【端午節】：競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

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九歌·湘夫人 屈原〔先秦〕 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。(裊裊一作：嫋嫋) 登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。 鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？ 沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。 荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。 桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。 白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。 合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。 九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。 捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。 時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。 譯文及注釋 譯文<div> 湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。 樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。 踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。 鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網為什么掛結在樹梢之上？ 沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。 神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。 麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？ 清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。 我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。 我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。 蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。 桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。 編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。 用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。 在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。 匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。 九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像云一樣。 我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。 我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。 美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。 注釋</div><div> 九歌：屈原十一篇作品的總稱。“九”是泛指，非實數，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結，托之以風諫。”也有人認為是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成。關于湘夫人和湘君為誰，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。 帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。 眇眇（miǎo）：望而不見的樣子。 愁予：使我憂愁。 裊裊（niǎo）：綿長不絕的樣子。 波：生波。下：落。 薠（fán）：一種近水生的秋草。騁望：縱目而望。 佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設。 萃：集。鳥本當集在木上，反說在水草中。 罾（zēng）：捕魚的網。罾原當在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應處之所。 沅：即沅水，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一種香草。 公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。 荒忽：不分明的樣子。 潺湲：水流的樣子。 麋：獸名，似鹿。 水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵而不在水邊。比喻所處失常。 皋：水邊高地。 澨（shì）：水邊。 騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。 葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。 蓀壁：用蓀草飾壁。蓀（sūn）：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。 椒：一種科香木。 棟：屋棟，屋脊柱。 橑（lǎo）：屋椽（chuán）。 辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。 罔：通“網”，作結解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。 擗（pǐ）：掰開。蕙：一種香草。櫋（mián）：隔扇。 鎮：鎮壓坐席之物。 疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。 繚：纏繞。杜衡：一種香草。 合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。 馨：能夠遠聞的香。廡（wǔ）：走廊。 九嶷（yí）：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。 靈：神。如云：形容眾多。 袂（mèi）：衣袖。 褋（dié）：《方言》：禪衣，江淮南楚之間謂之“褋”。禪衣即女子內衣，是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活的習慣。 汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。 遠者：指湘夫人。 驟得：數得，屢得。 逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。</div> 節日簡介 端午節，又稱端陽節、龍舟節、重五節、天中節等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。端午節源于自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，正如《易經·乾卦》第五爻：“飛龍在天”。端午是“飛龍在天”吉祥日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午節的傳承歷史中。端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵，在傳承發展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。 賀新郎·端午 劉克莊〔宋代〕 深院榴花吐。畫簾開、綀衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。<div> 靈均標致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰信騷魂千載后，波底垂涎角黍。又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無苦。聊一笑，吊千古。</div><div> </div><div> 譯文 　　深深的庭院里石榴花開得正艷。彩繪的帷簾敝開，我身穿粗麻衣服，手搖絲絹小扇。中午的清風驅散暑氣，顯得格外清亮。青年們紛紛炫耀自己的節日裝束。頭上插著釵頭彩符，身上佩著艾草扎成的老虎。爭先恐后的來渡口觀看賽龍船。我年紀大了，不愿再去與人擁擠，只是站在遠處觀看。任憑那些年輕人搖旗擂鼓吶喊，船漿起伏，江面上浪花翻卷飛舞。屈原的精神千古永存，屈原的風致萬世流傳。他生平帶著芳草，胸襟懷抱如美酒清醇甘甜。誰信在千載之后，他在江底的靈魂還會把米粽垂涎。說什么是怕蛟龍發怒，才把粽子扔進江中給蛟龍解讒。唉，這些傳說是多么荒誕。假如他一直活到今天，倒不如與世皆醉死在當年，反而省去許多苦惱怨煩。想到這里便有興作此詞以為笑談，憑吊一下千古含冤的屈原。 注釋 綀衣：葛布衣，指平民衣著。 結束：妝束、打扮。 釵符艾虎：《抱樸子》：“五月五日剪采作小符，綴髻鬢為釵頭符”。《荊門記》：“午節人皆采艾為虎為人，掛于門以辟邪氣。” 觀渡：《荊楚歲時記》：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫拯之。 靈均標致：屈原風度。屈原字靈均。 紉蘭佩：聯綴秋蘭而佩于身。 椒：香物，用以降神；醑：美酒，用以祭神 角黍：粽子。 “把似”句：假如屈原而今醒過來。 </div>

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