路過山西7：張壁古堡的時空錯覺

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世界上的人雖然很多，真正的親人卻寥寥無幾；世界雖然很大，自己的家園卻只有一個。桑梓之地，父母之邦。據說許多人縱使在外漂泊多年，心底還會藏有一個最柔軟最真實的故鄉回憶。走在游人稀少的張壁，街巷之中多是留守的老人與小孩身影。現代的每一個“故鄉”，寂寥的模樣莫非都是這樣？ 1賈家巷與西場巷 　【書接上文】從古軍事地道出口處上行，溝壑的頂端是張壁古堡的最西側。這里似乎是一個游客服務點，但是烤紅薯烤玉米的攤位空無一人，大醋壇子一溜排開，猶如衛兵守候在緊鎖的店門前。古堡西側一共有四條古巷，分別為西場巷、賈家巷、王家巷、戶家園。于是沿著巷道去尋找北堡門。 ↑寂靜的巷道，除了鎖著門的院落，其余都是半蕪的老屋與將頹的墻垣。 ↑丁字型巷口的陳舊巷門。張壁保留著隋唐時期的城市里坊格局，巷門是各個里坊的唯一出口。 ↑古堡的民居宅院大多為明清建筑，走巷穿院，石雕、磚雕，石盆、石鼓、石柱、石花缸、影壁磚雕等隨處可見，歲月痕跡俯拾皆是。 ↑“行余學社”院門緊閉，凜冽的寒風把門前黃土地上的枯枝落葉吹得一干二凈。 ↑行余學社與介休有深厚的歷史淵源，最早出現在民國時期，期間走出了“西南一枝竹”的畫家楊竹民、古文字學家張頷等名人。 ↑西四巷建筑錯落遞次，街巷格局嚴整，過去大多為富戶居住，門楣考究，磚、木、石雕精美可觀。張壁民居通常由四合院和三合院組成，四合院以西場巷的賈田榮院為代表，三合院以賈家巷的清寧堂為代表。一磚一瓦，許多細微處都可見識昔日晉商崇儒治家的文化傳承。 ↑堡內保存完好的民居主要集中于戶家園與賈家巷，這些富戶的后代大多已經遷出古堡，祖屋也被封閉。賈家巷的豪宅當數清乾隆年間的布政司張禮維家，只可惜關門謝客，傳說中的精美極致的梁楣木雕與門檔石雕也無緣得見。 ↑張禮維故居門外的“龍鶴福”磚雕。福字自古就代表著人們對美好生活的向往，福字拆開，分別是有衣穿、有田種、有飯吃、有房住、有一片屬于自已的天。磚雕福字又賦予新的寓意，左側草書如龍，衣字的一點變成了龍頭，望子成龍；右上行書一橫猶如鶴首，天空飛來仙鶴，長壽齊天；口字填實，口里不空，表示糧食充裕，家境殷實；右下楷書“田”，忠告后人規規矩矩種田。 ↑側門“書田閱世”磚匾，字跡古樸。種田人耕作收獲的是生活，是豐足；在書田里忙碌，收獲的是知識、智慧、氣質，是生活的升華。書田遠比實際的農田遼闊，縱橫書田，可聽古人吟詩賦歌，可與圣賢隔空對話，可觀上下五千年，可與異域他邦之賢者交流?！靶悴挪怀鲩T，卻知天下事”。 ↑路遇一座開放式院落，院內有頑童圍繞著爆米花機的生動雕塑，平房的外墻上還刷著文革時期流行的語錄“人民是創造世界歷史的動力”、“一切反動派都是紙老虎”，屋內有簡樸的家具陳設↓ 2北堡門 　　北堡門是張壁古堡的正門，為丁字型結構，北門向東開啟，北門外側建有甕城，明清兩代曾作修繕。頂端是多座宗教建筑。連接南北兩門的是S形的紅順街，雖然長僅244米，但是北門直視不到南門，在堪輿理念中稱為“口口不相沖”，寓意和諧吉祥。 ↑北堡門的南入口。門額“青靄”。門頂為真武殿。 ↑立神像處原是向北通往二郎廟的門洞，后被堵塞，丁字型門洞變成曲尺形。相傳堡內的“下撈池”原是活水，因藏有金蟾。有一外地人路過發現奧秘，多次動用法術想取寶物，但都被金蟾逃脫。外地人于是散布謠言，說北門的丁字行走是“三門行”，諧音喪門星，風水不利。村民由此堵上磚墻。不久下撈池水干涸，外地人也消失無蹤。 ↑向南通往紅順街（龍街）。 ↑向東通往甕城，左側為二郎廟入口，遠端為甕城外門?，F存的外門是清康熙年間建筑，外門安裝有板門，板門用鐵葉包裹鐵釘釘牢，猶如甲胄。 ↑俯視甕城。左為空王行祠，右為二郎廟，正前方是北堡門的“隆新門”。隆新門門洞和二郎廟戲臺齊高，門洞和窗戶構成“呂”字形。相傳戲臺落成唱戲時，演員們聽到戲臺后方總有砸墻聲音，看時卻無一人。后來有人夢見二郎神前來點化，說呂洞賓因聽不到戲而有怨氣。于是村民就在門洞上方開了個圓形窗戶。 3二郎廟 　　二郎廟位于甕城內的北側，始建年代不詳，民間傳說建于五代時期，現為清乾隆十一年（1746年）重修后的原貌。二郎廟最高處高度13.5米，略高于南堡門，建在北方壬癸水位上，起到陰攔風水作用。為了防止風水外泄，張壁人修建了真武殿做為第一道攔截風水建筑，二郎廟為第二道，當地方言中“郎”與“攔”諧音。 ↑二郎廟廟門，舊址復建，面闊三間，前后有廓。 ↑院落南側的建筑從左至右依次為：北堡門堡墻、登墻步道、門房、側門、二郎廟入口、古戲臺。 ↑散落院中的柱礎石。 ↑二郎廟的主體建筑緊依北堡墻，底層五孔窯洞是“張壁堡藏文物陳列館”，上方為二郎廟正殿。圖中最左側是青杄樹，樹齡二百多年，果實猶如古代錢串形狀，杄與錢諧音，“青杄”寓意“請錢”；曾有對聯“松柏長青千秋壽，江河流淌萬年長”，以千通杄，寓意長壽。 ↑陳列館里的石雕。張壁堡藏文物陳列館的藏品不多，以文字展板為輔，簡要介紹了張壁的文史與民俗。 ↑張壁有句俗語“先有寨子圪瘩，后有張壁村”。寨子圪瘩是古堡西北一公里處的一塊臺地，經考古發掘證明，早在仰韶時期（距今約7000～5000年），就有先民在張壁及附近繁衍生息，并形成相對集中的聚落。 ↑寨子圪瘩遺址采集的新石器時代的石斧、石鑿。 ↑商朝的蠅紋鬲。鬲是中國古代的一種煮飯用的炊器，中空，三足。 ↑金大定四年（1164年）的鐵牛。 ↑清代的磚雕獅象馱瓶。 ↑陳列館的兩側步道，上行通往堡墻，步道頂端各有一座單孔窯洞式祠堂。 ↑二郎廟正殿。右為圣母宮。 ↑“圣母宮”。 ↑二郎廟正殿內供奉的神像是曾在太原建立北漢政權、稱帝前的劉崇，并不是二郎神楊戩。 ↑二郎神像。張壁只有兩個堡門，北堡門有二郎廟，神將面南持戟，南堡門有關帝廟，武圣面北端坐。一北一南，遙相呼應，威武神勇，護佑鄉民。 ↑在民間還有修建二郎廟的另一種傳說。劉崇在附近一帶盤踞時，暗中招兵買馬，準備篡奪其兄的后漢江山。因為與劉武周同姓，又都有過依附突厥起家的歷史，劉崇在張壁為劉武周修祠立廟贏得民心的同時，部下也為劉崇修筑寺廟。劉崇排行老二，故稱二郎廟。 ↑《二十四孝》古壁畫，以屏封畫形式繪在墻上。據說是古堡人在得知劉崇對劉氏家族做出不忠不孝不仁不義的行為之后，為警示后人而增設的。 ↑二郎廟正殿后方。 ↑向西俯視窯灣溝。窯灣溝是五行之水，溝內現存幾處古窯穴遺跡，窯灣溝即由此而得名。窯灣溝全長約300米，寬30至40米，深60米左右，兩側懸崖高聳，受雨水沖刷而塌陷的崖土千姿百態。 4呂祖閣 ↑呂祖閣，位于甕城東側，北堡門的外門門頂。始建于清道光十一年（1831年），1876年重建。 ↑匾額“功證玉清”，相傳是村里一張姓老人治好眼疾后所贈。 ↑殿內奉祀道教北五祖之一的呂純陽祖師。 ↑俯瞰二郎廟。 5空王行祠與真武殿 　　經過呂祖閣，可以看見甕城南側上方有一排廟宇建筑，由東向西，依次為空王行祠、真武殿、三大士殿等。 ↑空王行祠前的石碑。 ↑堡墻上方是空王行祠，下方是民居院落。 ↑空王寺的始建年代不詳，現存的空王行祠又稱為空王殿，建成于明萬歷41年（1613年），坐北朝南三開間，殿內主像為空王佛，即被稱為“漢人成佛第一人”的唐代高僧田志超。 ↑空王行祠殿頂，有五脊六獸、無關緊要（鐵鏈子）、趕盡殺絕（刀馬騎士）、走投無路（檐角站立的武士）、脊中央的獅瓶樓閣、脊兩端的高大鴟尾，俱為明代三彩琉璃裝飾，刀工細膩，燒制精致，形象逼真，栩栩如生。 ↑田志超是介休的本地神，陜西鳳翊府人，最終在綿山云峰寺坐化成真，被尊為綿山山主，專司雨水，是周邊地區廣為尊崇的神佛之一。殿內東、北、西三面山墻描繪著空王佛出家、修行、成佛的故事壁畫，線條流暢，描繪細膩。 ↑殿內塑一佛兩菩薩像，主像空王佛，旁塑文殊、普賢像，各有侍童隨臺站立，偏塑銀公、摩斯、侍童，均為空王佛弟子。殿內共塑15尊神像、18尊力士像，體型豐滿，比例協調。 ↑介休有很多空王佛的民間傳說。相傳唐李世民于貞觀十五年來到綿山朝山，田志超掐算到自己的前身是佛，而李世民的前身是羅漢，佛不能拜羅漢，于是作法讓天降大雨，阻擋李世民上山。而李世民卻執意拜見，不顧大雨滂沱和道路泥濘。田志超在為難之際選擇了坐化圓寂。李世民遺憾之余仰天長嘆：“寡人福淺，此行空望佛也”，于是賜田志超為空王佛，成為漢人第一佛。 ↑張壁古堡中最珍貴文物的莫過于空王行祠前廊的兩通罕見的琉璃碑，是我國唯一的兩塊稀世孤品。兩碑通體琉璃，燒造于明萬歷四十一年（1613年）。兩碑通高2.5米，寬0.68米，碑身通體飾孔雀藍釉，黑字書寫，碑額為青、黃、綠二龍戲珠，兩邊藍黑龍紋花卉裝飾圖案。 ↑西側琉璃碑是寬賢發愿碑，刻有“空王佛殿重修碑記”，記載空王殿的歷代重修史、僧人寬賢等人起意修繕廟宇募捐緣起。背面為捐銀的花名。 ↑東側琉璃碑，由性高、性奇兩位法師籌資，介休琉璃匠人喬氏四兄弟燒制。碑首為“空王禺巔”四字，楷書碑文，記述空王古佛（田志超）在綿山修行最終成佛的艱苦歷程，以及建造空王行祠始末。 ↑鐘鼓樓，建于真武殿前。 ↑真武殿重建于清嘉慶十三年（1808年），真武大帝是北方之神、蕩魔大帝，所以廟宇建在了北堡門的門洞正上方；在五行陰陽學說中，玄武主水，而古代房屋多為木構，所以供奉真武以保無虞。向下可以俯視紅順街，S形的龍脊街延伸向南，民居、城堡、神廟層層疊加，隱隱城市之嚴謹風范。 ↑真武殿與空王殿相毗鄰，首先映入眼簾的殿頂的明代三彩琉璃雕塑，精美絕倫，在陽光下格外色彩奪目。殿頂四角站立“走投無路”，又稱四短人，傳說是周瑜、韓信、龐涓、羅成四人，都是工于算計和英年早逝，用于警示后人，做事不要做絕。 ↑殿中為真武大帝，兩側是金童玉女和龜蛇二將。后方是屏風式壁畫，從右至左以喜鵲報春開頁，到12月用鵪鶉結尾，鵪鶉諧音安春，排序耐人尋味。各種吉祥鳥雀與大自然和諧共處，一派“春去花常開，人近鳥不驚”的美好景象。壁畫歷經二百多年依然色質如初。 ↑真武殿兩側塑有道教水火十大元帥像，后方是真武大帝在武當山的故事壁畫。 ↑三大士殿，創建年代不詳，其木結構有元代遺風，位于北門上方西側，東與真武殿毗鄰，殿前戒房排列左右。 ↑三大士殿的殿頂精美雕塑。 ↑三大士殿內供奉觀音、文殊、普賢三菩薩像，在道教中又被稱為慈航真人、廣成子、赤金子。佛道同廟。 ↑三大士殿位于北堡門的堡墻上方，下方為民居。向西有堡墻步道與龍街的一些民居頂端相通，構成居高臨下的空中防御壁壘。 ↑堡墻向北平視北堡門。 ↑堡墻向西俯視盧家園巷。 ↑般若講堂，位于堡墻上最南端的一個院落中。堡墻南端與興隆寺（暫未開放）相通。 6龍街（紅順街） 　　張壁古堡的北門至南門之間是唯一的一條主街紅順街，又稱龍街。龍街的龍頭石雕鑲嵌在南堡門拱上，寓意龍抬頭；堡門外有9條紅石鋪路，象征龍須；整條龍街象征龍身，道路中央3列平行的紅色長石條象征龍脊；槐抱柳旁，曾有兩個撈池，象征著龍眼；龍尾延伸在北門外。南北門暗含“神龍見頭不見尾”之意。外圍的堡墻、S型的龍街、兩個撈池，又組成了一幅古堡太極圖。 ↑北門龍街的第一個丁字型路口。由北向南行走龍街，稱作爬龍身，寓意步步登高，前程似錦。 ↑龍街東側的靳家巷巷門。張壁有三重軍事防御作戰體系，第一道是外圍的夯筑堡墻、甕城和廟宇建筑；第二道是四通八達、規模宏大的軍事地道；第三道是堡內傳統的隋唐城市“里坊”格局，所有街巷路口都是丁字形路口，關閉巷門后每一個民居都會成為獨立的防御堡壘。 ↑下撈池。位于龍街東側。 ↑“槐抱柳”位于龍街西側，槐抱柳是一株歷經千年滄桑的古槐樹，險些被戰爭損毀，幸虧村民及時在其根部插了一顆柳樹，柳樹不僅活了下來，而且還救活了將死的槐樹，造就了現在“千年古槐半百柳”的壯觀場景。 ↑龍街西側的王家巷。 ↑龍街與小東巷的交叉路口。龍街兩側可以看到一些典雅的店鋪和古樸的民居。 ↑龍街路面原為亂石，清道光五年（1825年）村人集資1800兩白銀，改用紅條石鋪筑而成。龍街內有三道條石縱貫南北，人稱龍脊梁、盲人道、獨輪車軌、一炷香等。 ↑小東巷↓ ↑賈家巷巷口的永春樓，建于磚券石拱門上，是古代管理里坊的人守夜專用。永春樓的門窗面朝巷內，龍街一側全部用青磚砌死。關閉巷門之后，各個“里坊”就相對獨立封閉，既可各自為戰，又能相互呼應，個別“里坊”有失也不致影響全局。一旦敵寇攻破南北門，擁入龍街，不僅難以突破巷門進入各個“里坊”，反而會遭受到來自兩側高大建筑之上的夾擊。 ↑賈家巷，可以通往由8個院落組成的張禮維故居，張禮維當年號稱張壁首富，同時也是鄉土建設的積極組織者和參與者。張家大院所在賈家巷被整齊地鋪上了紅砂石板，巷口建起了全村獨一無二的永春樓。 ↑龍街遠望南堡門?？滴跚∧觊g，是大清最為鼎盛的時期，也是晉商興起并蓬勃發展的時期。素以“書田閱世”的張壁人越來越多走上商賈之路。他們從事絲綢、茶葉、典當等生意，足跡遍及京津湖廣。他們憑著誠信和智慧，憑著勤勞和血汗頑強打拼，累積了驚人的財富。 ↑張壁人經商獲得的黃金白銀，或是源源不斷地通過鏢車押運回來，或是通過銀票轉遞回來。他們或起房蓋舍、宏偉府第以彰顯門戶、光宗耀祖，或建寺修廟、鋪路筑橋以求功德垂后、澤及子孫，造就了張壁村一時的輝煌。 ↑“星象文化展廳”位于龍街的南端。張壁被稱為“中華星相第一村”，擁有豐富的、形成體系的星相堪輿文化。星相學作為一門特殊的學科，被稱之為“帝王絕學”，在古代民間極少流傳。為什么張壁村會有這樣完備的星相學體系？還是個未解之謎。 ↑天上奎星，人間張壁。張壁古堡外形輪廓與天上的奎星酷似，暗諭古堡曾為軍防重地的顯赫歷史。堡內營建遵循中國古代星象和堪輿的基本原則，地面建筑和地道中，現存與二十八星宿相對應的標志物如水井、戲臺、七星槐、天眼、將軍窯等30余處，堡間至今還保留著正月二十八“祭星”的習俗。地上陰陽五行，地下六壬奇門。 ↑西場巷巷門，位于龍街南端西側，一旁為古校軍場。 ↑塵封的歷史雖然遙遠，校軍場上卻依然能感受到古代戰爭的壯烈場景。 ↑塞門刀車，守門的救急兵器。當敵方攻破城門，守方士兵猛推刀車，塞住城門。 ↑木人樁。 ↑“狼煙散盡雄魂在，金戈鐵馬似歸來”。

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