心香樓微刊（第542期）《曉華簡明詞譜》補白

心香樓

?王國維《人間詞話》三境界 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”。此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此第三境也。 其治學第一境界，出自晏殊《蝶戀花》，第二境界引自北宋柳永《蝶戀花》，第三境界引自南宋辛棄疾《青玉案》。 馮友蘭《人生四境界》 第一境界，自然境界。做事只順著本能或社會的風俗習慣，并無覺解，或不甚覺解，這樣對于他毫無意義，或很少意義。 第二境界，功利境界。為自己而做各種事情，這并不意味著他必然是不道德的人，他可以做一些后果有利他人但動機則是利己，所做的事對他都有功利的意義。 第三境界，道德境界。已意識到社會的存在，而自己是社會的一員，社會是個整體，他是這個整體的一部分，有這種覺解，他就會為社會的利益做各種事情，皆符合嚴格的道德意義的道德行為，都有道德的意義。 第四境界，天地境界。已意識到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。其不僅是社會的一員也是宇宙的一員，即為社會組織的公民，有了這種覺解，他就為宇宙的利益做各種事情。 蘇軾《禪學修養三境界》 蘇軾臨終之前寫下最后一首詩《廬山煙雨》：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮?！痹娙税讶松譃槿齻€境界，道盡了人間的真諦。 第一境界，見山是山，見水是水。在蘇軾看來，“廬山煙雨”和“浙江潮”是山和水，在看到這些景象之前，會被深深吸引，因聽說此處自然風光優美，故心馳神往。此時的山就是山，水就是水。心中所想與眼前所見完全一致。 第二境界，見山不是山，見水不是水。隨著時間流逝，因想前去觀看而去不了，故難免心存一縷執念，為此來看“廬山煙雨”和“浙江潮”，此時內心會得到滿足，也會出現現實跟現象的失望，讓人失去欣賞山水的初心。 第三境界，見山還是山，見水還是水。此境界即是返璞歸真。在經歷了人生的種種之后，就會把執念看淡，用一種純凈的初心去看待一切，山水便又恢復其本身模樣。 蘇軾在失意中的三重境界 第一重是“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！碧K軾此句是說良禽擇木而棲，落在寒枝葉上，不如在沙洲上凄冷寂寥，頗有些許自恃才氣的傲然。爾不給我施展才華抱負的機會，那我還是站在高枝上吧。詞人對自己有清醒認識，不因失意而否定自己。 第二重是：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生?！碧K軾在人生的暴雨中敢于直面相對，毫不畏縮，而在失意中高揚起頭，豁達通透，豁然開朗。 第三重是：“小舟從此逝，江海寄余生。”這一境界是“看破”，什么名利，不如去寄情自然。一切痛苦、不甘與憤懣，都已經化作云煙，見自己，見天地，見眾生，蘇軾此時的眼界已經跳出天地之外，形成一種超然物外的曠達。 王國維《人間詞話》摘錄 有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。 王國維《人間詞話》精典之語 大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。 詩詞意境的八種形式 (1) 熱烈崇高、慷慨悲壯。典型代表作如曹操的《觀滄?！?。其特點在于寫景雄奇壯美，氣勢恢弘；抒情奔騰震蕩，磅礴千鈞；文辭渲染夸張，振奮激昂。 (2) 悲涼凄清、蒼涼悲壯。典型代表作如李白的《關山月》。其特點在于寫景則蒼茫遼遠，峻拔蕭疏；抒情則豪邁雄健，慷慨悲涼；文辭古樸遒勁，慘烈悠長。 (3) 和平靜穆、淡泊靜謐。典型代表作如王維的《山居秋暝》。其特點在于通過描寫大自然的空寂幽趣，表現作者遠塵避世的淡泊情緒。(4) 宏偉壯麗、豪邁飄逸。典型代表作如王維《使至塞上》。其特點在于寫景則壯闊開朗，虛實相生；抒情則豪情滿懷，飄逸灑脫；文辭輕健明快，奇譎俊麗。(5) 深邃沉郁、慷慨悲壯。典型代表作如杜甫的《秋興八首》第四首。其特點在于思想上沉郁頓挫，曲回郁結；語言上不飾雕琢，真摯感懷，長于以情動人。(6) 清新素雅、自然淳樸。典型代表作如《古詩十九首》。其特點在于情真、景真、事真、意真，風格純樸清新。詩中或描寫大自然景物，青山綠水，芳草佳樹；或描寫一些純潔天真的人物，生動活潑，俏麗可愛。表現手法多為細致素雅，清新婉轉，似流泉鳴琴，洋溢著生氣。(7) 纖秣婉麗、秣艷瑰麗。典型代表作如溫庭筠的《菩薩蠻》。其特點在于題材多“酒邊花下，盛裝美人”，表現手法“濃抹彩繪，刻意雕琢”，藝術形象“金碧輝煌，銥艷絕人”。 (8) 凄冷寒涼、哀傷慘淡。典型代表作如李清照的《一剪梅》。其特點在于環境哀傷凄冷，如泣如訴，往往以愁腸楚惻的意象打動人心并喚起讀者對美好事物的熱愛與向往。 詩詞意境的八種形式 其一，熱烈崇高、慷慨悲壯。典型代表作如曹操的《觀滄海》。其二，悲涼凄清、蒼涼悲壯。典型代表作如李白的《關山月》。其三，和平靜穆、淡泊靜謐。典型代表作如王維的《山居秋暝》。其四，宏偉壯麗、豪邁飄逸。典型代表作如王維《使至塞上》。其五，深邃沉郁、慷慨悲壯。典型代表作如杜甫的《秋興八首》第四首。其六，清新素雅、自然淳樸。典型代表作如《古詩十九首》。其七，纖秣婉麗、秣艷瑰麗。典型代表作如溫庭筠的《菩薩蠻》。其八，凄冷寒涼、哀傷慘淡。典型代表作如李清照的《一剪梅》。 王安石創作軼事 北宋詩人王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初為“春風又到江南岸”，覺得不好，便改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好，則改為“入”字，然后又改為“滿”字，換了十多個字，最后才確定為“綠”字： “春風又綠江南岸”。 這個綠”字經過精心篩選，極富表現力。“綠”字從春風吹過以后產生的奇妙效果著想，從而把看不見的春風轉換成鮮明的視覺形象——春風拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風的精神，詩思也深沉多了?！按猴L又綠江南岸”一句描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的喜悅心情相諧合，這種心情，用“綠”字表達，最微妙，最含蓄。 ?推敲的典故 賈島是唐朝著名的苦吟派詩人。常為了一句詩或是詩中一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。他曾用幾年時間做了一首詩。詩成之后，他熱淚橫流。一天，賈島騎著毛驢走在京城長安大街上，隨口吟成一首詩，其中兩句是：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！币魍曛螅窒雽ⅰ扒谩弊指挠谩巴啤弊?，猶豫不決，于是，一邊思考，一邊用手反復做著推門和敲門動作。 韓愈時任京城長官，正帶著車馬出巡，賈島不知不覺地走到韓愈的儀仗面前，還在不停地做著手勢，結果沖撞了韓愈的馬隊，被左右的侍從推到韓愈面前。賈島如實地將自己剛才騎在驢上所得的詩句告之，還把因為斟酌“推”、“敲”二字而來不及回避的情形講了一遍。韓愈聽后，轉怒為喜，深思片刻后便說：“敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，敲門聲更顯得夜深人靜?！辟Z島連連拜謝，把詩句定為“僧敲月下門”。兩人因此結下了深厚的友誼。 王國維《人間詞話》 詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。 有造境，有寫境，此「理想」與「寫實」二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。 有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。 自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系限制之處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實家也。 境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。 “紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。 境界有大小，不以是而分優劣?！讣氂牯~兒出，微風燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」？「寶簾閑掛小銀鉤」，何遽不若「霧失樓臺，月迷津渡」也？ 嚴滄浪《詩話》謂：「盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮?！褂嘀^北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂「興趣」，阮亭所謂「神韻」，猶不過道其面目，不若鄙人拈出「境界」二字為探其本也。 太白純以氣象勝?！肝黠L殘照，漢家陵闕」，寥寥八字，遂關千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。 張皋文謂飛卿之詞「深美閎約」，余謂此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂「飛卿精艷絕人」，差近之耳。 「畫屏金鷓鴣」，飛卿語也，其詞品似之。「弦上黃鶯語」，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則「和淚試嚴妝」，殆近之歟。 南唐中主詞「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間」，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉生寒」，故知解人正不易得。 溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。 詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣?！缸允侨松L恨水長東」，「流水落花春去也，天上人間」，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶！ 詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。 客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李后主是也。 尼采謂一切文學余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。 馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中、后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。 正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數闋最。 歐九《浣溪沙》詞「綠楊樓外出鞦韆」，晁補之謂只一「出」字，便后人所不能道。余謂此本于正中《上行杯》詞「柳外鞦韆出畫墻」，但歐語尤工耳。 梅圣俞《蘇幕遮》詞：「落盡梨花春事了，滿地斜陽，翠色和煙老?！箘⑷邶S謂少游一生似專學此種。余謂馮正中《玉樓春》詞：「芳菲次第長相續，自是情多無處足，尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促?！褂朗逡簧茖W此種。 人知和靖《點絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調，不知先有正中「細雨濕流光」五字，皆能攝春草之魂者也。 《詩·蒹葭》一篇最得風人深致。晏同叔之「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。 「我瞻四方，蹙蹙靡所騁」，詩人之憂生也?！缸蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」似之?！附K日馳車走，不見所問津」，詩人之憂世也。「百草千花寒食路，香車系在誰家樹」似之。 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也?！敢聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也?！副娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。 永叔「人間自是有情癡，此恨不關風與月」，「直須看盡洛城花，始與東風容易別」，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。 馮夢華《宋六十一家詞選·序例》謂：「淮海、小山，古之傷心人也，其淡語皆有味，淺語皆有致?！褂嘀^此唯淮海足以當之。小山矜貴有余，但可方駕子野、方回，末足抗衡淮海也。 少游詞境最凄婉，至「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，則變而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶為皮相。 「風雨如晦，雞鳴不已」，「山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇」，「樹樹皆秋色，山山盡落暉」，「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，氣象皆相似。 昭明太子稱陶淵明詩「跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京」。王無功稱薛收賦「韻趣高奇，詞義曠遠，嵯峨蕭瑟，真不可言」。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，后者唯白石，略得一二耳。 詞之《雅》《鄭》，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。 美成深遠之致不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為一流之作者。但恨創調之才多，創意之才少耳。 詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑，繡轂雕鞍”所以為東坡所譏也。 沈伯時《樂府指迷》云：「說桃不可直說破,『桃』，須用『紅雨』、『劉郎』等字；說柳不可直說破『柳』，須用『章臺』、『霸岸』等字?！谷粑┛秩瞬挥么终?。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。 美成《青玉案》詞：「葉上初陽干宿雨，水面輕圓，一一風荷舉?！勾苏婺艿煤芍窭碚摺ＳX白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞猶有隔霧看花之恨。 東坡《水龍吟·詠楊花》，和韻而似原唱；章質夫詞，原唱而似和韻。才之不可強也如是！ 詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工。邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》《疏影》格調雖高，然無一語道著，視古人“江邊一樹垂垂發”等句何如耶？ 白石寫景之作，如「二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲」，「數峰清苦，商略黃昏雨」，「高樹晚蟬，說西風消息」，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一隔字。北宋風流，渡江遂絕，抑真有運會存乎其間耶？ 問「隔」與「不隔」之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。「池塘生春草」，「空梁落燕泥」等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游·詠春草》上半闕云：「闌干十二獨憑春，晴碧遠連云，二月三月，千里萬里，行色苦愁人。」語語都在目前，便是不隔。至云「謝家池上，江淹浦畔」，則隔矣。白石《翠樓吟》：「此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。」便是不隔。至「酒祓清愁，花消英氣」，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。 「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游?！埂阜城笊裣桑酁樗幩`。不如飲美酒，被服紈與素?！箤懬槿绱?，方為不隔。「采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！埂柑焖岂窂]，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！箤懢叭绱?，方為不隔。 古今詞人格調之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。 南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者，率祖其粗獷滑稽，以其粗獷滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有「傍素波干青云」之概。寧后世齷齪小生所可擬耶？ 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。 讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免侷促轅下。 蘇、辛詞中之狂，白石猶不失為狷，若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸于鄉愿而已。 稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭?！痹~人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。 周介存謂「梅溪詞中喜用『偷』字，足以定其品格?！箘⑷邶S謂「周旨蕩而史意貪?！勾硕Z令人解頤。 介存謂「夢窗詞之佳者，如水光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，迫尋已遠?！褂嘤[《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者。有之，其「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨」二語乎。 夢窗之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：「映夢窗，凌亂碧。」玉田之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：「玉老田荒?！?lt;/p> 　　“明月照積雪”，“大江流日夜”，“中天懸明月”，“黃河落日圓”，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之“夜深千帳燈”、《如夢令》之“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。 陸放翁跋《花間集》，謂：「唐季五代，詩愈卑，而倚聲輒簡古可愛。能此不能彼，未可以理推也?！埂短嵋否g之，謂：「猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運掉自如。」其言甚辨。然謂詞必易于詩，余未敢信。善乎陳臥子之言曰：「宋人不知詩而強作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁苦之致，動于中而不能抑者，類發于詩余，故其所造獨工?！刮宕~之所以獨勝，亦以此也。 四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫，一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。 詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》《草堂》每調立題，并古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。 大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。 人能于詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。 以《長恨歌》之壯采，而所隸之事，只「小玉雙成」四字，才有余也。梅村歌行，則非隸不辦。白、吳優劣，即于此見。不獨作詩為然，填詞家亦不可不知也！ 近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無所當，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長調似律詩，若長調之《百字令》《沁園春》等，則近于排律矣。 詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢見。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂。 「昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守?！埂负尾徊吒咦?，先據要路津？無為久貧賤,車感軻長苦辛?！箍芍^淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然，非無淫詞，讀之者但覺其親切動人；非無鄙詞，但覺其精力彌滿?？芍~與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也?！肛M不爾思，室是遠而，」而子曰：「未之思也，夫何遠之有？」惡其游也。 「枯藤老樹昏鴉，小橋流水平沙，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！勾嗽笋R東籬《天凈沙》小令也。寥寥數語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。 白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創者易工而因者難巧歟？抑人各有能有不能也？讀者觀歐、秦之詩遠不如詞，足透此中消息。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

心香樓微刊（第542期）《曉華簡明詞譜》補白

心香樓