大足石刻

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大足石刻（Dazu Rock Carvings）位于重慶市大足區境內，是唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續有開鑿?，F為世界文化遺產，世界八大石窟之一。 大足石刻分布于大足西南、西北和東北的扇區，共23處。較集中的有寶頂山、北山等19處。其中以寶頂山摩崖造像規模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。 大足石刻代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。并以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。 寶頂石刻由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元1174—1252年間南宋淳熙至淳佑年間，歷時70余年，總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。 大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8—25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。依次刻護法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴三圣、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔雀明王經變相、毗盧洞、父母恩重經變相、雷音圖、大方便佛報恩經變相、觀無量壽佛經變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。全部造像圖文并茂，無一龕重復。 寶頂山的石刻，在風格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續表達一個或幾個不同內容的佛經故事，不僅內容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。 寶頂山石刻建于公元1179—1249年間，創始人為宋蜀中名僧趙智鳳，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。 第一龕刻“護法神”以示道場森嚴；接著開宗明義，以“六道輪回圖”闡述佛教核心教義；以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脫之道；以“華嚴三圣”展示修行之果；用“千手觀音”表示智慧普照、法力無邊；以釋迦的一生來展現“究竟涅槃”的最高境界；用“孔雀明王 ”來表示諸毒不浸。這幾組造像是對眾生實行佛教信仰的教育。然后，以“毗盧道場”中的毗盧佛說法為綱，次第演繹“父母恩重經變像”，“大方便佛報恩經變像”，表現父母育子和佛行孝之德；中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來強化孝道；然后再誘人以天堂之樂，駭人以地獄之苦；天堂與地獄之間以“六耗圖”為界，以示天堂、地獄僅一念之差，教眾生縛心猿鎖六耗，早升極樂免墜地獄。這幾組造像是對眾生實行倫理道德規范的教育。然后再以“牧牛圖”表示領會佛法，調伏心意；以“圓覺道場”表示修得菩薩之果；以“正覺像”表示修行圓滿正等正覺。這幾組造像是告訴眾生修持實踐的過程。所以，有人說大佛灣如一部氣勢連貫、圖文并茂的佛教基礎理論教科書。 大足石刻是石窟上藝術生活化的典范。它以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術中獨樹一幟，把石窟藝術生活化推到廠空前的境地。這些石刻，把佛釋道三家的教義闡釋得生動有趣。中國的傳統文化倫理道德，被刻在石上，成為一部通俗立體的教科書。 寶頂臥佛是大足石刻最大的一尊造像，全長31米。按佛經的說法，它應該叫釋迦涅槃圣跡圖。涅盤是佛教的最高境界，指修行圓滿，從生老病死以及各種欲望憂慮的苦海中解脫出來，進入“不生不死”、盡善至美的理想境地。 《千手觀音》是一個非常壯觀的雕像，它的"千手"（準確數字是1007只手）如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，重重疊疊，扭曲蜿蜒，像四射的火焰，又似無數條金蛇，有種妖異的美，讓人情不自禁地被蠱惑，只想磕頭和膜拜。她的每一只手都雕得纖美細柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同。 這尊造像手結外縛印，頭上有“平頂金剛印”，據考證，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。 論規模之大，造詣之精，內容上豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術杰作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末全13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。 寶頂大佛灣處有川東古剎圣壽寺，創建于南宋。廟宇巍峨，雕梁滿目，坐落于勢峻秀、環境幽雅的林木之中。 大足石刻博物館全面展示石窟藝術從印度到大足的發展脈絡、大足石刻在石窟藝術中國化進程中所開創的典范之美、大足石刻的研究保護歷程、大足石刻申遺之路以及千手觀音修復。 一天行程后，少不了品嘗重慶特色小吃。 水果玫瑰涼粉 肉餡湯圓

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