敦煌石窟考古特展

風(fēng)輕云淡

敦煌對(duì)我而言，除了陌生還有神秘。幸運(yùn)的是武大敦煌特展從五月十八日起在武大萬林藝術(shù)博物館開幕，展期為四個(gè)月。六月二號(hào)、二十二號(hào)我兩次前來萬林藝術(shù)博物館參觀。此次展品不僅有高精度復(fù)制的壁畫、彩塑、洞窯，還有近百件從未有走出過莫高窟的出土文物原件。除了展品，展會(huì)對(duì)敦煌文物被多國(guó)掠奪、敦煌幾代人堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)的感人故事和武大學(xué)者參與研究的事跡作了介紹。 飛來石——武大萬林藝術(shù)博物館 敦煌研究院長(zhǎng)《前言》 佛祖釋迦牟尼橫臥睡榻，神態(tài)安詳，微含笑意。臥佛長(zhǎng)15.8米。(復(fù)制品）圖片來自網(wǎng)絡(luò) 莫高窟第17 窯 西魏285窯藏金洞莫高窟代表洞窟之一。洞窟主室為覆斗頂方形窟，窟正壁中大龕內(nèi)塑善跏坐佛，兩側(cè)小龕內(nèi)各塑禪僧像，左右壁各開四個(gè)禪窟，從禪窟、塑像及壁畫看，是一個(gè)以禪修內(nèi)容為主的洞窟。主室北壁發(fā)愿文中存有西魏大統(tǒng)四、五年(538 539年) 的造窟題記數(shù)方，是莫高窟最早有紀(jì)年的洞窟。洞窟正壁中央大龕內(nèi)的善跏坐佛，著褒衣博帶式通肩袈裟，衣紋起棱，背光繪多層火焰紋，大龕兩側(cè)各開一小龕，內(nèi)塑著百納衣的禪僧像，身后三角形背靠，龕外畫諸天、菩薩、外道等。洞窟右壁繪有七鋪佛說法圖，是敦煌石窟最早的七佛圖像。洞窟左壁上沿垂帳紋下畫飛天一列，共12身。飛天以下為五百?gòu)?qiáng)盜成佛因緣故事畫。窟前壁壁畫采用對(duì)稱的格局，中間門上畫三世佛說法圖，左右側(cè)壁均畫大型說法圖，為無量壽佛說法圖。覆斗型窟頂?shù)乃呐嬏炜罩T神，有佛教的飛天、力士，又有民族傳統(tǒng)神話的伏羲、女媧、羽人、飛廉等，交互雜呈。第285窟內(nèi)容豐富，藝術(shù)精湛，中西方不同的神靈，不同的繪畫風(fēng)格，在洞窟壁畫中交匯融合，是為中西文化交流的見證。 莫高窟第275窟北涼 (復(fù)制洞窟)莫高窟開鑿最早的三個(gè)洞窟之一。建于北涼，單室，平面縱長(zhǎng)方形。正壁中央塑主尊交腳坐彌勒菩薩，其兩側(cè)繪脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。兩側(cè)壁上段對(duì)稱地布置的闕形方龕二個(gè)和雙數(shù)圓券龕一個(gè)，龕內(nèi)分別塑交腳彌勒菩薩和思維菩薩；中段分別繪本生故事畫和佛傳故事畫；下段繪供養(yǎng)人，供養(yǎng)菩薩和三角垂帳紋。前壁大部已毀。彩塑以正壁主尊為最典型，高3.4米，揚(yáng)掌交腳坐于雙獅座上。造型雄偉，比例適度，頭戴寶冠，長(zhǎng)發(fā)垂肩，胸掛瓔珞，肩披長(zhǎng)巾，腰系長(zhǎng)裙，裙上飾方泥條間刻陰刻的衣褶，面像豐圓，嘴角含笑神態(tài)文靜、和悅。正壁壁畫圍繞彩塑主尊有左右侍立的脅侍菩薩；供養(yǎng)菩薩有坐有跪，或禮拜，或聽法，或持花供養(yǎng)。 　　天龍八部舉哀頭像 (唐公元618-907年)此塑像僅存頭部，軀干部位已不存在。塑像頭戴獸頭鳳帽，人物面部采用塑繪結(jié)合的手法：雙眉緊簇，眼角低垂顯示出人物的悲傷情緒，尤其是人物臉頰下部塑造的極為精彩：呡緊的雙唇，收縮的雙頰，表達(dá)了經(jīng)文弟子們?cè)诼犃朔鹜幼詈笏v的慈悲教誨后，強(qiáng)忍悲泣，”內(nèi)感而受淚，強(qiáng)制抑止歸”的狀態(tài)。 力士頭像 (唐公元618~907年 )此力士頭像最大的特色在其生動(dòng)的面部表情，特別是以立體球形塑出睜大的圓眼，以生動(dòng)的線條勾勒出高挑的眉毛和胡須，灼目威嚴(yán)，濃眉緊鎖，臉部肌肉突出，敷彩斑駁，栩栩如生。 木佛頭像 (年代待考)頭頂及頸以下殘，頭發(fā)卷起，同時(shí)青色顏料，眉毛細(xì)長(zhǎng)，墨筆描，直通發(fā)際，右眼、右眉、右耳、右頰殘，鼻尖消掉，左臉墨書一”佛”字。 佛像立式，用紅膠泥夾麻脫制而成，著通肩大衣，左手持念珠于胸前，右手持凈瓶，赤腳立于仰覆蓮座上，頭光、背光均由凸起的輻射狀線組成。衣紋階梯狀。全像敷彩，現(xiàn)已大部分脫落，但仍可見頭光為紅色，背光為藍(lán)色，佛面、袈裟及蓮座為白色。該佛像上圓下方，背平。從其形制分析，與莫高窟第492窟所出的“立式”像相同，時(shí)代當(dāng)為晚唐前后。 供養(yǎng)菩薩像(復(fù)制）莫高窟第328窯盛唐供養(yǎng)菩薩是為佛陀和弘揚(yáng)佛法作供養(yǎng)的菩薩，其地位低于侍立于主尊兩側(cè)的助侍菩薩，這尊供養(yǎng)菩薩發(fā)髻高聳，上身坦露，瓔珞長(zhǎng)重，腰系錦裙，肩覆披巾，胡跪在蓮臺(tái)之上，神情虔誠(chéng)恭敬，氣質(zhì)端莊典雅，體現(xiàn)出質(zhì)樸而含蓄的美。 禪定佛像(復(fù)制) 莫高窟259窯北魏這尊禪定佛像是莫高窟早期彩塑代表作之一，佛像結(jié)迦跌坐。雙手放于付錢做禪定印，土紅袈裟通肩覆體，絲密的陰刻衣紋，表現(xiàn)衣服褶皺貼身，給人以薄衣透體之感，神情恬靜和悅，露出發(fā)自內(nèi)心深處的微笑，表現(xiàn)出禪定特有的空靈意境。 有人說：這不是羅曼麗莎的微笑嗎？可我們的禪定佛要早羅曼麗莎一千多年呢。 華蓋華蓋所用材質(zhì)由香云紗、金絲古銅線珠寶和水晶組成。工藝采用印度手工刺繡。整座華蓋由迭成形式組合而成，從花心到花瓣采用寶花相花花形，立體構(gòu)成，將敦煌壁畫中的平面華蓋，幻化成靈動(dòng)的三維形態(tài)，莊嚴(yán)華麗，護(hù)佑眾生。 幔蓋(復(fù)制）材質(zhì)：金/意大利晶石瑪瑙/珊瑚/刺繡/印度手工絲綢/寶石珠網(wǎng)串。工藝：印度宮廷傳統(tǒng)工藝 幔蓋依據(jù)藏經(jīng)洞出土的中唐時(shí)期絹畫中的華蓋復(fù)原。原件現(xiàn)藏于印度新德里國(guó)家博物館。 覆蓮華蓋材質(zhì)：黃金線、硨磲、瓔珞、水晶、珍珠。工藝：鎏金銅雕、米珍珠鑲嵌、印度宮廷手工刺繡、巖彩 覆蓮華蓋主體之一的蓮花瓣，是參照敦煌壁畫中的蓮花座，一片片鑄銅開模，上賦敦煌傳統(tǒng)巖彩制作而成。黃金線串聯(lián)著的硨磲瓔珞，有著為世人迎來好運(yùn)的意涵。 圓華蓋 材質(zhì)：青金石、珍珠、小葉紫檀。工藝：鎏金、尼泊爾鎏金銅雕、波西米亞手工刺繡、巖彩。華蓋垂墜的七寶瓔珞中，特別加飾有 5.8公分大熏香球和4 .8公分大的小薰香球。當(dāng)華蓋中的26座熏香球焚香裊繞時(shí)，整座縹華蓋意境縹緲，法相莊嚴(yán)。 為什么西夏錢幣和宋代錢幣出土于同一洞窟中在北區(qū)B113窟同一洞窟內(nèi)，同時(shí)出土了宋代錢幣和西夏錢幣。在甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等西夏故地的考古發(fā)掘中，也有同時(shí)出土宋代和西夏錢幣的發(fā)現(xiàn) ，其中個(gè)別地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的錢幣中，宋代錢幣還占到出土錢幣總數(shù)的81% 。這充分表明宋代錢幣在西夏境內(nèi)作為主要貨幣曾經(jīng)廣為流通。同時(shí)還反映了西夏正式建國(guó)后雖前后有九個(gè)皇帝鑄造錢幣，但始終未能以其所鑄錢幣完全取代宋朝錢幣。西夏都城及其附近如此，遠(yuǎn)在河西走廊西端的瓜、沙二州也不例外。 藍(lán)寶石金剛杵(年代待考）莫高窟北區(qū)第56窟出土，現(xiàn)藏敦煌研究院。附帶藍(lán)寶石的銅質(zhì)金剛杵，兩端透雕成八股杵頭，柄部附一用牛皮縫制的小袋。袋內(nèi)裝藍(lán)寶石，袋的前后各剪開一不規(guī)則的孔，由孔可見袋內(nèi)所藏藍(lán)寶石。是一件密教法器。 景教十字紋銅牌 (宋)公元11世紀(jì) 青銅鑄造。牌飾以十字架為骨干，各端均伸出圓環(huán)，還外緣處各有一只鳥啄向逆時(shí)針方向的鳥頭，共四只(其中一只略殘) 。圓環(huán)和十字架以及鳥頭部分均有凹槽，原鑲嵌物已無存。出土于敦煌莫高窟北區(qū)石窟的這枚11世紀(jì)的十字架，從形式分析應(yīng)是佩戴的徽章，這件珍貴的景教遺存物，是敦煌作為絲綢之路多種文明交匯地的又一例證。作為基督教的一種標(biāo)識(shí)，凡入教者均奉十字架為記號(hào)，在中國(guó)遺存的景教遺物中，十字架飾牌數(shù)量可觀，內(nèi)蒙古，尤以鄂爾多斯一帶發(fā)現(xiàn)較多。飾牌已十字為骨干，變化出多種樣式。外緣多呈六角或八角形，常作展翅鷹形，還有做成單身雙頭鷹或兩首相對(duì)鷹形(對(duì)鷹形) 。此種鳥形紋樣顯然淵源于古希臘和亞細(xì)文樣系統(tǒng)。飾牌背后往往有鈕可佩戴，也作為押印使用。在北京、揚(yáng)州以及泉州等地發(fā)現(xiàn)的景教碑刻遺物中，都刻有十字架。 骨骰子(時(shí)代待考)莫高窟北區(qū)第146窟出土，近似正立方形六面，每面上均有工具鉆成的圓形窩狀點(diǎn)，共計(jì)21點(diǎn)，點(diǎn)比較大，三顆骰子的大小、重量、以及骰點(diǎn)在面的分布上稍有差異。 百納香囊 千手千眼觀音 該窟北壁千手千眼觀音經(jīng)變依據(jù)《千手千眼觀音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅經(jīng) 》繪制，畫面以觀音十一面為核心分三層排列，除第二層中央為忿怒相外，其余均為慈悲像。四十大手繪制嚴(yán)密得度，各結(jié)不同手印，持不同法器，其中兩手合掌，兩手托缽，兩手上舉化佛。畫像以墨線勾勒，運(yùn)筆有輕重、虛實(shí)、深淺、濃淡，組織布局有疏密聚散，色彩淡雅，造型莊重。中國(guó)人物畫的線描幾乎薈萃一壁。是敦煌藝術(shù)的又一巔峰之作。敦煌壁畫和紙絹畫中有70多幅千手千眼觀音經(jīng)變。此窟的千手千眼觀音在敦煌石窟中最具特色，藝術(shù)價(jià)值極高。 與上幅畫中服飾一樣 沿階梯排布著各族供養(yǎng)人（出資開窟造像的施主）畫像，其神態(tài)各異，面孔鮮活。 漢族女性供養(yǎng)人莫高窟98窟五代 黨項(xiàng)供養(yǎng)人榆林窟第29窟西夏 吐蕃贊普與各國(guó)王子赴會(huì)莫高窟第159窟中唐 滿族供養(yǎng)人莫高窟第233窟 回鶻供養(yǎng)人榆林窟第39窟 10~13世紀(jì) 蒙古族女供養(yǎng)人莫高窟第332窟元代 于闐公主供養(yǎng)像莫高窟第61窟五代 鮮卑族供養(yǎng)人莫高窟第285窟西魏 九色鹿本生故事(復(fù)制）莫高窟第257窟北魏這幅壁畫故事講的是：美麗的九色鹿從恒河中救起溺水之人，溺人為了報(bào)答九色鹿的救命之恩，發(fā)誓不泄露九色鹿的住處，否則周身生瘡。當(dāng)時(shí)國(guó)中王后夢(mèng)見一鹿，身毛九色，次日就向國(guó)王要求捕捉九色鹿，剝其皮以做衣服。國(guó)王當(dāng)即布告懸賞，溺水人見利忘義，到宮廷告密，并帶領(lǐng)國(guó)王前往捕捉九色鹿。此時(shí)九色鹿正高臥山中，毫無所知。鹿的好友烏鴉對(duì)空長(zhǎng)鳴，喚醒九色鹿，九色鹿毫無懼色，向國(guó)王敘述溺人忘恩負(fù)義的劣跡。國(guó)王深受感動(dòng)，放鹿歸山，還下令全國(guó)禁止捕獵九色鹿。此時(shí)溺人周身生瘡。九色鹿故事畫采取橫卷式連環(huán)畫的表現(xiàn)形式，按兩頭開始，中間結(jié)束的特殊順序布局，描繪九個(gè)情節(jié)，畫面安排一端為 1 溺人呼救； 2 鹿經(jīng)過水邊； 3 鹿救溺人； 4 溺人向鹿跪謝發(fā)誓；5 鹿酣睡中。畫面的另一端表現(xiàn)： 6 王后說夢(mèng)，國(guó)王懸賞；7 溺人告密；8 溺人向?qū)В瑖?guó)王乘馬車捕鹿； 9 九色鹿直立向國(guó)王控訴溺人。畫面中央是故事的高潮和結(jié)尾，給人留下回味和想象的余地。畫面上象征性的山水和宮闕，僅說明人物活動(dòng)的環(huán)境，而且發(fā)展了漢代畫像的平面裝飾美。說夢(mèng)和告密的場(chǎng)面最為精彩，將王后嬌嬈作態(tài)，急切促使國(guó)王為她捕捉九色鹿的內(nèi)心活動(dòng)，作了深入的刻劃。 品讀九色鹿本生故事 穿著漢服的年輕人在展品前起舞拍照。 莫高窟是如何開鑿的 龍磚 鳳磚 感謝每一位敦煌人 國(guó)外收藏敦煌文獻(xiàn)及文物的機(jī)構(gòu) 敦煌文物特展紀(jì)念戳

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