷都北京。 明代早期，天開寺及所屬寺院，僅有零散文獻記載。如在天開村，原有明洪武甲寅七年（1374年），《皇后臺龍王廟記》；永樂年間，“…開山比丘然義并內官監太監向福善等發心建造彌勒寶殿，塑畫完備…”“…山僧然義，偕內宮監太監向公福善、倪公忠，重修梯道（天梯）…”宣德年間，云梯庵崖壁上，鑲嵌的“殿”字石刻等。 【《上方山志·卷四碑碣》擎公塔銘】 【天開寺院易主慈仁】 明中期成化年間，天開寺及所屬寺院寺廢田存，開始走向沒落，廟產被大慈仁寺接管。天開寺住持，已經改稱“大慈仁寺奉侍香火兼天開堂上第三代住持”。在天開寺塔院，原有明弘治庚戌三年（1490年）所立碑石，“記載大慈仁寺之修理，立塔處為舊日寺基，廟宇今已無存。” 慈仁寺，俗稱報國寺，位于西城區（原宣武區）報國寺前街1號。始建于遼代，明初塌毀。成化丙戌二年（1466年）五月十五日，周太后出資重修慈仁寺完工，改名大慈仁寺。周太后，即明英宗朱祁鎮的皇貴妃，明憲宗朱見深的生母，周吉祥從姐。時任僧錄司右覺義，25歲的周吉祥，兼任大慈仁寺第一任住持。成化戊戌十四年（1478年）九月，周太后又出資重修大覺寺完工，時年37歲的僧錄司右闡教周吉祥，再兼任大覺寺住持。 《上方山志》等相關文獻記載，明中期正統年間（1436-1449），天開寺住持妙公秀巖住天開寺，墓塔在天開寺塔院，塔銘記載“天開寺住持宗主妙公秀巖和尚塔銘，在天開寺塔院，天順七年（1463年）孟冬十月。”。明成化年間，天開寺住持悟極、悟俊、云耑祥。明成化癸卯十九年（1483年），天開禪寺住持悟極，撰并書《重修中院禪寺碑記》，碑石原在中院村。弘治己未十二年（1499年），《重修龍興禪寺碑記》記載，“天開寺住持悟極”見證重修事件。“云耑祥禪師傳碑，原在兜率寺塔院，弘治己未十二年（1499年）季春月。” 明成化、弘治年間，《上方山志》記載，“擎公，成化中，住天開寺，時天開堂上第三代住持”。“擎公塔銘，在天開寺塔院，弘治己酉二年（1489年）五月吉日，大慈仁寺奉侍香火兼天開堂上第三代住持擎公和尚靈塔。”由此推斷，明成化年間天開寺廟產，已經劃轉為慈仁寺香火地。 以上僅僅是天開寺易主的一些零散佐證，期待有識之士尋找更為直接有力的直接證據，分享天開寺的歷史本來面目。 【房山周吉祥塔】 【周吉祥塔慈仁寺地】 周吉祥于明弘治壬子五年（1492年）三月二十八日圓寂，終年51歲。同年三月，周吉祥之徒、大覺寺住持性容，在大覺寺南為周吉祥塔建塔，塔銘曰：“圓■本師僧錄司左善世、兼大慈仁寺開山第一代住持、并大覺堂上周公云端大和尚靈塔”，俗稱“周云端和尚靈塔”。 明弘治己未十二年（1499年），周吉祥去世七年后，在天開村西北，建起了北京第二座周吉祥塔，塔銘曰：“僧錄司左善世、欽命掌印、兼敕建大慈仁、并大覺寺開山第一代住持周吉祥大師塔”，俗稱“周吉祥塔”（相關內容另文介紹）。塔址現位于孤山口村北，當時田產應屬于大慈仁寺香火地。約80余年后，在周吉祥塔西南側，后人建起了普濟禪寺（另文介紹）。 塔前現存一碑，額篆“僧錄左善世、兼大慈仁、并大覺住持云端祥禪師傳”，銘文由翰林院侍講、承德即經筵官、兼修國史、青齊武衛撰，賜進士及弟、嘉議大夫、兼翰林院學士、國志副主裁、知制誥經筵官、南陽焦芳書并篆。 有關文獻記載，僧錄司諸僧官由禮部任命，有左、右善世，左、右闡教，左、右講經，左、右覺義等職。主要任務是監督僧眾行儀及主管考試等。 【寺廢田存廟宇無存】 清乾隆丙寅十一年（1746年）八月，查禮在《芯題上方二山紀游集》中記載：“…二十四日，行六里，至天開村，有墻如城，榜題舍利庵，殿有鐘，明正德六年（1511年）鑄，稱勅賜萬壽禪寺，寺廢田存，每年京師報國寺入其租。背山有天開塔、觀音洞…” 清末民初，蒲意雅在《記上方山》中記載稱，在天開寺“北塔院，院內墓塔，共有四處…第四處，塔尚完整，明弘治三年（1490年）立，似記載大慈仁寺之修理，立塔處為舊日寺基。廟宇今已無存。”另載：“…且曾于六聘山發現天開寺殘跡云。依朱彝尊文所述，該處似有廟三所。六聘山天開寺已廢，僅存殘塔…” 民國辛酉十年（1921年），吳其轅在《上方山紀行》中記載：“行十余里，抵天開，下輿訪天開寺遺址。見三碑露立，一元至正三年立，碑陰文漶漫，不可盡辨；稍北為至元二十八年重修寺碑；又稍南一碑為明弘治十七年（1504年）立，大概志財產及寺田坐落界址（應為慈仁寺立）……” 【天開寺遺址（攝于1932年）】 　民國壬申二十一年（1932年）十月，在陳興亞的《上方山游記》中記載稱，“…五里天開村，因訪天開寺，寺已于五六十年前，變為民居，毫無寺之形跡，僅余有元至元間，重修六聘山天開寺碑二，一在小學校門前，一在菜園內。尚余有大鐘一。觀碑志，寺創自后漢，盛于有唐，據居民云，最古之碑，前曾經人運至北平，未識現在問處，滄海桑田，不禁同感……” 【龍興禪寺成化重修】 《房山縣志·卷三壇廟寺觀》記載：“龍興寺，在天開村。” 明弘治己未十二年（1499年），《重修龍興禪寺碑記》記載：明成化丙午二十二年（1486年），“冬越春暖，回首龍興，四顧彷徨，山圍水繞，塔廟龍潭，罕乎奇哉！真佛祖之道場，實人天之福地。” 從《重修龍興禪寺碑記》可以得知，明成化年重修龍興禪寺，是位于房山圣水峪村鳳凰山華嚴寺的僧人所為。碑記銘文中記錄了臨濟宗師徒三代僧人的法諱，即臨濟第二十五代嗣祖幻住破庵禪師，破庵禪師徒子“本寺住持德登、德玉、德欽、德信、德能、德□、德才、德祥”；破庵禪師徒孫“本寺維那圓壽、圓富、圓月、圓惠”。破庵禪師徒子、徒孫的法諱為臨濟宗的“德”、“圓”字輩。臨濟宗僧譜（字輩）：“智慧清靜，道德圓明。真如性海，寂照普通。心源廣續，本覺昌隆。能仁圣果，常演寬宏。惟傳法印，正悟會融。堅持戒定，永繼祖宗。” 《重修龍興禪寺碑記》的銘文，還記載了參與重修的相關人員，“御用監太監李福勝”，“房山縣知縣李玩”，“本縣僧會真清”，以及霸州義官等多人姓名。還有天開寺住持悟極。 蒲意雅在游記中記載，“塔北有小廟，甫經修理，名龍興寺，寺有金朝大安元年（1209年）經幢，及元泰定二年（1326年）所立，皇后臺眾都創建石碣銘記碑；又明弘治九年（1496年）所立碑，記載龍興寺事。” 《上方山志·卷四碑碣》記載：“皇后臺眾都創建石碣銘記，在皇后臺。泰定二年仲春二月二日立，古燕王東庵撰并書，金王府石匠胡信刊。”碑石、銘文筆者未見。以上建寺修廟行為，佐證了此時天開寺已不復存在。 資料恐有虛傳謬誤敬請知情者不吝賜教

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