《易經》中“君子五美”

藍色經典zhujing

君子五美 含章之美。出自坤卦，坤為地，老祖先觀察大地的性，發現其可以載萬物，無怨無悔，像母親一樣，包容一切，柔順之美。 　　其中六三爻，“含章可貞，或從王事，無成有終”，說的就是“含章之美”。 主要含義是：要藏善，才美不外現，不要抱怨自己懷才不遇，不要到處顯露才能，而是要等待時機再施展才華。用現代的語言表述就是要有職業精神，如果是學生，就把學業完成好；是下屬，就把領導安排的工作做好。不論居于什么位置，保持柔順之美，不與上級討價還價，而是用心做好自己的事情。我們往往抱怨學習太累、工作太累，或者自己收入不高，老板給的不夠，或者提拔慢了，懷才不遇等等。本質上都是缺乏“含章之美”。 勞謙之美。出自謙卦。謙卦上卦為地，下卦為山，意思是山在地的下面，一座大山在地下，說明山的謙虛。謙卦是“大有卦”的序卦，意思是當你擁有很多的時候，當你身居高位的時候，要想到戒盛，要謙虛，否則將招致災禍。 　　這個卦講了真正的君子之道，即無欲，不與他人爭利，而是追求通天徹地，能夠達理，便心滿意足。 九三爻，“勞謙，君子有終。吉。”君子要有“勞謙之美”，即任勞任怨，不要居功自傲，更不要功高蓋主，對上功勞歸領導，對下謙以待人。不論做什么工作，在什么位置，做好本職工作，不要做了點事情就去宣傳，就想天下人都知道，就想留名青史，那不是謙之道。 簡單說，就是做善事不要到處說，做善事都是應該的。當好領導，當好下屬，當好人民勤務員都是應該的，不要到處講，說多了，就不是“勞謙之美”了，那就是“鳴謙”的狀態了，這時就想著窮兵黷武了，那就危險了。 有人說謙卦是64卦中唯一全部吉祥的卦，那是扯淡，其實每一個卦都是辯證法，都講了一個世界觀和方法論，教給我們在遇到什么時應該怎么做。比如，有些官員離任還要搞個“萬民傘”，結果出事了吧，這就是不懂“勞謙之美”。不知戒盛，吉么？ 中虛之美。出自離卦。古人觀察火，發現火外面熱，中間冷，悟道了“明”的要義，即無我的狀態——不要把自己看得太重要。 　　這是一種空杯理論，只有把自己放空之后，才能聽得見不同意見，才能取長補短，不斷學習。 “明”有兩種狀態，一是自知者明，即能夠看到自己的內在。比如，有朋友說自己睡覺時老是流很多涎沫，且有異味，不知何故，治療很久無效，說明他找的醫生沒有內明，即沒有通過表證看到內在哪里出了問題，實際上是脾的周圍有陳水阻隔所致。二是開放言路，保持傾聽。聰明的前提就是聰，要善于傾聽。一個政治清明的社會一定是廣開言路的狀態。 古今中外，如李世民那樣兼聽則明者太少了，我們很難聽進不同意見，很難保持傾聽的狀態，所以往往失去時機或者變成“蒙”的狀態。很多人出問題都是從聽不進不同意見開始的。 只有像火那樣保持中虛之美，才能讓自己成為明白人。如果覺得自己什么都行，什么都對，那么便是剛愎自用的狀態了。尤其是學歷越高、知識越多的人越容易犯這樣的錯誤。 如今還有一種現象，就是自己不去研究一番，便指責某個知識是錯的，人云亦云、亦步亦趨。還有就是發表個觀點，后面加上一句“不接受反駁”，這就很好笑了，沒有中虛的美感了。 修復之美。出自復卦。這是講在混亂后如何恢復秩序的方法。很簡單，就是要齊心協力，要靠眾人之力。那么如何才能聚集眾人之力？就是當你發現你的下屬追求君子之道，那么即便是自己居上位，也要主動跟隨他，以至誠之心對待下屬，那么下屬們變會與你一心，恢復秩序。 　　如果居上位者不向下看，不跟隨行君子之道的下屬們，那么就不會聚集人心，從而陷入治亂循環的狀態，甚至執迷不悟，那么就兇了，小到一個企業，大到國家都有危險了。 現實中，矛盾是客觀的，我們經常面對復雜的問題，比如災后重建、企業重組、戰后重建等等，如何快速恢復秩序并穩定發展下去，關鍵在于領導者是否有修復之美。越是復雜的問題，靠一己之力越難處理好，越需要借助眾人之力。 由頤之美。出自頤卦，講的是養之道。養身、養德，如何培養人、如何帶隊伍等等，都屬于養之道。 　　在養之道中，最美的是由頤之美，即領導有柔順之才，能夠選賢用能，信任賢能之人，而賢能之人也能知恩圖報，做好本職工作，施濟天下。這是良好的上下一心互動狀態。 如果一個單位，上級不信任下級，不信任賢能之人，便會提拔重用奸吝小人；反過來，如果下屬覺得領導提拔重用自己或者老板給的報酬都是應該的，那么便會無人認真負責，敷衍了事盛行，這些都不是正常的風氣。 所以，老祖先用“觀卦”告訴我們，領導如何從社會狀態反思自己的工作是否對路。這是題外話了。 五種德性說起來容易，修煉起來很難。自我體會距離標準還有很大距離，很多真的是撞了南墻才有所悟的。所以，不妨經常翻看一下。 【學習交流。以上圖文轉自網絡，版權歸屬原創作者所有。】

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

《易經》中“君子五美”

藍色經典zhujing