晾鷹臺懷古

一蓑煙雨任平生

晾鷹臺懷古——游通州區德仁務村晾鷹古臺 黑龍江/ 宋瑜琪 題記：由于工作關系，經常從通州區永樂店鎮德仁務村經過。或許是途經那里的次數多了，對那塊廣袤無垠的土地，還有那塊土地上的風土人情，積淀了深厚的情感。我對那里的一草一木、村寨市鎮，都有了深厚的熱愛戀慕之情，故此為其寫篇游記文章以記之。 北京城南的三個區通州區、大興區、房山區，雖同處京南大地，文化風情，千差萬別，各有千秋。房山區是半山區，不在此文寫了。大興區，以營字命名的村莊為眾。而同屬京東南的通州區，村莊多以務字命名的多。務，舊時是指收稅的關卡，今用于地名。在京津冀地區使用務字做為地名的地方很多，例如北京市通州區于家務回族鄉、梁家務村、馬務村、小務村。天津市武清區的河西務鎮，河北省廊坊市的楊稅務鎮等等。 這些被稱為務地方，還有一個特殊的慣例，凡是稱謂為務的村，在當地還可以稱謂“府”。例如于家務回族鄉，在與當地人聊天交談中，經常被稱之為于府，馬務村稱馬府，梁家務為梁府，河西務為河西府……也許是因為這些地方，舊時曾經做為收稅的關卡，老百姓就故此把官方的收稅卡點，尊稱為府的緣故吧，才會有今天的村莊名字的叫法不同。 　　德仁務村也是京南很有特色的村莊，一個德仁務卻分為德仁務前街村、德仁務中街村、德仁務后街村三個村子。每次走到德仁務后街村村委會那里，內心的好奇之感，油然而生。不理解的是村委會辦公室旁邊，居然屹立著一座高大的黃土沙丘。心中不免沉思與疑惑，愚公都能夠為了眼前世界開朗，“子孫無窮匱也”的把擋在家門前的大山搬走，可是村委會辦公場所，為何不鏟除這座荒寂的土丘呢？ 自從這里立碑開始保護以后，我終于深解其中的奧秘。這里是遼朝的晾鷹臺，早在1985年，就被通州區列為文物保護單位，留存保護了。是文物故然不能撤除，理應加以保護。 最近一次去那里采風，還是疫情之下的今年初春。高大的晾鷹臺上，一樹桃花正在春風暖日下盛開，花兒嫵媚多姿的美麗，獨自綻放高高的土丘之上，呼喚著春天的帶來。滄桑殘破的晾鷹臺，風骨裸露，風吹雨蝕，殘存僅為一丘。春風浩然，桃花艷艷，風拂花舞，暗釋花香，鄉村一景，古樸迷人。丘臺之下，常坐幾位村里老人，閑談古今過往，樂享今日幸福。 遼朝的晾鷹臺，現在隸屬于永樂店鎮德仁務村管轄。過去它列管于古鎮漷縣鎮。“晾鷹舊臺”曾是古老的“漷縣八景”之一，譽名京東地區。 　　據2017年6月20日，立碑保護的碑文記述：遼時其周圍為水泊，處延芳泊南部，遼代帝后每年春季至此游幸獵鵝，故稱晾鷹臺。與放鷹臺、呼鷹臺共稱遼代帝后狩獵的“三鷹臺”，古代漷縣八景之一。 此臺是自然形成，但內仍掩有戰國至西漢的墓葬較多，更重要的是，遼金時期此臺是每年春未帝王將相放鵠擒鵝的游幸場所。既表明此處周圍是延芳淀水泊，又反映遼金少數民族的“捺缽文化”。對于研究古代歷史、地理都有重要價值，今僅余土臺西北端一部，長95米，寬45米。 古代這里百里水泊，滄海桑田，如今的京東南，成為了村郭城鎮的廣袤無垠的平川，水泊已經在京東南大地之上，蕩然無存了。 　遼朝在中國歷史上，存在了210年，是一個游牧民族契丹人建立的封建王朝。《遼史》，也是中華民族輝煌的《二十四史》中的一部史籍。 遼國，也曾稱為契丹國。自從耶律阿保機登基建立遼國，先后經歷一朝九帝。但是第五任景宗耶律賢和第六皇帝圣宗耶律隆緒父子，都不是有所作為的盛世君主。然而歷史上蹊蹺之事，也伴隨著巧合而改變著歷史。就在這個時期遼朝出現了一位杰出偉大的女性，為他們父子主持朝政。這位女能人，就是中國歷史上赫赫有名的“蕭太后”。蕭太后本名為蕭燕燕，她是景宗的皇后，圣宗的母親，興宗的奶奶。 今天的北京市通州區臺湖鎮與張家灣鎮，有一條小河，依然還是用她的名字命名為“蕭太后河”。臺湖鎮在建的“古運蕭太后碼頭遺址公園”，就是以蕭太后河為主題的公園，由于正在建設，沒有開放。冬日里，我曾從周圍擋板空隙里窺視過，雜草叢生的公園里，一尊花崗巖的蕭太后石雕像屹立在公園內的蕭太后河南岸，古樸大氣，威氣凜然，雄姿英發，不愧為一代能征善戰的巾幗英雄。公園正在建設中，水泊四周雜草叢生，水生植物枯枝敗絮，寒風瑟瑟，蒼破悲涼，與這位南征北戰的巾幗英雄氣概形象格格不入，實為不符。估計未來建設完工后，它將成為演藝小鎮臺湖鎮的一道反應歷史主題的風景線。 　　蕭太后，威名遠赫中國歷史和傳統戲曲舞臺之上的杰出女性。地命其氏，河稱其名，實至名歸。 遼朝不同于其他朝代，它不尊崇于“男尊女卑”的封建觀念。遼朝也有別于其他朝代，它有皇族和后族，皇族和后族都是契丹人，皇族姓耶律，后族姓蕭。皇族與后族多有聯姻。遼朝九帝中，竟出現了四位蕭太后，第一位是遼太祖耶律阿保機的淳欽皇太后，也是歷史上的“斷腕皇太后”。第二位的就是遼景宗耶律賢的皇后蕭燕燕，她是我們日常記憶里的蕭太后。第三位是遼圣宗耶律隆緒的元妃蕭耨斤。第四位是遼興宗耶律宗真的皇后蕭撻里。 蕭太名本名為蕭綽，生于953年6月18日，卒于1009年12月29日。小字燕燕，契丹族，遼朝政治家、軍事家和改革家。在她攝政期間，遼朝進入了最為鼎盛的之時。蕭綽為后族重臣蕭思溫之女，蕭燕燕的父親又是遼太祖耶律阿保機的附馬。保寧元年（公元969年）遼景宗耶律賢繼位后，選為貴妃，后冊立為皇后。保寧三年（971年），生遼圣宗耶律隆緒。遼景宗在位期間，蕭綽即參決軍國大事。乾亨四年（982年），耶律賢去世，耶律隆緒繼位，尊蕭綽為皇太后。二十七年臨朝攝政生涯。統和元年（983年），耶律隆緒率群臣給蕭綽上尊號“承天皇太后”。蕭綽主政期間，重用耶律斜軫、耶律休哥及韓德讓，在統和四年（986年）擊退了大宋王朝的軍隊，并對遼南京析津府（今北京）的進攻。統和二十二年（1004年），蕭綽以索要關南地為名與耶律隆緒共同親征伐宋，同宋朝達成了歷史上聞名“澶淵之盟”，從而威名遠揚。統和二十四年（1006年），耶律隆緒率群臣給蕭綽上尊號睿德神略應運啟化承天皇太后。統和二十七年（1009年），蕭綽歸政于耶律隆緒。同年十二月，病逝于行宮，享年57歲。 　　晾鷹臺的遺存，充分反映了遼金少數民族的“捺缽文化”。捺缽，契丹語的譯音，意為遼帝的行宮。自遼代以來“捺缽”一詞由行宮、行營、行帳的本義被引申來指帝王的四季漁獵活動。即所謂的“春山秋水，冬夏捺缽”，合稱四時捺缽。 捺缽，做為封建皇家一種習俗活動，與遼金時期，一年中要有幾次契丹游牧涉獵習俗相關的營地遷徒，從而形成了捺缽文化。春捺缽設在便于放鷹捕殺天鵝、野鴨、大雁和鑿冰釣魚的場所，最遠到達混同江（今松花江上游）和延芳淀（今北京東南），就是德仁務晾鷹臺處。 　　說起晾鷹臺，必先談其延芳淀。 沒有延芳淀良好的濕池生態環境，豐草水美的風景，就不會有每年北歸的候鳥遷徙，暫落這里休息，補充長途跋涉消耗的體能。水草豐美，自然就成了飛鳥的天堂，飛鳥多了，也成了遼帝攜帶皇后及內宮家眷，來此春放捺缽的圣地。 一千年前，契丹人興起了一世王朝——遼朝。京東南當時還是百里茫茫，岸畔蒼蒼的水泊濕地。其中最為著名的風景區，就屬延芳淀。據《遼史·地理志》記載：“延芳淀方圓數百里，春時鵝鶩所聚，夏秋多菱芡。”遼代延芳淀在漷陰縣境內，今通州區的南部。其范圍包括朝陽區東南隅、大興區東端、武清縣西北部，皆屬遼朝漷陰縣境。在上述地域范圍內，并非全是延芳淀的水域，也有一些未被水淹沒的沙洲土崗的地方。遼漷陰縣治所在地為霍村鎮，就在景色秀美的延芳淀水域之外的土地上。因為遼代帝王常去延芳淀游獵，霍村鎮人口逐漸增多。“居民成邑”遂開設縣制統之。又因地處漷河之南，故以“漷陰”為縣名。 延芳淀在遼、金時期是“方數百里”較完整的水域湖泊。到了元代時期，雖為“瞻彼漷兮，其水沄沄”，但是己經離析分為多個面積縮小的湖泊了。變成南辛莊飛放泊、栲栳垡飛放泊、馬家莊飛放泊、柳林海子、延芳淀等幾個淀泊了。 　　“飛放”詞源于北方游獵民族，據《元史》記述“冬春之交，天子或親幸近郊，縱鷹隼搏擊，以為游豫之度，謂之飛放。”所以南辛莊飛放泊、栲栳垡飛放泊、馬家莊飛放泊都為元代淀泊名稱，而不是遼金時的稱渭。 馬家莊飛放泊在漷縣城北八里，南辛莊飛放泊在縣南二十五里，栲栳垡飛放泊在縣西南二十五里，今于家務回族鄉東垡村附近。南新莊飛放泊遺址在今永樂店鎮半截河村北、德仁務村南。半截河村元代稱南新莊，村北的前、后馬坊村就是在飛放泊淤塞后變成低洼荒地。明朝為防御蒙古兵南侵，曾在此設官養戰馬，場所建的村莊為馬坊，因為村莊一前一后，故為前、后馬坊村。栲栳垡飛放泊，在今于家務回族鄉東垡、西垡兩村之南，兩村原稱東、西栲栳垡。二村東南的小海子村，就是在此處飛放泊。明代時淤積成原后，由山西遷民所建的村落，栲栳一詞今在山西仍然使用，例如山西有一美食就為莜面栲栳栳，栲栳栳是柳編簸箕的別稱，而在栲栳飛放泊旁建村，故名為東栲栳垡，西栲栳垡。由于這兩個村，后來建成通州區聚富苑工業開發區，我因工作關系，經常到這里，故此我對這兩個村感情也是比較深厚。馬家莊飛放泊，遺址在今張家灣鎮海子洼村以南及西的大面積低洼易澇農田處，蒙古人有將較大水面的胡泊，稱為“海子”的習慣。“海子洼”村名即以馬家莊飛放泊淤塞后形成洼地，故而得名。 除上述飛放泊外，元代還有柳林海子和延芳淀。至元十八年(1281年)，元世祖先“車駕幸漷州”；后又“車駕幸柳林”。“畋于柳林。敕更造行宮”。柳林海子在元代是十分重要的元帝皇家游獵的去處。柳林海子，今在張家灣鎮大、小北關村與前、后南關村之間。元代曾在此建有行宮，乃帝王游幸駐蹕之所。行宮位置在西永和屯村西，名叫磚碴地的耕地處，因此處大面積耕地里多磚頭瓦礫故名。 　這些殘留的遼金捺缽廢墟，均是被明將徐達、常遇春攻打通州時，縱火將柳林行宮燒毀。據《清一統志》載“延芳淀在通州西南，今南海子側有延芳村，或謂延芳淀，即南海子之舊名云”。所謂南海子側之延芳村，應為今大興區東北角的大、小羊坊店村。其東即今通州區西南部的次渠鎮轄域，從次渠鎮一帶村落較稀疏程度來看，可以證明這里曾是延芳淀故地的可信度極高。元代時期，延芳淀已演變成5個較小的淀泊。 到了明代，這五個淀泊仍然存在。明人所修《漷縣志》對馬家莊飛放泊、南辛莊飛放泊、栲栳垡飛放泊相對縣城的方位、里程一一確指，就是明證。《明一統志》謂“延芳淀在漷縣西，廣數百畝。中多菱芡芰荷、鵝鶩雁鴇之類”。《讀史方輿紀要》中也見有柳林的記載。但是，明代的這幾個淀泊較元代又縮小了許多，由延芳淀只有數百畝即可見。至清朝中期，馬家莊飛放泊、南辛莊飛放泊、栲栳垡飛放泊、柳林海子、延芳淀等。由于后來明朝引入山西墾民大量流入，放干湖水，開墾犁地，古老的延芳古淀，就在京東南大地上消失了。乾隆間成書的《日下舊聞考》謂“飛放諸泊(指馬家莊飛放泊、南辛莊飛放泊、栲栳垡飛放泊)俱湮廢”，又“延芳淀久湮廢”，“元時(柳林)行宮遺址無考”。綜上所述，從遼代“方數百里”的延芳淀，到元、明時南辛莊飛放泊、栲栳垡飛放泊、馬家莊飛放泊、柳林海子、延芳淀，再到清中期幾個淀泊的湮廢，大約興衰沉浮經歷了800余年，延芳淀最終演變成阡陌縱橫，煙火鄉村，盛產五谷的沃野良田。 遼代延芳淀中的遺跡遺物，主要有放鷹臺、呼鷹臺、晾鷹臺、蕭家臺子、蕭太后馬步軍點將臺。另外還有天宮寺、神潛宮、蕭太后糧倉和石刻等。可是現如今也只有晾鷹臺，殘存的土丘依舊在，其他的呼鷹臺，放鷹臺早已消失在歷史長河之中了。 放鷹臺故址在今漷縣鎮唐頭村址處。唐頭村之名，唐是池的意思。是以村址位于水池東端故名。建村時，村西尚存有延芳淀遺跡大水塘，塘東岸有高土臺。明中期，知府徐盛(涕縣城內人)埋藏在唐頭的放鷹臺遺址上，其家奴在此看墳，并管理所雇窮民耕種家田，漸成一村，起名唐頭村。 　　呼鷹臺故址，在今天通州區張家灣鎮前青山村北、漷馬路南側。1958年大躍進時，尚存有數畝地的高土崗，雜樹叢生。1974年學大寨運動中土崗被平，曾出土金代延慶院照公壽塔銘、經幢和鑄鐵編鐘。照公壽塔銘的序文中言：僧人圓照俗姓侯，年十有八歲，禮漷陰縣清善村延慶院職慧大師而出家。可見延慶院在遼時已建，而且是建在呼鷹臺上，遼代帝后信佛，甚至給僧人賜官，有位至三公者，因而飲食多隨僧俗，來延芳淀游獵，常不食葷，而食“清善”，因此在帝王用膳之處所成村落，命名“清善村”。 　　遼代雖然在北京建了都城，但是它只是陪都，它還不足以為北京的都城歷史的開始。但是遼朝燕京，就被稱為“四時捺缽”之圣地。“捺缽”就是皇家帶有軍事訓練性質的游獵活動，儼然成為一種文化是歷史的必然。 　延芳淀，古老的捺缽圣地，位于通州區南部漷縣鎮域，大運河西岸。古時為白河，也稱潞水，今潮白河和北運河流經地區，形成原因與南海子相似，是古河道形成的天然濕地。 遼金元時期，火紅的延芳淀，是一個王朝興衰的見證。淀，是較淺的湖泊，延芳淀是皇家游獵的湖。看京南蒼茫大地，眼前仿佛皇帝攜后妃和文武百官春獵的情景再現。延芳淀上空高飛春歸成群天鵝，鷺鳥，那時候王朝的沒有動物保護和生態環境治理的概念，春獵主要對象就是這些珍貴的天鵝的飛禽。 南海子、延芳淀，古老的燕京一海一淀。都曾經消失在京城的版圖之上和人們的視線里。然而南海子已經恢復重建了，成為京郊最大的郊野公園。延芳淀就沒有南海子那般幸運，雖然如今已經在古老的土地之上，規劃建設許許多多濕地景觀公園，但是至今仍然沒有明顯近似乎當年輝煌的延芳古淀的復制品。 不過曾經作為皇家游獵地的延芳淀，也留下了謎一般的晾鷹臺遺址，這就是我所感興趣的。 晾鷹臺就是皇帝放出獵鷹（海東青）捕獵天鵝返回時，“晾曬”濕身獵鷹的地方。今天還可見幾米高的土臺，上面生長著根系發達，但樹齡并不蒼老的小樹。春風十里，古臺新樹，桃花朵朵開，美景古跡，彌足珍貴。千百年來，歷史更迭，社會變遷，晾鷹臺依舊存在，這也是這塊土地謎人般的神奇。 從殘存的晾鷹臺剖面土質觀察，土臺沒有人工夯實壘造的跡象，應為天然形成，但是也沒有水成沉積層理紋路，更像是風吹黃土沉積而成的。該遺址被列為通州區文物保護單位，立碑保護，碑文說明土臺是天然形成。曾經的低洼濕地延芳淀，如今海拔依然是不足10米的廣闊平原，突兀“聳立”一座幾米高的土臺，正如鶴入雞群一樣孤傲的存在。 潞河滾滾南去，滔滔河水泛起浪花朵朵，大浪淘沙淹沒了沉睡千年的歷史，滄海桑田能夠保留下這一丘之高地，已經實屬不易。 　　如今通州區的城市化建設進程，迎來了首都副行政中心設立的浩蕩春風。古老的通縣大地，煥發了勃勃生機和發展前進的無限動能。永樂生態公園修建了反應古老捺缽的映月湖，湖畔休憩的風雨長廊；于家務回族鄉東口的群眾文化廣場——延芳廣場；馬駒橋大杜社的濕地公園，都在這塊神奇的大地之上，因韻而生。曠野之中的啾啾雉雞鳴叫，高天之上的鶴翔鷺舞，無不是今天綠水青山就是金山銀山的新時代發展理念，接出的累累碩果。 新一代延芳古淀的后人，敢為人先，勇立潮頭，敢做時代發展大潮中的弄潮兒，為建設更加美好的新家園而奮斗著！

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晾鷹臺懷古

一蓑煙雨任平生