鉛山稼軒鄉：辛棄疾晚年的隱居地

多年以后yc

辛棄疾，人們認為他是有史以來最能打的文人，文能比蘇軾，武能比岳飛。他是南宋詞人的定海神針。他是拼命要撐扶住頹敗國勢于不倒的猛將。他是能帶著50員人馬，就敢去偷襲數萬人的金國敵營，還生擒了叛徒，并將其帶回了京城處決的勇士。北伐抗金，收復中原，重整舊河山是他的主業志向。寫詩作詞是他的業余愛好。 它的文風，集“剛猛與柔情，彪悍與細膩，豪放與婉約”于一體。最壯志難酬的詩句“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”出自他手；最婉轉回腸的詞句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”也出自他手。 可是，軟弱的南宋，與他的強硬主張，無法和謀，“剛拙自信，年來不為眾人所容”。任憑他，把欄桿拍遍，無人會……他在南宋的四十余年，居然有二十余年處于被罷官免職的狀態。 　　在人生經歷三起三落后，在不再有各種官職頭銜后，被政治放逐的他，最終也放逐了政治。此后，他不再盡做英雄夢，開始實踐他的隱居夢，從此，“白發空垂三千丈，一笑人間萬事”。 暮年的他，在瓢泉，在巖前村，過著游山玩水、飲酒賦詞、閑云野鶴的村居生活。瓢泉，位于鉛山縣稼軒鄉期思村的瓜山山麓。一前一后兩個形似水瓢的天然石潭，這里的泉水清澈，千年不枯，可以直飲。也許是因為辛棄疾出生于山東號稱泉城的濟南有關，對泉有著獨特的故鄉情結，他對瓢泉一見鐘情，愛不思歸，夜宿泉邊，賦詞一首。于是，這處融合了山泉和地下水的瓢泉，便與這個“橫絕六合，掃空萬古”的一代詞人和民族英雄聯系在了一起。 亦或許是瓢泉契合了孔子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也!”的思想，與此時辛棄疾的心意頗為相通，所以他決意“便此地、結吾廬，待學淵明，更手種、門前五柳”，于此，筑新居，開啟清平樂的村居生活。 　　稼軒鄉的巖前村，這里的稼軒故居，既符合他“高處建舍，低處辟田”的居住理念，也符合他“人生在勤，當以力田為先”的生活理念。他的名號“稼軒居士”也是其理念的寫照。稼指莊稼，農事；軒指小屋，小房；合并在一起，“稼軒”又有歸隱的意思。 巖前村民把辛棄疾的詞，裝裱起來，掛在墻上，隨處可見，起著廣普的作用。這里的村民，張口就能背誦他的詩詞。這是他們對崇敬的先人開啟緬懷的方式，這令他們牢記了過去：過去，來過就是來過，即來過，目送之，心念之。 　　截斷了“政脈”的辛棄疾，在后英雄主義的“文脈”中靜脈擴張，他一生共創作了6百多首詩詞，其中的177首，是他晚年寓居鉛山縣稼軒鄉十二年所作。他寫稼軒鄉的四時風光，世情民俗，園林風物，遣興抒懷。 此時的他，產出了許多遠離塵囂的句子，質樸純真，筆力悠長：“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似”。 　　他走進原野，瞧“綠樹聽鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。” 他登亭臺樓閣，翹首俯視，觀山色，聽水聲。巖前村的四望亭，一面環水，一面見山，在建筑制式上，絲毫不亞于北固亭，四周格局，頗具“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”的氣勢。 　　在四望亭上俯視：斜陽草樹，水田阡陌，江南水墨，橫長一幅。弘濟禪寺，寶相莊嚴，置身其間。 據說辛棄疾往來臨安，福建，都要從弘濟禪寺旁的驛道出發。聽弘濟主持釋慧海介紹，禪寺最初供奉的是地藏王菩薩，地藏王菩薩能滿足眾生所求，增長一切草木和農作物等，保佑一切從地上生長的都能得到豐碩收成，這是農民所希望的。又《須彌藏經》說，地藏王菩薩具有令眾生增長精氣，增進健康，祛除疾病的功德，如果能見到和親近菩薩，一切身心病苦，生死煩惱都能去除而具足一切功德。地藏王菩薩說：“地獄不空，誓不成佛！” 　　巖前古樟，據說是辛棄疾親手種植，樹齡八百多年，正好與他居住在此地的時間相仿。古樹高齡，卻精神抖擻，蔭澤一方，根系縱橫，頗似前主氣質，靠堅韌的毅力和材（才）干，做著點點滴滴的或身體，或精神上的長命工作。 　　村口，小溪環繞，清凌凌地緩緩流淌，令人想起以前的洗衣方式：到河邊洗衣服，往水里—扔，壓塊石頭，不讓水沖走，然后你愛怎么玩就怎么玩，等玩夠了回來，從水里一撈，它自己就干凈了。 路口，油桐花開，一叢一叢地在葉面上集中綻放，然后一朵一朵地飄零謝幕。它們是溪山行旅高逸的微觀世界，拉近了今人與古人的距離，它們是古村具象、情愫和內在的體現。 　　作為名人故居的巖前村，以一種淡然的田園方式打開，讓我們在自然山水中，走入辛棄疾的詞源，吟誦他的詞，這讓人感覺更為舒服。也正是因為這種恬靜的氛圍，對真正渴望安居的大師巨匠來說，會更具吸引力。 辛棄疾的詞，很難說到底是豪放的英雄主義氣息的好，還是婉約的田園日常肌理的好，這就好比是盈虧之間，既是起承轉折，更是互補共生。 多年以后yc的人像拍攝：楊志堅，琦玲，隨心

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

鉛山稼軒鄉：辛棄疾晚年的隱居地

多年以后yc