行走環寺路

大可為奇

遼西紀行（七） 初夏時節，草綠樹翠鳥鳴啁啾。難得這樣一個好天氣，湛藍的天空中，飄蕩著朵朵白云，清新的空氣里略微帶些絲絲爽意，仿佛有一種“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的感覺。我從南方旅居回到家鄉，已過兩旬，摯友相邀驅車至淺山疊嶺，踏青賞翠。我們來到阜蒙縣佛寺鎮，行走在山嶺間濃蔭覆蓋的環寺路，欣賞著文化名鎮的青山秀水，感受著瑞應古寺的深厚底蘊。 　　（濃蔭覆蓋的山間小路） 　　（金頂紅墻滄桑古剎） （不負藍天白云好天氣，走在鄉間小路上。） 所謂環寺路的“寺”，就是指聞名遐邇的瑞應寺。登高遠望，飛檐斗拱金頂白塔的寺宇，分布在青山綠嶺懷抱之中，遼西丘陵連綿起伏延伸天際之處。在瑞應寺的東南方向，波光粼粼的佛寺水庫，猶如一塊碩大的藍寶石，鑲嵌在綠草茵茵的沃野。山川形勝鐘靈毓秀，一望便知，這里必定是“造化鐘神秀”的地靈人杰物華天寶之處。經幡飛舞誦經聲聲，佛法教規世代傳承。耕耘田園夙興夜寐，民風淳樸鄰里祥和。 （遠處阿貴山下的古寺建筑群） （遠眺碧波蕩漾的佛寺水庫） 我們幾位老友先來到“惠音巴雅爾”廣場。這個廣場不是很大，但十分潔凈。廣場一側建有一座白塔，還有一處有冠以“睦鄰”之名的長廊。“惠音巴雅爾”，蒙語意為“相聚的節日”意思。這個節日就是“睦鄰節”，在這個廣場上的背景板上，可看出睦鄰節已辦213屆了。這是查干哈達村世代相傳的一個節日，始于公元 1808年。現在睦鄰節已列入市級非物質文化遺產代表性項目。 （惠音巴雅爾民族文化廣場） 記得我在廣播電視臺工作期間，中央點視臺曾專程來這里，我臺投入技術力量和設備，協助了拍攝大型專題片《鄉愁》。從當時獲得的資料了解到，睦鄰節最初的形式就很多樣。節日當天，一部分村民煮肉粥，一部分村民跳起安代舞、扭起大秧歌，還有一些老人唱民歌，最后全村老少聚在一起會餐。隨著時代的發展，睦鄰節的規模越來越大，參與者已不再局限于本村人，周圍村屯的人也都趕來過節。 （睦鄰節上村民載歌載舞） 望得見山，看得見水，更記得鄉愁。隨著社會的進步和時代的發展，查干哈達村的睦鄰節也逐漸被賦予以新的內涵。現在的睦鄰節上，村里要通報一年來村里的大事喜事，表彰勤勞致富、孝老敬親、鄰里和諧的典型家庭和個人。睦鄰節還有一項最重要的活動內容，曾經鬧過矛盾的兩家人要同坐一張圓桌，促膝交談，冰釋前嫌，鄰里鄉親握手言和，相逢一笑泯恩仇。睦鄰節的諸多積極意義，普遍為村民津津樂道。 （民族團結、愛國愛教、大愛無疆） 多年前我就已知曉，佛寺鎮考上清華、北大等全國著名高校的考生不少。這個170余戶的查干哈達村莊，先后走出200 余名大學生。這里是一塊文化積淀深厚的沃土。距村三公里之外坐落著雄偉壯觀的瑞應寺，當年修建工程工匠中的趙氏、王氏、包氏3個家族、14戶人家，被一世活佛恩準在此地落戶，以便瑞應寺的日后修繕。隨著時間的推移，陸陸續續有20個姓氏的家族遷至此地，形成了現在的查干哈達村。 （睦鄰友好和諧幸福的查干哈達村村民） 查干哈達村距市區僅有20多公里，是一個蒙古族村民聚居的小山村，這里處處洋溢著濃郁的蒙古族傳統文化氣息。記得有一年，我臺組織以蒙古語廣播電臺播音員、主持人和采編人員組成的“心連心”藝術團，來到佛寺鎮慰問演出。當地蒙古族村民與我臺人員同臺互動聯演，他們富有民族特色的節目，給我留下了很深的印象。馬頭琴演奏、胡爾沁說書、安代舞，特別是蒙古語二重唱《敖包相會》歌曲，高亢、嘹亮、傳神，令人久久難忘。 （阜新蒙古貞胡爾沁說書藝術） 提及敖包，今天恰巧在我們行走的山嶺間的路上，見到了一組敖包群。這里的敖包稱之為“查干哈達十三敖包”，位于村東邊瓜田東北的一個山包處。敖包是蒙古語，意即“堆子”，意為木、石、土堆。茫茫大草原，猶如浩淼的大海，海上航道有航標燈，草原上的路標就是敖包，這是最初的基本功能。 　　（講述從前敖包由來的故事） 過去青年男女相約一個地方見面，在草原上，敖包是最醒目的地方，由此才有敖包相會的說法。一般來說敖包由人工堆成的“石頭堆”、“土堆”或“木塊堆”。舊時散布于蒙古高原各地，多用石頭或沙土堆成，也有用樹枝壘成的。在草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標志，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。 （查干哈達十三敖包群中最大的一座） 久唱不衰的《敖包相會》歌詞，是從阜蒙縣走出的著名作家瑪拉沁夫創作的。1930年,瑪拉沁夫出生在內蒙古卓索圖盟土默特右旗吐日根太卜村(今遼寧省阜新蒙古族自治縣太平鄉)的一個牧民家庭,他的少年是在科爾沁草原上度過的。他有豐富多彩的生活積累，才創作出這樣膾炙人口的歌詞。最初這首歌是上個世紀五十年代，電影《草原上的人們》的插曲。幾十年一直被大家所喜愛，歌詞和旋律都已印在心里。 　　（祭祀敖包祈福眾生） 多年前，曾任中國作協書記處書記、中國少數民族文學會會長瑪拉沁夫故地重游時，我臺專門請他到演播廳，錄制了兩期《藝海泛舟》節目。我閱讀過他的散文集《想念青春》，書中記錄了他的成長經歷。在制作節目前，我讓主持人認真閱讀這本書。由于主持人對瑪拉沁夫的生活道路、成長歷程、創作成果等情況，事先都有詳細了解，訪談交流十分順暢。瑪拉沁夫高興地為我臺題詞“蘭到靜時香有聲”。這兩期節目播出后廣受美評。 （2007年8月作者在北京前門南大街瑪拉沁夫寓所與其合影） 藍天白云之下，群山環抱之中，一泓碧水之畔，那一片片黃瓦紅墻的寺廟建筑群，就是“藏傳佛教黃教東方傳播中心”的瑞應寺，素有“東藏”之稱。瑞應寺已有七世活佛傳承，薪火相傳，高僧輩出。其中七世活佛洛桑義希·成來堅措，是1996年經過國務院宗教局批準、嚴格以藏傳佛教儀軌，由藏傳佛教格魯派六大名寺之一的甘肅省拉卜楞寺，嘉木樣活佛“銀盆選丸”認定，是全國目前僅有的六位活佛之一。 （走過歷史煙云的古寺名剎） （七世活佛洛桑義希成來堅措） 距今350多年的瑞應寺匾，是清朝康熙43年康熙皇帝欽賜用滿、蒙、藏、漢四種文字雕刻金龍鑲邊的大匾。當年這里是東蒙地區政教合一最大的喇嘛寺廟。鼎盛時期僧眾多達五、六千人，俗話說得好“有名的喇嘛三千六，無名的喇嘛賽牛毛”。平日里香火繚繞，暮鼓晨鐘，每逢舉辦法會時，遠近香客游人萬人之多，法號聲、鐘鼓聲、誦經聲此起彼伏，聲聲入耳，蔚為壯觀。 （大殿上的康熙皇帝賜匾） （法會上人頭攢動云集祈福） 寺內設立四大“扎倉”（學部的意思）。薩尼特扎倉，學習佛教哲理的因明學部；曼巴扎倉，醫藥學部；阿克巴扎倉，密宗學部；丁科爾扎倉，時輪學部，研究天文、歷法、日月蝕、編歷書。值得一提的是曼巴扎倉醫藥學部，以《四部醫典》為基礎理論，在醫療、病理、藥理等方面有獨到的研究。今天在阜新的遼寧省蒙醫院就是傳承弘揚古老的醫術，特別是在治療再生障礙性貧血等疑難雜癥，采用獨特的“嘎日迪13”等藥物，療效十分顯著。 　　（講經論學大殿內景） 　　（薩尼特扎倉建筑外景） （座落于阜蒙縣城西的遼寧省阜新蒙醫藥研究所大樓） 上世紀八九十年代，我在市委擔負對外宣傳工作。那一時期，經常組織中外各媒體記者來瑞應寺采訪報道。我印象最深的是中央電視臺四頻道《天涯共此時》欄目制片人曹志明一行人。深冬時節，他們不顧天氣寒冷，黎明前爬海棠山后山拍陰陽松前景和日出的大全景。隨后又馬不停蹄地奔赴到瑞應寺，在大殿里精心錄制了喇嘛誦經的場景。 　　（瑞應寺南墻外長壽白塔林） （瑞應古寺牌樓） 時隔30多年時間，我腦海中有一個畫面，仍然記得十分清晰。一位老喇嘛白須飄飄，燈光照映下銀絲閃閃，仙風道骨神形兼備。這樣視覺沖擊力極強的鏡頭，讓人過目難忘。這次精心制作的《瑞應古寺》專題片，經中央電視臺四頻道面向海內外播出后，藏傳佛教黃教東方傳播中心瑞應寺的聲名，傳播得更遙遠更響亮。 　　（大殿內喇嘛誦經場面） 　　（轉經筒長廊） （瑞應寺正門） 改革開放幾十多年以來，太平盛世下的瑞應寺發展變化巨大。廟宇舊制逐漸恢復，塔寺新建巍峨壯觀。我們行進在環寺路上，目之可見經幡飄舞，耳之所聞鐘磬迴蕩。春耕勞作的村民，在和煦春風里播撒富足和幸福。我們沐浴著陽光，伴隨誦經聲聲，祈愿山川大地風調雨順，黎民蒼生和睦吉祥。 （門樓后面新近落成的時輪金剛塔高76米、規模亞洲第二。） （五色經幡，藍色代表天空;白色代表白云;紅色代表火焰;綠色代表湖水;黃色代表土地。） （家國情懷祈福國泰民安山河無恙） （部分資料圖片源自網絡）

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