<p class="ql-block">山西之所以被稱為“表里山河”，是因?yàn)樗侵腥A歷史中輝煌而不可缺少的一部分，更是因?yàn)樗鼣?shù)千年來(lái)對(duì)我們這個(gè)民族的守護(hù)。走進(jìn)山西，就如同走進(jìn)了中國(guó)歷史博物館，時(shí)時(shí)處處感受著中華文明的歷史脈動(dòng)。隨紅馬VIP獨(dú)立團(tuán)前往參觀游覽繁峙代縣。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">第一天游覽行程</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">大智鏡圓——憨山</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">平型關(guān)戰(zhàn)役遺址——紀(jì)念館</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">第二天游覽行程</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">代縣古城</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">* 萬(wàn)里長(zhǎng)城第一樓——邊靖樓</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">* 造型絕妙——阿育王塔</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">* 琉璃瓦頂裝飾——文廟</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">三晉第一觀——趙杲觀</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">中華第一關(guān)——雁門關(guān)</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">▼</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">大智鏡圓——憨山</b></p> <p class="ql-block">憨山是山西最新AAAA景區(qū)，位于五臺(tái)山北40公里，是中國(guó)佛教四大名山“五臺(tái)山”的后花園，距平型關(guān)景區(qū)30公里，雁門關(guān)景區(qū)70公里，京原鐵路、108一級(jí)公路、S40高速公路橫貫東西。景區(qū)大氣磅礴，底蘊(yùn)深厚。</p> <p class="ql-block">這座山是山西省五臺(tái)山北臺(tái)東北方向的一座小山，山形奇秀。《廣清涼傳》中記載了一則神奇的傳說(shuō)：北魏孝文帝拓跋宏，率兵來(lái)五臺(tái)山游獵禮佛，文殊菩薩變化成一位梵僧模樣，拜見皇帝，要求賜給他一個(gè)“坐具”大的地方，以供修行。拓跋宏不知是計(jì)，便爽快地答應(yīng)了。文殊菩薩于是運(yùn)用神通，張開坐具，足足覆蓋了五臺(tái)山區(qū)方圓五百里的地區(qū)。</p> <p class="ql-block">拓跋宏金口玉言，不好反悔，又因?yàn)橛H眼看見了菩薩的神通變化，心生欽敬，便心甘情愿、心悅誠(chéng)服地上了這個(gè)當(dāng)，打馬便走，把圣地讓給了菩薩。就在他躍馬奔馳的時(shí)候，忽然聽見身后有笨重急促的挪動(dòng)聲，好像跟來(lái)了什么大東西，回頭一看，是座小山，正跟著皇帝跑哪！拓跋宏又驚又喜，道：“你這座山真憨啊！跟著我干什么？我已經(jīng)把你送給文殊菩薩了！”小山聽見此話，知道皇帝真的是不要它了，便停下來(lái)留在了北臺(tái)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人給它起名“憨山”。</p> <p class="ql-block">憨山公園也稱大智鏡圓，這里空氣清新，氣候宜人，清奇俊秀，祥云繚繞，被譽(yù)為“五臺(tái)山的后花園”。“大智鏡圓”采用九宮格形式布局，形成了三縱三橫的不同軸線。根據(jù)功能差異、空間密集和內(nèi)在聯(lián)系，分別設(shè)置了不同功能的旅游項(xiàng)目，通過(guò)寶葫蘆形的環(huán)形道路系統(tǒng)將其連接。“大智鏡圓”建筑風(fēng)格突出中國(guó)佛教建筑特色，運(yùn)用多樣環(huán)境藝術(shù)手法，創(chuàng)造出一個(gè)立意高、環(huán)境優(yōu)美、天人合一、山水同樂、輕松活潑、動(dòng)靜結(jié)合的大美境界。</p> <p class="ql-block">憨山是一個(gè)融合歷史宗教藝術(shù)于一體的綜合景區(qū)。如意廣場(chǎng)是景區(qū)的主題廣場(chǎng)，由燈光秀、音樂水舞秀、主題雕塑群、藝術(shù)休閑長(zhǎng)廊組成。地面運(yùn)用藝術(shù)馬賽克鑲嵌工藝技術(shù)，整體造型形似如意，中心主題雕塑群為“七子送福”，寓意萬(wàn)事順利，吉祥如意！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">七子送福</b></p> <p class="ql-block">憨山景區(qū)內(nèi)，有處“別有洞天”。整體為石窟造型，洞內(nèi)浮雕壁畫借鑒敦煌莫高窟第61窟中《五臺(tái)山全景圖》，作為“五臺(tái)山的北大門”，充分再現(xiàn)了五臺(tái)山及周邊景點(diǎn)和山西古代建筑的文化歷史底蘊(yùn)。窟頂運(yùn)用傳統(tǒng)瀝粉貼金工藝，繪有栩栩如生的飛天壁畫。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>別有洞天的飛天壁畫</b></p> <p class="ql-block">景區(qū)的佛家全景圖之上，是巍峨宏大的九座宮殿，這九座宮殿座座相連，東西綿延。與任何影視城的宮殿群相比都毫不遜色。</p> <p class="ql-block">宮殿之上，便是這憨山景區(qū)最高的地標(biāo)建筑了。這是一座高達(dá)30多米的九層高塔，屹立在憨山最高處。默默守護(hù)著山腳下這一方凈土。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>蓮花廣場(chǎng)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>冶金廣場(chǎng)</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">游山西，讀山西的人文歷史博大精深，積累豐富，這兒的佛教文化藝術(shù)也是容光煥發(fā)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">▼</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">平型關(guān)戰(zhàn)役遺址——紀(jì)念館</b></p> <p class="ql-block">平型關(guān)位于山西省忻州市繁峙縣橫澗鄉(xiāng)平型關(guān)村，大同市靈丘縣同忻州市繁峙縣的分界線平型嶺上，是平型關(guān)是內(nèi)長(zhǎng)城的一個(gè)關(guān)口。平型關(guān)四周群峰挺拔，地勢(shì)險(xiǎn)要，是穿過(guò)內(nèi)長(zhǎng)城的重要通道，為歷代兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，真可謂峻嶺雄關(guān)。</p> <p class="ql-block">1937年9月20日，日軍第5師團(tuán)第21旅團(tuán)南下，占領(lǐng)山西靈丘縣城，逼近平型關(guān)。企圖南下進(jìn)攻太原，奪取山西腹地。為保衛(wèi)山西，振奮八路軍軍威，八路軍決定配合友軍，在靈丘境內(nèi)的平型關(guān)對(duì)日軍進(jìn)行伏擊。</p> <p class="ql-block"><b>喬溝伏擊</b>：古有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之說(shuō)，生動(dòng)地說(shuō)明了關(guān)城的重要性。在平型關(guān)一帶的喬溝是一條很窄的溝壑，它是黃土丘陵被雨水長(zhǎng)期沖刷形成的一處險(xiǎn)隘，是過(guò)去靈丘至太原的官道，出了靈丘縣城后，必經(jīng)喬溝，所以喬溝就被確定為平型關(guān)戰(zhàn)役的伏擊點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><b>爭(zhēng)奪老爺廟：</b>老爺廟位于喬溝的東北側(cè)，喬溝伏擊戰(zhàn)打響后，這里的爭(zhēng)奪最為激烈。為奪取制高點(diǎn)，敵我雙方展開了殊死較量。1937年9月25日7時(shí)，拂曉，沿靈丘平型關(guān)公路開進(jìn)的日軍第5師團(tuán)第21旅團(tuán)后續(xù)部隊(duì)全部進(jìn)入八路軍第115師預(yù)伏陣地。在師長(zhǎng)林彪、副師長(zhǎng)聶榮臻的指揮下，第115師抓住戰(zhàn)機(jī)，全線開火，經(jīng)過(guò)激烈戰(zhàn)斗，全殲被圍日軍，大獲全勝。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>老爺廟</b></p> <p class="ql-block">平型關(guān)大捷是八路軍出師華北抗日前線第一仗，也是影響最深遠(yuǎn)的一次重要戰(zhàn)斗。平型關(guān)戰(zhàn)役打亂了日軍的侵略計(jì)劃，壓制了日本侵略軍囂張氣焰。這是中國(guó)抗戰(zhàn)開始后取得的第一個(gè)勝利。</p> <p class="ql-block">平型關(guān)是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第一個(gè)大勝仗的遺址，也是愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的具有自然意義和歷史意義的軍事博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">紀(jì)念館介紹平型關(guān)戰(zhàn)斗視頻片斷</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">游山西，讀中國(guó)紅色革命史。山西是著名的革命根據(jù)地，流淌著紅色基因，傳頌著英雄故事。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 中共中央北方局、 八路軍總部、三大主力師長(zhǎng)期在此戰(zhàn)斗，奪取了 平型關(guān)大捷，鍛造了偉大的抗戰(zhàn)精神、太行精神。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">▼</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">代縣古城</b></p> <p class="ql-block">代縣，古稱代州或雁門郡，中國(guó)國(guó)家歷史文化名城之一，是中國(guó)古代北境著名的邊塞重地和軍事重鎮(zhèn)，史稱“北門鎖鑰”，自古為中國(guó)南北通衢和文化交流的主要商埠。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">▼</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">萬(wàn)里長(zhǎng)城第一樓——邊靖樓</b></p><p class="ql-block">山西現(xiàn)存古代樓閣二百余座，歷代皆備，或規(guī)模宏偉，或結(jié)構(gòu)特殊，或氣勢(shì)巍峨，或造型壯麗，或挺拔俊秀，或雕飾精美。在三晉大地上這些古代樓閣中，要論最為雄渾壯麗者，非代縣邊靖樓莫屬。</p> <p class="ql-block">邊靖樓作為代州古城的象征，氣勢(shì)非凡，結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，歷五百余年巍然挺立，民間將其與世界最高的木構(gòu)建筑應(yīng)縣木塔和國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最高的正定隆興寺觀音菩薩銅造像相提并論。在萬(wàn)里長(zhǎng)城關(guān)隘塞樓中，邊靖樓比山海關(guān)靖邊樓高15米，比嘉峪關(guān)城樓高17米，是中國(guó)最大的木質(zhì)鼓樓，因此，又被稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一樓”。</p> <p class="ql-block">山西代縣地處“天下九塞”之首——長(zhǎng)城雁門關(guān)東南20公里處，古為代國(guó)，這里北踞塞外高原，南屏忻定盆地，地勢(shì)險(xiǎn)要，素以關(guān)山雄固、軍事要沖而聞名于世，為此代縣邊靖樓靖邊安民，威鎮(zhèn)三關(guān)。</p> <p class="ql-block">邊靖樓上高懸巨匾，南面的“聲聞四達(dá)”和北面的“威鎮(zhèn)三關(guān)”為清雍正十一年（1733）修繕時(shí)舊物，分別為雁平兵備道湯豫誠(chéng)和知州楊弘志所立，兩塊匾均長(zhǎng)八米，寬三米，字體挺拔，氣勢(shì)非凡，并為我國(guó)現(xiàn)存最大的古代木匾，在邊城崇山峻嶺的背景下更顯雄渾壯闊。</p> <p class="ql-block">邊靖樓。明清時(shí)期，登樓詠詩(shī)抒懷者甚多，明人周弘倫詩(shī)曰：“天涯作客獨(dú)登樓，長(zhǎng)笛誰(shuí)歌出塞愁。勾注遠(yuǎn)從云外落，滹沱近向檻前流。白狼漢壁人千古，紫塞秦城土一坯。正是逐臣堪灑淚，涼風(fēng)五月易成秋。”數(shù)百年后游人登樓四眺，北望雁門關(guān)，南俯滹沱河，邊塞風(fēng)云，山川景物皆入眼底，亦是幸事。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>代縣古城西城門</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>代縣鐘樓</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">▼</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">造型絕妙——阿育王塔</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">阿育王塔原建于隋代，在戰(zhàn)亂中被焚，元代重修，改為磚塔梁思成曾在他的《圖像中國(guó)建筑史》中稱它為“中國(guó)現(xiàn)存瓶狀塔中比例最好的一座”</span></p> <p class="ql-block">阿育王塔現(xiàn)坐落在山西代縣城內(nèi)古城圓果寺內(nèi)，俗稱白塔，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。阿育王塔，與邊靖樓遙相對(duì)峙，競(jìng)相爭(zhēng)高。代州阿育王塔距今已有1400多年的歷史。千余年來(lái)，幾經(jīng)毀損重建，歷代多次維修，一直保留至今，成為歷史的見證。</p> <p class="ql-block">關(guān)于阿育王塔的來(lái)歷，佛典《涅經(jīng)》的記載：釋迦牟尼圓寂后，弟子們焚化了他的遺體，將舍利收殮保存，在王舍城建塔供奉。當(dāng)時(shí)，佛祖的舍利已成為佛教信眾頂禮膜拜的圣物。后來(lái)，古印度八國(guó)的國(guó)王將佛祖舍利平分八份，各自帶回本國(guó)建塔安奉。佛史稱為“八王分舍利”和“八王起八塔”。大約在佛祖入滅300年后，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的阿育王即位，定佛教為國(guó)教，還將佛教向世界各國(guó)廣泛傳播。相傳，阿育王取各處所藏的佛舍利，役使鬼神在佛教所及之地建造了八萬(wàn)四千座舍利塔。這一傳說(shuō)明顯有神話夸張的成分。但是阿育王時(shí)代建造佛舍利塔卻是真實(shí)的歷史。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">夜幕下與月亮同框的阿育王塔</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存阿育王塔坐落在山西省忻州市代縣縣政府后院內(nèi)。該塔其藏身于代縣的政府大院里，讓游客尤為驚異的是當(dāng)?shù)卣粌H對(duì)佛塔的保護(hù)非常到位，還不限制參觀。游客可直接開車進(jìn)入政府大院，停在佛塔邊的停車場(chǎng)上參觀，非常友好，真正體現(xiàn)了政府大院石碑上刻的五個(gè)大字“為人民服務(wù)”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">▼</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">琉璃瓦頂裝飾——文廟</b></p><p class="ql-block">我國(guó)古代州級(jí)儒學(xué)學(xué)府——山西省代州文廟坐落于代縣縣城的西南部。史籍中所記載的“自唐以來(lái)，州縣莫不有學(xué)，凡學(xué)莫不有先圣之廟”的現(xiàn)象。孔廟的設(shè)置遍布全國(guó)。唐玄宗封孔子為文宣王，因此，孔廟又稱文宣王廟，明朝之后簡(jiǎn)稱為“文廟”。</p> <p class="ql-block">代州文廟始建于唐代，元至正十八年（1358年）毀于戰(zhàn)火，元至正二十七年（1367年）重修，明洪武二年（1369年）竣工，明清兩代予以擴(kuò)建和修繕，最終形成布局有序、規(guī)模完整的建筑群。現(xiàn)存建筑多為明代遺構(gòu)。萬(wàn)仞坊為四柱三樓，歇山頂，高約9米。其后的欞星門，建筑形制與萬(wàn)仞坊相近。泮池上建三孔拱橋，并用石欄桿圍護(hù)。大成殿面闊七間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，殿內(nèi)藻井設(shè)計(jì)精巧，造型華麗，與前檐隔扇同為明代小木作中的精品。</p> <p class="ql-block">代州文廟坐北朝南，共三進(jìn)院落。前院正北為戟門，院內(nèi)植唐槐兩株，筑半圓形泮池，上架御帶橋。中院正北為大成殿，面闊5間，進(jìn)深5間，單檐歇山頂，上覆綠色琉璃瓦。大殿正中曾設(shè)孔子二龍戲珠木雕大牌位，左右設(shè)曾子、孟子、顏?zhàn)印⑺甲蛹跋荣t12人牌位。中院東西各建廊房，供奉先賢和先儒牌位。后院北為崇圣祠，東西北各3間，殿內(nèi)設(shè)先賢先儒牌位。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">游山西，讀滄桑古城。喜歡斷壁殘?jiān)矚g古城遺址，喜歡歷史留給我們的滄桑感。身臨古城，去觸摸它盛世的滄桑，去領(lǐng)略古代藝術(shù)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">▼</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">三晉第一觀——趙杲觀</b></p> <p class="ql-block">說(shuō)到山西的景點(diǎn)，可能很多人都知道中國(guó)佛教四大名山之一的五臺(tái)山，而很少有人知道在五臺(tái)山支脈的天臺(tái)山有一處國(guó)家級(jí)森林公園，它就是“三晉第一觀”趙杲觀森林公園。</p> <p class="ql-block">相傳春秋末年，禮崩樂壞。趙襄子設(shè)計(jì)謀害自己身為代國(guó)國(guó)君的姐夫，并帶兵占領(lǐng)代國(guó)。其姐趙子卿性格剛烈，竟然磨笄自殺。代國(guó)宰相趙杲為保全代王血脈，連夜保護(hù)代王子嗣逃出都城。輾轉(zhuǎn)逃離到天臺(tái)山，見此山險(xiǎn)峻秀麗、與世隔絕，便尋得一處山洞躲藏起來(lái)，過(guò)上了清修隱居的生活。后人為感念趙杲忠義，在山內(nèi)鑿洞供奉，取名趙杲觀。</p> <p class="ql-block">據(jù)《代縣志》記載，趙杲觀最早建于北魏時(shí)期，距今有約有1700年的時(shí)間。后經(jīng)歷代損毀擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑大都是明代修建的，成為山西省重點(diǎn)文物。上世紀(jì)90年代初經(jīng)國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)，將這里建設(shè)成為一處以趙杲觀為中心的融合自然風(fēng)景和人文景觀為一體的森林公園。</p> <p class="ql-block">趙杲觀國(guó)家森林公園位于代縣城南20公里處，是一處以深山古剎趙杲觀為中心建設(shè)的融人文景觀和自然情趣為一體的森林公園。地處五臺(tái)山支脈的天臺(tái)山，植被茂密，山老谷深，山峰迂回曲折，山勢(shì)挺拔雄偉，峭崖險(xiǎn)峻無(wú)比、奇秀越空。巖洞懸于陡壁，隱藏著大大小小的天然石洞，自古為隱逸之土棲居之所。北魏太延年間，又在天臺(tái)山建立佛寺，稱天臺(tái)寺。</p> <p class="ql-block">天臺(tái)寺成為了佛教道教雜居的地方，人們習(xí)慣于舊稱，仍將天臺(tái)寺其它一些道觀統(tǒng)稱為趙杲觀。所有寺觀大都攀山附勢(shì)而建，或以形勝或以勢(shì)居，構(gòu)成了頗具品位的巖洞風(fēng)景。其主要以形態(tài)各異的洞窟建構(gòu)為主，洞洞宛若神工鬼斧，鑿琢于懸崖峭壁之上，仰之興嘆攀之驚嘆臨之贊嘆。整個(gè)森林公園，無(wú)論遠(yuǎn)睹還是近觀，都可謂放大的盆景，縮小的仙境</p> <p class="ql-block">趙杲觀作為森林公園的主要景點(diǎn)，素有雁門懸空寺的雅稱，趙杲觀建筑特點(diǎn)為洞窟懸空結(jié)構(gòu)，可與北岳恒山互為補(bǔ)壁，其懸的程度要在懸空寺之上。它不但懸得壯觀，而且還險(xiǎn)得動(dòng)魄，有的如冉冉升天之形，有的如白蛇徐徐入洞之狀，任人浮想聯(lián)翩稱妙道絕，古人選此地筑觀造廟，真可謂慧眼獨(dú)出匠心別具。</p> <p class="ql-block">趙杲觀最有特色的就是朝圓洞了，園門正對(duì)的山壁間有長(zhǎng)三角石縫，石縫內(nèi)為天然石洞，石洞之外，建有五層樓閣。上下整體共有七層。底部?jī)蓪踊_(tái)為青磚砌城的窯洞，上面五層木樓則依山勢(shì)而逐層縮小，像一塊玉石一樣整體鑲嵌在豎直陡峭的山體里，樓閣梁架均架于崖壁間，木石交接，構(gòu)建奇巧。</p> <p class="ql-block">朝圓洞1~2層要通過(guò)鐵索鏈攀上，其他層是木挮上。若要登頂，考驗(yàn)是否能通過(guò)鐵索鏈。洞內(nèi)窄小，憑手臂力量，抓緊鐵索鏈直立而上談何容易<span style="font-size:18px;">，其驚險(xiǎn)刺激，是足以考驗(yàn)一個(gè)人的勇氣和耐力。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">入洞攀登鐵索鏈</span></p> <p class="ql-block">最上面是到達(dá)洞頂?shù)娜恕Ｓ涗浵滤呐d奮瞬間。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">▼</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">登頂人拍下了洞頂上的一張照片</p> <p class="ql-block">朝圓洞東北側(cè)是九仙洞，有內(nèi)洞和劍閣兩部分。內(nèi)洞有九位仙女塑像，傳說(shuō)是避難于此的代王的九個(gè)女兒。外洞劍閣內(nèi)則是守護(hù)者趙杲的塑像，英氣凌人，氣節(jié)堅(jiān)定。</p> <p class="ql-block">“九仙女洞”是趙杲觀著名的景觀，原稱玄女洞，同樣建在云霧繚繞的地方，與石洞巧妙融合，九仙洞是最險(xiǎn)峻的景觀，半山腰間，凌空建樓。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，上面是懸崖，下面是峭壁，左右山石像刀砍斧劈一般，堪比恒山懸空寺。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>驚險(xiǎn)棧道</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">洞內(nèi)有代王九女像，九個(gè)女兒都一樣的俊美，紅墻彩塑上與天接，無(wú)不令人驚嘆。我閨蜜錄了九位仙女塑像的視頻。</span></p> <p class="ql-block">“仙閣登云”是趙杲觀最為險(xiǎn)峻的景觀，它建在懸崖高處，后依山洞，一共三層，閣樓懸空。上層內(nèi)塑太上老君，中層內(nèi)塑關(guān)圣帝君，下層供修持者居住，當(dāng)時(shí)修筑情景真令人難以想象。最下圖為二層的關(guān)圣老君。</p> <p class="ql-block">當(dāng)然，天臺(tái)山每一個(gè)洞都流傳著動(dòng)人的故事，需要你來(lái)一一尋訪。然而，無(wú)論是在天上的神佛，還是在凡間的我們，都要保持著內(nèi)心的寧?kù)o。只要我們內(nèi)心保留著一份寧?kù)o，無(wú)論面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種困頓，就都能泰然處之。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。</b></p> <p class="ql-block">在朝圓洞偶遇道士并有幸合影，內(nèi)心頓悟并平靜。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">游山西，讀佛教文化和道教文化。中國(guó)古代的宗教文化，主要是佛教文化和道教文化。在中國(guó)宗教文化園地里；山西地區(qū)格外光輝奪目。佛教是西漢末、東漢初逐步由印度傳入中國(guó)的，道教是東漢末年在中國(guó)本土上形成發(fā)展起來(lái)的民族宗教。無(wú)論佛教還是道教，都不是起源于山西地區(qū)的宗教，但是，在中國(guó)封建時(shí)代，山西地區(qū)的佛教和道教文化異常繁榮興盛，是中國(guó)佛教文化和道教文化發(fā)展的重要基地之一。這種現(xiàn)象，在一定意義上也和山西地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">▼</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">中華第一關(guān)——雁門關(guān)</b></p> <p class="ql-block">雁門關(guān)位于山西省忻州市代縣縣城以北約20公里處的雁門山中，雁門關(guān)以“險(xiǎn)”著稱，有“天下九塞，雁門為首”之說(shuō)，被譽(yù)為“中華第一關(guān)”，其與山西的寧武關(guān)、偏關(guān)合稱為“外三關(guān)”。其中雁門關(guān)地處要沖，歷來(lái)是長(zhǎng)城內(nèi)外兵家必爭(zhēng)之地。代縣古城因雁門關(guān)而生，因雁門關(guān)而聞名，雁門關(guān)：中華第一關(guān)宋朝的鐵血邊城，明朝時(shí)成為長(zhǎng)城樞紐。</p> <p class="ql-block">為何叫雁門關(guān)呢？“雁門”一詞最早源于雁門山。最初的雁門山并非如今山西代縣的雁門山，而是位于大同市陽(yáng)高縣以北，大雁冬天從那里南飛，春天又飛回來(lái)，山因大雁而得名。《山海經(jīng)》記載：“雁門山，雁出其間。在高柳北。高柳在代北。”高柳今大同市陽(yáng)高縣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)那里為代地。</p> <p class="ql-block">雁門關(guān)有兩關(guān)四口十八隘，歷史上關(guān)址也是不斷變化的。明朝之前，舊雁門關(guān)在西陘關(guān)。明朝時(shí)，北部邊疆常受韃靼襲擾，為此設(shè)九邊重鎮(zhèn)，其中大同鎮(zhèn)、山西鎮(zhèn)二鎮(zhèn)均在晉北，肩負(fù)拱衛(wèi)中原的重任。明朝在東陘關(guān)處新建雁門關(guān)，北口為廣武口，南口為南口。另外，修建長(zhǎng)城，連接各關(guān)隘，共同組成抵御游牧勢(shì)力南下的有力防線。</p> <p class="ql-block">一座雁門關(guān)，半部華夏史”，自古以來(lái)，雁門關(guān)就是兵家必爭(zhēng)之地。趙國(guó)名將李牧大破匈奴十余萬(wàn)騎；秦代蒙恬率兵二十萬(wàn)出雁門北擊匈奴；漢武帝時(shí)，名將衛(wèi)青、霍去病馳騁雁門關(guān)內(nèi)外，浴血鏖兵。</p> <p class="ql-block">古往今來(lái)，雁門關(guān)鐫刻著厚重的歷史印記。前有昭君出塞，后有文姬歸漢；到了清朝，雁門關(guān)軍事作用逐漸淡弱，成為塞北通往中原的商道關(guān)卡，見證著民族融合和晉商崛起。</p> <p class="ql-block">每一個(gè)登上雁門關(guān)的武俠粉，都有著一言難盡的體驗(yàn)。在作家金庸筆下，《天龍八部》以蕭峰的父親蕭遠(yuǎn)山舉家在雁門關(guān)被中原群豪阻殺遇難開篇，以蕭峰雁門關(guān)跳崖自殺結(jié)尾。雁門關(guān)兩場(chǎng)大戰(zhàn)之間，夾雜著三十年的胡漢恩仇，既有“劇飲千杯男兒事”的意氣相許，也有“塞上牛羊空許約”的愛情惆悵。金庸江湖的武俠圣地，雁門關(guān)當(dāng)之無(wú)愧。</p> <p class="ql-block">悠悠歷史長(zhǎng)河，“雁門關(guān)”這座自建關(guān)以來(lái)，就飽經(jīng)風(fēng)霜?dú)v過(guò)風(fēng)云萬(wàn)千的邊關(guān)要塞，經(jīng)歲月洗禮留下無(wú)盡的故事與傳說(shuō)，是令無(wú)數(shù)文人墨客神往之地，那些由他們題頌吟詠，流傳至今的絕美詩(shī)詞更是讀之無(wú)窮，品之無(wú)盡.。唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《送薛承矩秩滿北游》詩(shī)：匹馬向何處，北游殊未還。寒云帶飛雪，日暮雁門關(guān)。一路傍汾水，數(shù)州看晉山。知君喜初服，只愛此身閑。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">游山西，讀長(zhǎng)城軍事斗爭(zhēng)史。來(lái)到長(zhǎng)城腳下，長(zhǎng)城萬(wàn)里，華聚山西。從戰(zhàn)國(guó)到明清，歷代長(zhǎng)城在山西都有遺存；縱橫3500公里，星羅棋布于三晉大地4276處；形態(tài)十分完備，烽、燧、關(guān)、城、堡、衛(wèi)構(gòu)成了古代軍事完整的防御體系。走進(jìn)雁門關(guān)，在這些暗淡了刀光劍影、遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴的雄關(guān)隘口，就會(huì)深深體悟到中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的奮斗精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">飽覽繁峙和代縣兩日游，讓人不得不感慨：位于黃河中游的山西，表里山河，物華天寶，深植著華夏文明的根脈，珍存了中華五千年文明最完整的記憶。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中積淀生成了豐厚寶貴的文化資源，山西文化縱貫五千年分布全省域，每一個(gè)文化品牌都閃爍著人類文明的熠熠光輝。華夏五千年文明從這里開始，八百里太行山在這里， 崛起雄偉壯麗的長(zhǎng)城、奔騰不息的黃河、悠久厚重的歷史文化、壯美秀麗的自然風(fēng)光、獨(dú)特的人文旅游資源，走進(jìn)山西，深度體驗(yàn)不一樣的山西，游山西就是讀歷史。</span></p>
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