卡地卡哇寺的故事

三江源的宗喀人

卡地卡哇寺，位于青海省海東市民和縣甘溝鄉靜寧村，是明代藏傳佛教格魯派在民和地區所建的三大寺(即宏化、靈藏、卡迪卡寺)之一，清代漢文文獻中稱之為“靜寧寺”。“不拜卡地卡，何來三大寺”。這是流傳在安多地區的藏族俗語，它表達了卡地卡哇寺在藏區信教教徒心中的位置。難怪，歷史上，藏區許多重要人物來安多地區，要到這里巡禮。歷史上記載第三世達賴喇嘛曾親臨該寺巡禮，1985年十世班禪題寫寺名的記載。、院內東邊的三間大殿顯得歷經風雨滄桑，顯得陳舊古老，顯然是現有的大殿所替代，已經棄用，但那古老的木雕藝術和繪畫藝術永葆魅力，顯示出了它悠久的歷史，述說著它古老的故事和傳說。據《民和縣志》記載：“卡的卡哇寺是民和境內格魯派較大寺院之一，由宗喀巴大師弟子絳喇嘛卻吉加布建于明永樂年間。該寺建在一座城堡內，占地60畝，鼎盛時期有大小殿堂13座，寺僧近千名，下轄民和縣境內的臥佛寺、喬家寺、達子莊寺、峨爾哇寺和化隆境內的塔家寺、白家寺及甘肅境內的六座屬寺。寺內藏有明廷賜的封誥和石碑，清朝同治年間焚于兵亂，后由寺主辛家活佛從蒙古族地區募化布施重建，但規模小于前。主體建筑有大經堂、護法殿、鼓樓、客房、茶房、僧舍等共計267間，寺藏文物甚多，據1958年統計，有大小佛像53尊，佛經典籍130部，宗教用品及法器2000余件，另有鎏金梵塔、寶瓶、銅花等物。原法會上用的堆繡佛像長86尺，寬55尺，名冠藏區，惜多被破壞。”《安多政教史》記載，從前卡地卡哇寺還有一些具有加持力的神像文物，回民起義時遺失殆盡。當地傳說回軍闖入寺院，殺死了很多人，并將吉.朗普瑪的金粉畫像及彌勒殿等十三座殿堂、寺塔焚毀，塔中所藏迦葉佛、佛牙、金汁寫成的《甘珠爾經》、古代的三顆大如雞蛋的青稞粒皆不翼而飛。當時辛嘉夏茸攜大師圣像出奔蒙古地區，以后用化緣所得財物在那里專門建了一座佛堂供養起來，又在第十六繞迥的土狗年(1958年)被毀。有位叫羅桑丹貝堅贊的曾寫過一部該寺寺規，開關寫有“殊勝文殊上師宗喀巴，高足索南桑布上師尊，恩德無量根本諸大德，無緣大悲常護證菩提”的頌文。 南側是大經堂，從外表上看，顯得有些陳舊，但其建筑風格獨特，彰顯藏傳文化氛圍，寺內負責人熱情地接待我們，他領我們參觀了殿內供奉的佛像，據說這里的稀世珍寶一是法會上曬佛用的一件特制的堆繡佛像，長86尺，寬55尺，名冠藏區。一是現存的宗喀巴大師自畫像一幅，為該寺主供佛像。關于卡地卡哇寺的宗喀巴大師圣像，佛學家才旦夏茸的《愿文殊怙主宗喀巴圣教永宏不衰》記載他的觀瞻筆記如下：“畫像布面長2尺，寬1尺5，中間二雄獅舉一法座。座背左右兩側各有龍頭3個，形態殊異。座頂九對珠寶，狀如火山。法座右面為色、聲、香、味、觸五妙欲，左面是堆積的珍寶供品，主像宗喀巴大師頭戴學者冠，雙手結法輪手勢，蓮柄右面為寶劍，左面是經函，身著三法衣。畫像頂端三尊像：正中疑為不空絹索觀世音菩薩，三面，頭上以無量光佛為飾，共四手，右面第一手于膝上作勝施印，第二手執天杖，左面第一手握寶索，第二手反轉手掌；右角一上師像，右手作講經手勢，左手持乞化缽，疑為曲結.敦珠仁欽；左角一上師像，右手握金剛杵，左面拿法鈴，疑為上師鄔瑪巴。左右兩側侍立著大師的兩位上首弟子：右面一人作講法姿勢，左面一人手執經函。雖不錄其名，據拉卜楞寺阿庫活佛喜饒嘉措所寫的《幾尊佛像史》可聞語鬘言此為賈曹.達瑪仁欽和持律師扎巴堅贊，然有關傳記講大師41歲時賈曹杰始拜見大師，成為弟子，故是說亦應考證。畫像下端亦三尊像：右角是吉宗紅黃文殊菩薩，半跏趺坐，右面蓮柄上是寶劍，左手作勝施；左角是吉宗青色金剛手菩薩，亦半跏趺坐，右手作勝施，左面蓮柄上是金剛；二像之間是十一面觀音，畫技絕妙，巧奪天工。” 據宗喀巴大師傳載，于1403年-1424年明洪武十二年(藏歷土羊年1379年)，民和噶瑪洛商人諾日桑布來往于內地與衛藏經商，是年，他帶著宗喀巴大師母親香薩阿切(62歲)帶給他的信和一縷白發去衛藏，將信與白發交給大師。這時年僅22歲的大師因佛事繁忙，無暇回故鄉看望母親，遂用自己的鼻血調和其它顏料繪制了一幅自身畫像，交給諾日桑布，讓他回宗喀轉交給他的母親，并給母親捎口信說：“見到此像如見到我本人，它會叫您一聲阿媽的，會和您說上三天三夜的話”。諾日桑布返回家鄉時，覺得這是一幅非凡的畫像，舍不得交給香薩阿曲，于是請畫師臨摹了一幅畫像交給他的母親，佛母展開畫像，只見畫像叫了一聲阿媽，再也不作聲了，此像供奉在塔爾寺，而諾日桑布將大師親手所繪畫像帶到卡地卡哇寺供奉。以此緣由，卡地卡哇寺蜚聲雪域藏區，成為佛教圣地之一。所以西藏僧侶對去西藏朝拜的安多藏、漢、蒙古、土族信徒有“不拜卡地卡，何來三大寺”之說。故而歷史上藏區許多佛教界的重要人物凡來安多，一般都來卡地卡哇寺朝禮。如第三世達賴喇嘛索南嘉措在巡視安多各寺時，也赴卡地卡哇寺朝拜。各民族信徒專程來該寺朝佛成為歷史慣例。在殿堂內，供奉著許多佛像，大經堂內陳設富麗堂皇，十分壯觀。巨大的頂穹華美精致，金碧輝煌，大師的佛像上方吊有黃綢制做的法幛，佛龕前供臺上供著圣水，藏香，鮮花以及數百盞大小不一的銀，銅供燈，燈內盛滿酥油，常年放明，僧侶誦經打坐的坐臺上鋪著厚厚的毛毯。關于卡迪卡寺名的由來，青海省著名民俗專家、佛學家才旦夏茸的《愿文殊怙主宗喀巴圣教永宏不衰》一文中記載：“供奉宗喀巴大師圣像的卡地卡哇寺位于朵康地區葉摩塘的稱作多拉仁摩(即積石山脈)的瑪沁旁拉雪山腳下。這里山峰向黃河、洮河、湟水三河相匯處蜿蜒伸展，其南側便是卡地卡哇寺。該寺與法王德贊祖孫三王時期所派守衛邊防的九名勇士駐防的噶瑪洛相距不遠，當地具足十善，人民信仰佛法，相傳大師的被譽為“人王頂嚴二國師弟子”之一的絳喇嘛曲吉加布曾來此地宏法，興建五座寺院，其中第一座便是卡地卡哇寺。”藏文史籍中曾有傳奇式的記載：“曲吉加布從西藏帶著一尊釋迦牟尼佛像來此建寺，一日見雪地上有孩童足跡，遂沿跡尋去，發現一株檀樹，樹梢上有只紅嘴烏鴉鳴唱，口水如一縷金線順嘴而流，陽光下懸彩、佛幡狀，以為吉兆，遂在此建寺。取名為“卡迪卡寺”以為烏鴉嘴寺。也有傳說，藏域老板之王諾日桑布九十九大壽，請求宗大師的大第子絳喇嘛曲吉加布賜予長壽灌頂。灌頂圓滿后，諾日桑布和北法王一起在諾桑林卡宮散步，當來到走廊時，它們看見林卡宮中間的檀香樹上飛來一只烏鴉，連叫三聲后，嘴里開始吐出金色的光，一朵朵的，每朵光中又分發朵朵黃光，很快，整個諾桑林卡宮到處充滿金色的光。見此神奇祥兆，諾日桑布問北法王：“這是什么緣起？”“此乃吉祥之兆，這是你的林卡宮即將成為寺院的瑞相。”諾日桑布非常喜歡，馬上請求北法王為寺院賜名。北法王說“因為是烏鴉示現的緣起，就叫卡地卡哇吧。” 卡地卡哇寺"五奇" 　　第一奇:大師畫像會"說話"。卡地卡哇寺院雖小，但名氣卻不小，最主要原因就是因為供奉著一幅宗喀巴大師的自畫像，此像系布面卷軸面，長二尺，寬一尺半，是以宗喀巴諸經師及其弟子為陪襯的宗喀巴全身像，關鍵是有著一個神奇的傳說。 　　第二奇:寺名得來很傳奇。藏文史籍中曾有傳奇式的記載:700多年前，宗喀巴大師弟子卻吉加布從西藏帶著一尊釋迦牟尼佛像來此地建寺，一日見雪地上有孩童足跡，遂沿跡尋去，發現一株旃檀樹，樹梢上有只烏鴉鳴唱，口水如一縷金錢順嘴而流，陽光下呈懸彩，佛幡狀，以為吉兆，遂在此地建寺，取名為"卡地卡哇寺"，意為"烏鴉嘴寺"。 　　第三奇:寺院建在城堡內。在國內，無論是漢傳佛教寺院還是藏傳佛教寺院，都沒有一個以城堡的全部為寺院范圍的。在150年前的"同治回亂"中，寺院還是毀于兵焚，所幸城墻至今保存完好。 　　第四奇:頭道殿里供關公。這是卡地卡哇寺的頭道大殿，里面供奉的是關公關老爺，藏傳寺院怎么會供關公?這也是青海東部漢藏兩個民族長期和睦共處的有力證據。 　　第五奇:一把老鎖鎖大門。如此古老的大鐵鎖，如此精美的大鑰匙，在今天也是很難見到的奇物了。 人生最大的錯誤是用健康換取身外之物，人生最大的悲哀是用生命換取個人的煩惱，人生最大的浪費是用生命解決自己制造的麻煩。所以，屋寬不如心寬，身安不如心安。 我如果是一盞燈，這燈的用處便是照亮那多余的黑暗。 　　情緒是一把槍，當我們扣動扳機時，槍口其實是對準了自己。被情緒裹挾的人，只能任由自己淪為弱者，讓人生滑向無底深淵。而真正成熟的人，都是控制情緒的高手。 　　真正的朋友,不在于花言巧語,而是關鍵時刻拉你的那只手。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

卡地卡哇寺的故事

三江源的宗喀人