愛情和婚姻的底層邏輯關系

??十分美好

?婚姻的出現早于愛情。就是說在沒有“愛情”這個詞的時候，婚姻這種兩性社會關系模式早就誕生了。愛情被人類認知是社會文明進步的產物，誕生在距今2000年，傳入我國不過百年。在原始社會及以前，兩性關系具有兩大功能：性的行動、生殖，兩者都是自然現象，或者說都是人的本源本能，我更傾向于叫天道人性。婚姻模式最早誕生在原始社會向奴隸社會過渡時期（直至漢朝才有這個專有名詞）。那時，奴隸主階級為保證其財產由其親生子嗣繼承，必須確保配偶的專用性（多妻從夫居）。 很顯然，無論原始社會早期的婚姻形態，還是階級社會的婚姻模式，婚姻的本質就是基于明晰財產歸屬和繼承的兩性社會關系模式。人類具有兩大基本欲望——物欲、肉欲。物欲為生存，肉欲為快樂，都是自然本能。早期原始先民不懂生殖現象，極度崇拜女性，崇拜生殖！這或許就是母系氏族公社以女性占據統治地位的原因。因而，生殖不是婚姻的本質。人類進入階級社會，生產力不斷發展，物質越來越豐富，倉廩實而知禮節，人類漸漸有了審美情趣，即基于審美的情感，所以女性貌美歷來都是一種優勢。腦癱詩人余秀華關于男人以錢財換取女人美貌之論述可以解釋這種現象。在余秀華的骨子里，她一直認為真正的愛情不會降臨到她的身上，根源在于貌丑。 在距今3000年的時候，兩性之間具有了情的意識，情即情欲，主要包括天性、情趣、性格、品行等人的內在美的兩性吸引。于是，兩性之間親密關系的建立逐步走向情與性兩個方面統一的軌道，即女性貌美不代表情欲質量和水平。在距今2000年的時候，柏拉圖在《會飲篇》中對兩性之愛情進行了高屋建瓴之闡述——人都是靈魂和肉體的一半，一生都在尋覓自己的那一半，然后合一。其本質就是靈肉高度統一。愛情的本質就是靈與肉（情與性）的高度統一。此番論述，至今無人顛覆。因而，不要把愛情片面地理解成花前月下、山盟海誓，不然，永遠不懂愛情！ 傳統婚姻不講愛情，講究門當戶對，人入洞房才第一次見面，哪來的愛情？！所以，傳統婚姻沒有感情基礎，這就給兩性結合埋下巨大隱患。統治階級為了維護統治秩序，制造諸如“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”之理念，教化百姓死守、守死婚姻，從一而終。其實，無論奴隸社會、封建社會，還是民國時期，統治階級妻妾成群，婚姻之世俗乃至法律僅對百姓而言。新中國建立之后，廢除包辦婚姻，倡導婚姻自由、離婚自由，這是一次人性的大解放。五四運動之后，愛情逐漸進入社會視野，談情說愛以及因愛而婚，成為社會婚戀主流價值觀。談戀愛，重在一個“談”字，談是溝通是了解，談是比較是預測，最后就是選擇。談什么？無論談什么都離不開人性——物欲、肉欲！當然，肉欲是基于文明社會價值觀的情與性的統一，即愛情。談戀愛之“愛”字就是這個意思。 愛情有一個特點——被誤判！情與性是愛情的內核，而情（情愛即靈魂之愛）的認知和識別是一個很困難的事情，僅憑一個短暫而膚淺的戀愛很難斷定。燕妮說：“兩性關系若沒有五至六年乃至更長時間的親密接觸，很難判斷是否“志同道合”。這就來問題了，愛情進入婚姻會變樣！很多婚姻走著走著，愛情就沒了。而這個問題又很難解決。因而，愛情的長度之于婚姻漫長的歲月，似乎不等長。李銀河說：“婚姻與人性存在不一致性”，大抵也是這個意思。結論：1. 愛情是兩性自然關系，由衷而出，自然而然。婚姻是兩性社會關系，實質是“日子”，是權衡利弊的結果。兩者可以兼容也可分離。愛情成為一種生活模式是大勢所趨！2. 有的婚姻有愛情，有的婚姻沒有愛情。有沒有愛情，直接影響婚姻的質量和水平。有人說婚姻是愛情的墳墓，說的是沒有愛情的婚姻。3. 靈魂伴侶的確存在，只是少。靈魂伴侶的主要特點就是兩性之靈魂彼此傾倒和欣賞，最高境界是靈肉俱醉。靈魂伴侶可存在于婚姻之中也可獨立存在于愛情生活模式之中。

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