琴棋書畫詩酒花茶，——韻心八雅

雲竹

時光匆匆，歲月流長；牛耕漸遠，高鐵飛揚；隨著生活節奏加快，好多人馬不停蹄，忙而心亡，找不見內心寧靜的方向。 人生在世，若只營營于衣食，奔走于利祿，未免太煞風景了。我想，人之所以異于禽獸者，未必在于能言語，能思想，而在于能于飽食暖衣之外，別有一種精神的寄托。 琴棋書畫，詩酒花茶，此八者，看似無用，卻最是有用。琴者，可以陶寫性情；棋者，可以磨礪心智；書者，可以通達古今；畫者，可以寄情山水。詩之為物，能道人所不能道；酒之為物，能解人所不能解；花之為物，能悅人所不能悅；茶之為物，能靜人所不能靜。 今之人，終日奔走于名利之場，身心俱疲，卻不知暫歇。偶有閑暇，亦不過對著一方發光的屏幕，任光陰流逝。精神日益干涸，心靈日漸荒蕪，卻渾然不覺。 我見過許多人，家財萬貫而終日郁郁；亦見過許多人，身居陋室而怡然自得。其分別，大抵在于心中有無這些"無用之物"的滋養罷。 琴棋書畫詩酒花茶，看似閑事，實乃人生之鹽。缺了它們，生命便只剩下一具空殼，徒有其表而已。這時，需要歇歇腳步，讀書品茶，傾心于琴棋書畫、詩酒花茶。其實，琴棋書畫能養心安神；人生如詩，善詩者韻至心聲；人生如酒，善酒者情逢知己；人生如花，善花者品性怡然；人生如茶，善茶者陶冶性情。這八雅是最好的滋養品，可以舒展身心，馨潤靈魂！ 　　一、琴 琴情音意禪意境 景心交融啟魂靈 春秋時期的伯牙和子期“高山流水”覓知音的故事，成為廣為流傳的佳話美談；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。 琴，是琴瑟的統稱，據文獻記載，伏羲發明琴瑟。由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。琴為七弦，瑟二十五弦，琴用于正式音樂場合，在貴賓面前彈撥；瑟用于社交性場合，置于屏風后面演奏。琴瑟開彈前，先有鼓點聲，以示引導。古人發明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。發明地點在伏羲之都，今河南省淮陽市。 古琴，亦稱“瑤琴”、“七弦琴”，我國最古老的彈撥樂器之一，出現不晚于堯舜時期。2003年，古琴列入世界“人類口頭和非物質遺產代表作”。 瑟，古代撥弦樂器，最初有五十根弦，每弦瑟有一柱。故有“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。湖北隨縣曾侯乙墓出土的古瑟是我國現存最古的瑟。 我國古代音樂五音——宮商角徵羽分別對應 “土、金、水、木、火”和“中、西、北、東、南”，相當于現行簡譜的1、2、3、5、6。 十大古曲：①古琴曲：高山流水、廣陵散、平沙落雁、梅花三弄、胡笳十八拍。②琵琶曲：十面埋伏、夕陽簫鼓(春江花月夜)、陽春白雪。③琴簫曲：漁樵問答。④二胡曲：漢宮秋月。 同時，古人也留下了很多關于琴的詩句，讀來意猶未盡。 《琴》 白居易置琴曲幾上，慵坐但含情。何煩故揮弄，風弦自有聲。 《琴詩》 蘇軾 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴。 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽。 《竹里館》 王維 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯深林人不知，明月來相照。 　　二、棋 棋者，奕也。下棋者，藝也。“弈”指圍棋，“博”指象棋。“博行于世而弈獨絕”。據文獻記載，堯舜發明圍棋。圍棋古稱“弈”，意即“你投一子我投一子”。而名稱“圍棋”的含義是“一種以包圍和反包圍戰術決出勝負的棋戲”。圍棋反映的是中原龍山文化時代開發魯西豫東地區的歷史。大約起源于公元前六世紀，隋朝時進入今朝鮮半島和日本。 中國象棋，公元前11世紀前后產生于中國南部。棋盤由九道直線和十道橫線交叉組成，共有九十個交叉點，未劃通直線的地方稱“河界”，劃有斜交叉線的地方稱“九宮”，棋子共三十二個。 博弈是東方文化生活的重經組成部分，它不但不同于一般的消遣游戲，還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準則、審美趣味和思維方式。琴、棋、書、畫并稱中國四大傳統藝術形式，成為一種具有豐富內涵的文化形態。“弈”中的恬淡、豁達、風雅、機智和軍事、哲學、詩詞、藝術共聚一堂。黑白之間，楚河漢界內外，棋藝帶來的啟悟和內涵被無限拓展，棋盤之外的天地被融合為一，成為中國棋文化的最大特點之一。方寸棋盤，還具有磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮民族精神的作用。 　　三、書 “書”指書法，是漢字文化圈里獨有的藝術形態。書法產生于漢字發明之后。據文獻記載，漢字是由黃帝的史官倉頡發明的。漢字發明的可能地點有三個：山東日照兩城鎮、曲阜、新鄭，最有可能是曲阜。中華文明早期有甲骨文、金文（青銅器上的銘文），先秦時期主要是用刀刻在竹簡上，有篆書、小楷等字體，漢以后主要用毛筆書寫，有隸書、魏碑、楷書、行書、草書等各類書寫形式。書法從狹義講，是指用毛筆書寫漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點畫、結構、布局（分布、行次、章法）等內容。例如，執筆指實掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點畫意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。 自古以來，中國人就有著濃厚的“文字情結”和“書寫情結”，這充分地體現在殷商時期大量的龜甲、獸骨上，也體現在商周時期的青銅器上，還體現在春秋戰國以來的縑帛、竹木簡牘、符節、石刻、兵器、貨幣、紙張上，各種各樣的載體，都留下了我們祖先精美的書跡。正是基于這樣的一種情結，先賢才逐漸將漢字的書寫升華為世界上獨一無二的書法藝術。如果按一般所說，書法藝術是從漢末開始進入自覺狀態的，那么，書法藝術至今已經有兩千年的歷史了。在這兩千年的歷史里，名家輩出，流派紛呈。雖歷經戰亂浩劫、天災人禍，以致大量的經典之作我們已無緣得見，但僥幸存留至今者仍令我們目不暇接、嘆為觀止，這讓我們對古人仰慕不已。 　　四、畫 “畫”指中國畫，一般用毛筆以水溶性顏料在宣紙上作畫，以描繪山水、器物、花鳥、人物為主，色調單純明快、畫風寫意抽象。古代繪畫常用朱紅色、青色，故又稱畫為“丹青”。繪畫產生于文字發明之前，也可能和書法同時出現（古人說“書畫同源”）。中國繪畫，分工筆畫和寫意畫兩科，這是兩種不同的表現形式。工筆畫用筆工整細致，敷色層層渲染，細節明徹入微，要用極細膩的筆觸，描繪物象。寫意畫用簡練、豪放、灑落的筆墨，描繪物象的形神，抒發作者的感情。寫意畫在表現對象上是運用概括、夸張的手法，豐富的聯想，用筆雖簡，但意境深遠。中國十大傳世名畫是：1、五代：顧閎中《韓熙載夜宴圖》 2、清：郎世寧《百駿圖》 3、北宋：王希孟《千里江山圖》 4、東晉：顧愷之《洛神賦圖》 5、北宋：張擇端《清明上河圖》 6、唐：閻立本《步輦圖》 7、元：黃公望《富春山居圖》 8、唐：張萱、周昉等《唐宮仕女圖》 9、明：仇英《漢宮春曉圖》 10、唐：韓滉《五牛圖》 我們的國畫，一支毛筆，一張宣紙，縱橫恣肆，寫意流暢。中國人很早就在自已的生活環境中發現了美，并按照自已的審美習慣用畫筆描繪出來，古人從表現神、描繪宗教故事發展到畫山水、花鳥。士大夫們以虛無的胸襟、玄學的意識體會自然，表現自然，使中國山水畫自始就是一種“意境中的山水”而不是客觀自然的再現，在中國山水畫家的眼中，山水的美不在山水本身，而在于它體現了“道”，宗炳在《畫山水序》中一開始就寫道：“圣人含道映物，賢人澄懷味像，至于山水，質有而趣靈”這是對“自然”、“道”與山水基本關系的論述。核心理念在于“天人合一”。 　　五、詩 “生為中國人，一輩子要承受數不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是，有幾個因素使我不忍離開，甚至愿意下輩子還投生中國。其中一個，就是唐詩。”——余秋雨。依中國文化的古老觀念，人心與人心不是隔絕不通的。詩三百，一言以蔽之，思無邪也。無邪就是誠，就是人性與人性的照面。心與心之間，被巧語、算計、利害、物欲等隔開，都是不誠。孔子說“興于詩”，就是以詩歌來開發人性人心的根本。盡心盡情的精神，就是人心與人心的相通、人性與人性的照面。這成為中國文化的一個基石，也成為中國文化千年來的一個精神祈向。 六、酒 酒文化是中華民族飲食文化的—個重要組成部分。酒是人類最古老的食物之一，它的歷史幾乎是與人類文化史一道開始的。自從酒出現之后，作為一種物質文化，酒的形態多種多樣，其發展歷程與經濟發展史同步，酒還具有精神文化價值。它體現在社會政治生活、文學藝術乃至人的人生態度、審美情趣等諸多方面。在這個意義上講，飲酒不是就飲酒而飲酒，它也是在飲文化。眾人把酒言歡、借酒抒情、借詩言物。古人喝起酒來，是很講究的：往大里說講究環境，喝的是情調；往小里說講究器皿，飲的不只是酒，更是心情。 懂酒的人都明白一個簡單的道理:雖是好酒，但如果后面沒有歷史、沒有故事、沒有幾代飲者和酒徒積淀下來的口碑與傳說，“那這個酒，就缺乏一點真正的味道”。喝酒不是追求喝高了之后短暫的快感，而是喝好了之后的感悟與品味。酒里有乾坤，杯中藏世界。 吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫”。“書圣”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數一本，終不能及之”。李白寫醉僧懷素:“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆"，于是一其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。 《渭城曲》【唐代】王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。離筵別席，勸君一杯。酒中飲的是依依不舍，殷勤祝愿。 人生上半場，松花釀酒，只談乾坤風月，不論人間是非。人生下半場，春水煎茶，慢品人間煙火，閑觀萬事歲月。 　　七、花 中國花文化源遠流長，在眾多藝術作品中，花是重要的題材。古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉樹后庭花》等。民樂有《茉莉花》、《花兒為什么這樣紅》等，以花為題材的詩歌、繪畫更是不勝枚舉，就連刺繡、陶瓷等傳統工藝品，花卉圖案也是重要的裝飾物。 時至今日，人們對花仍舊情有獨鐘，各地的花展、花市、花節人潮涌動，盛況依然，我認為，國人好花，不僅僅好其花形，更緣于花文化的精髓：花韻。 人們欣賞花，不僅僅欣賞它的色、香、姿等自然美，更是綜合自己對花的感受，賦予它一種風度、品格。自古就有“不清花韻，難入高雅境界”之說，人們現在賞花，更是神重于形。好蘭者，好其高雅脫俗；好菊者，好其獨立寒秋；愛荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其臨寒斗雪。 八、茶 中國人飲茶，注重一個“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。品茶的環境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風景更是不可勝數。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設茶室，給人一種詩情畫意。茶之為物，產自崇高的山，吸收天地的靈氣，還必須配上清潔的流泉。所謂仁者愛山，智者愛水；古人的一杯茶包含中國文人、哲人深愛的天、地、山、水，仁、智。 喝茶，喝的是一種心境，喝的是一種自在。自古佳茗似佳人，飲后方知味乾坤。酒解不了愁，茶能濾浮躁。清清淺淺的苦澀，不正是人生滋味嘛。

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琴棋書畫 詩酒花茶，——韻心八雅

雲竹

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