北京的東岳廟

燕塞翁

我小的時候，經常聽母親說起解放前北京的幾個熱鬧去處，一個是雍和宮的打鬼，一個是白云觀和東岳廟的廟會——這些活動應該都是在陰歷正月。 這些成了我的向往。但可惜迄今為止，我只是在春節期間去過白云觀的廟會，雍和宮是迄今還沒有去過。 東岳廟則是解放以后就不再是廟，而被占用了。 上個世紀的60年代，我在東郊的一所學校念書，曾經多次從東岳廟門前路過（那時我還不知道這就是東岳廟），那里赫然掛著“北京公安學校”的牌子。馬路對面立著一個琉璃石牌坊，上書“永延帝祚”，這里我記得當時叫做“神路街”，具體是指哪條街，我不太清楚，按我的理解，似乎應該是石牌坊往南的那條路，通向日壇公園。 廟沒了，廟會自然也就沒了。我曾為此黯然神傷：母親描繪過的東岳廟廟會的熱鬧景象我是無緣得見了。 永延帝祚。 　　近年，聽說東岳廟里的公安學校已經遷出，朝陽區政府投資2 000萬元，使得東岳廟恢復了本來面目，便萌生了一游的念頭。不過，一拖再拖，直到最近，才真的去游覽了一次。 　　東岳廟，位于北京朝陽門外，是道教正一派在華北地區最大的廟宇，始建于元延祐六年 (公歷1319年)。此前，我不曉得東岳廟是道教的廟宇，以為只有叫“觀”的才是道教的廟宇。例如白云觀，還有新街口西面有一個地方叫崇元觀，我想那里似乎也應該曾經有過一個道教的廟宇，只不過不知什么原因使得后來任何遺跡都沒有留下，只剩了一個地名。 　　顧名思義，東岳廟供奉的神靈是泰山神，而道教的開山始祖丘處機以及呂洞賓等八仙人物都不在供奉之列，這是與白云觀等道教廟宇最大的不同。好像它們共同供奉的只有一個文昌帝。 　　東岳廟中間的一路，兩廡設地獄七十六司，管生老病死的、管投胎的、管冤假錯案的、管貪官污吏的、管升官發財的、管父慈子孝的、管各種自然災害的，……，職能可謂齊全。 著名歷史學家顧頡剛先生曾于1924年兩次到東岳廟，研究七十六司，并發表了兩篇研究文章。 　　我始終覺得道教的宗旨，或曰主義好像不是很明確，即以白云觀和東岳廟相比較，二者共同的東西很少，不像佛教，所有的佛教寺廟都是在釋迦摩尼思想的統一領導下。 　　東岳廟原本是由正院、東院、西院三路建筑組成，現在恢復的只有中間一路，其他兩路大概或因損毀嚴重無法恢復，或因重要性不大沒必要恢復，或因資金原因無力修復，總之，現在只剩下了中間一路。 東岳廟里有“三多”，即神像多、碑刻多、楹聯匾額多。走進去一看，果然是名實相符。 鯨音，即鐘樓。 龜音，即鼓樓。 山門。 岱岳殿。 阜財店。 康熙御碑及白馬。 康熙御碑及銅特。相傳是文昌帝君坐騎，形為馬頭、騾身、驢尾、牛蹄，是人類創造出的食草類偶蹄目動物。民間傳說撫摸它能愈人治病。 狀元槐。 壽槐。歷史上流傳：“先有老槐樹，后有東岳廟”，以喻樹齡極長，據傳在800年以上。 碑林。 廟會舞臺。 　　恢復以后的東岳廟，也成了中國民俗學會的所在地，而且在東岳廟最后面就有一個清末民初北京民俗展覽，其中陳列了舊京家居、商業、街巷等常見的擺設和用具。有些是我兒時見過和用過的，如今再見有一種久違了的親切感。 民俗展覽中陳列的完整的東岳廟模型。 民俗展覽中的陳列物。 民俗展覽中的陳列物。 民俗展覽中的陳列物。 民俗展覽中的陳列物。 　　我原以為，重新修復的東岳廟可能會失去其歷史的厚重感，成為一種不倫不類的文化現象。但看過以后感覺是我多慮了。 　　不過東岳廟四周林立的現代化建筑卻使人感覺二者在時空上的不協調，特別是看過廟里陳列的解放前東岳廟廟會的盛況及其周圍與之相配套的牌坊等建筑的照片，這種感覺就更強烈一些。不過，1995年恢復東岳廟時，周圍的很多建筑大概已經存在，所以成為今天這種格局也就是沒有辦法的事情了。 　　或許春節這里有廟會的時候，我還會再來，看能否找到母親當初告訴我的那種熱鬧的感覺！ 　　 以上的文字是2011年12月所寫。3年以后，2014年春節，我和夫人去東岳廟趕了一次廟會，總算體驗了母親所描繪過的場景，也算是彌補了我的一個遺憾。 狀元槐下的游人。 推碾子，體驗老北京人的生活。 趕廟會的游人。 請福字，寫心愿的游人。 小朋友與銅特合影。 游人在看演出。 雜耍兒表演。 雜耍兒表演。

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