深山中的瑰寶 ?郎德上寨

小寒大雪

藏在深山中的瑰寶 ? 郎德苗寨 2021年8月17日下午，從季刀苗寨出來沿著公路繼續前行，很快就到了郎德鎮。游客的汽車不能進寨，我按照管理人員的指引將車停在地下停車場，然后從郎德下寨沿著一條小河邊的木棧道步行2公里，進入郎德上寨。 　　先要路過云霧縹緲的郎德下寨。 　　郎德上寨四面群山環繞，由深山溪流匯集成的望豐河，在寨前劃了一道漂亮的圓弧彎，歡唱著流入美麗的巴拉河。 　　河上架著富麗堂皇的風雨橋，溪中群鴨嬉戲，岸邊排列著數部水車。 遠處郁郁蔥蔥的山峰連接著白云，山坡上茂盛的樹林掩蓋著一片鱗次櫛比的吊腳樓，一幅世外桃源的景色。郎德上寨開發的比西江苗寨早，是貴州第一個開放的民族文化旅游村。2008年北京奧運會時它是奧運火炬傳遞中唯一的苗寨。這塊巨大的奧運火炬石碑就坐落在郎德上寨的村口。順著青石砌成的臺階進入寨子中心的蘆笙場，一塊醒目的石碑立在入口處——“郎德上寨古建筑群”，黑底黃字金光燦燦，2001年它被國務院確定的全國重點文物保護單位。蘆笙場的地面用青褐色石片鋪設，它模仿古代銅鼓面的太陽紋圖案，鋪成12道太陽光芒，兩頭還各有一個用青石板鋪的飛奔的駿馬圖。場子中心高高的旗桿是用來吊銅鼓的。寨子里的歌舞活動、祭祀儀式都在這里舉行。此時，從城市來的一群小學生和老師穿著苗族盛裝，正在蘆笙場上學習苗族轉圈舞，感受苗族的風俗和文化。蘆笙場四周有郎德苗寨民俗展覽館、苗族服裝店、雜貨鋪和吊腳樓客棧。 　　我們就住在蘆笙場邊上的陳龍吊腳樓客棧。苗族老板很熱情，專門開車到下面郎德鎮為我們取回車上的行李。陳龍客棧的地下一層是他們的住房、廚房和儲物間，地上一層改造成餐廳和客房。原來儲物的二層也改造成兩間客房，每間有獨立的衛生間和空調。木板的墻面掛著繡有圖案的各種掛袋，擺放小件用品，打開二樓房間的小木窗，一陣陣清爽的山風拂面而來，從這里可以看到蘆笙場的一角。睡在古色古香的苗族木屋里，充滿了新奇的感覺。按苗族子父連名制推算，郎徳上寨苗族先民遷到此地建寨已有近千年歷史，要早于西江苗寨。據說朗德苗寨是蚩尤的直系血脈。 　苗族是一個不屈不撓的民族，郎德苗寨也曾出現過他們的民族英雄楊大六。清朝咸豐同治年間，郎德上寨的楊大六為反抗清朝統治者對少數民族的壓迫，參加了張秀眉領導的苗民大起義。率部曾在黔湘地區大勝清軍，先后與清軍激戰達18年之久，1872年義軍戰敗，與張秀眉一同被俘，就義于長沙。 　郎德上寨遭清軍瘋狂報復，被燒殺一空，僥幸有15人逃至深山密林才保住了性命。后來這15人組成4個家庭，在廢墟上重建家園，人丁逐步興旺起來。在郎德上寨可見到楊大六的故居，后山上至今還保留了一條古戰壕。游客的到來推動了村寨的發展，許多村民把自家吊腳樓改造或擴建為農家樂旅店，增加了許多收入。如“老支書農家樂”、“戰壕賓館”這些吊腳樓的名稱很有特色，客房內部設施也很齊全。 “池塘客棧”門前的池塘，除了圍上精致的帶座椅的木欄桿外，池塘里還放置了一條大水牛，處心積慮地吸引游客。新修建的吊腳樓客棧樓上，一串串金黃的玉米棒惹人眼目，是最好的招客廣告。窄巷里的小工藝品店，琳瑯滿目的苗族飾品吸引了許多游人的關注。后來，由于西江苗寨的崛起，把大部分游客都吸引了過去，這里才恢復了往日的平靜。沒有了熙熙攘攘的游客旅行團，沒有了喧囂熱鬧的商販叫賣，也沒有燈火閃亮的咖啡館和酒館，原汁原味的苗寨生態反而更濃郁更純粹，正是我心中想要尋覓的地方。 　　我在石頭小巷里隨意地穿行，慢慢地品味形態各異的吊腳木樓，留心觀察穿著苗族服裝來往的村民，細細體會他們不緊不慢的生活節奏。 　　稻田魚是他們特有的一道美食，連著魚鱗烹飪，鮮嫩無比。可惜陳龍家的稻田魚都被訂完了，我便到路口的鎮上，買了只寨民放養的土雞，請房東做成當地的火鍋。進寨的攔路酒是苗寨迎接客人的傳統方式。凡有旅行團來，寨子里的村民，不分男女老幼，都要穿著民族盛裝，列隊到村口迎接，笑靨芬芳的苗家少女捧著長長的牛角壺敬酒，讓你感受到苗家待客的盛情。苗族是一個能歌善舞的民族，人人會唱歌，個個會跳舞，早在北宋年間，苗族的歌舞已經名聞遐邇，在京城引起轟動。 　幾千年來，歌舞伴隨著苗族的歷史，生動地反映出苗族人民的生活。苗族的歌舞最富有山野味，古樸、粗獷的風格，最能表達他們真摯、純樸的思想情操，也最能使人感受到民間藝術的真、善、美。寨中的蘆笙場上，似乎全寨的村民都盛裝出場，以燦爛的笑容和香醇的美酒迎接我們，為游客獻上充滿民族風情的舞蹈。苗家姑娘身穿繡花對襟衣和百褶長裙，頭上戴著撩人眼花的銀冠，頸脖掛著叮當作響的銀鈴圈，隨著鼓樂，翩翩起舞。她們對服飾的講究，對每一件飾品的執著，已經超出對美的追求，那是對自身文化的深刻認同感，是民族強大的凝聚力。在銅鼓陣陣、蘆笙悠悠的音樂旋律中，姑娘們跳起了錦雞舞。一群身著盛裝、頭戴銀冠的苗族少女，時而微乍雙臂如錦雞，時而上揚雙手似飛鳥，舞蹈節奏短促、極其靈巧、動作優美、情感濃烈。氣氛高昂歡快的銅鼓舞。苗家姑娘踏著節奏明快、時輕時重的鼓點，晃手擺腰，翩躚而舞。舞蹈是生活的精華。苗族的舞蹈有許多同手同腳的擺動，腰部反向的扭動，這源自于苗族在崇山峻嶺間的生活狀態。崎嶇的山路需要經常扭動身體來保持平衡，同手同腳的側身才能讓腳步更加沉穩，可以說是大山造就苗族這優美的舞姿。在演出的間隙，苗家少女紛紛向觀看演出的游客敬酒，蘆笙場的氣氛更加熱烈歡快，游客們不知不覺中被融化進苗寨里。接著上場的是一群苗族老大媽和老大爺，整齊地站成兩排，用苗族古語演唱其史詩般宏大的古歌。雖然我聽不懂他們唱的歌詞，但從她們那凝重的神情、沉緩悠揚的旋律，我似乎感受到她們內心時而憂郁時而喜悅的復雜情感。苗族沒有文字，他們厚重的歷史和文化都是靠口口相傳的方式傳承下來，唱古歌在苗族的文化中占有很重要的地位。 　老人們唱的古歌深沉、緩重、悠揚，娓娓講述著他們祖先苦難曲折的歷史： 5000年前，黃河流域上有許多大小部落，其中一個是蚩尤為首的九黎部落，他們是苗族的祖先。九黎部落是創建中華黃河文明的三大部落之一。中華民族統一的過程是殘酷的，為了爭奪生存的領土和統領權，三大部落殺得天昏地暗。先是黃帝部落和炎帝部落在阪泉激戰。最終炎帝戰敗并被黃帝收編，于是有了流傳至今的“炎黃子孫”之說。后來又爆發了黃帝和蚩尤的逐鹿之戰（現河南逐鹿縣），戰斗進行的極為慘烈，最終蚩尤被黃帝擒殺。九黎部落也被打散收編，我們常說的“黎民百姓”就來源于九黎部落的名稱。然而，戰斗的慘烈程度極大地影響了黃帝對九黎部落的收編，黃帝收編的方式太苛刻，部分九黎族人不甘屈辱，拋棄家園，背井離鄉，向北方逃亡遷徙。　可是北方的生存環境實在太差，又從北方遷徙到長江流域。在長江水的滋養下發展成強大的三苗部落。 不幸的是在領土擴張中遇到了當時更為強大的堯舜禹部落，三苗打不過只好四處逃亡，被驅趕流放到武陵山脈北和三危荒漠一帶。后來三苗又在三危山（敦煌市東南）被圍，經過一番拼死奮戰突破包圍，沿金沙江輾轉逃遷到現在的黔西北地區，躲進茫茫深山老林中。 盡管慘遭一次次的戰敗和經歷無數次的逃遷，但苗族祖先從來未放棄爭取幸福生活的機會。這種世代相傳的古歌唱出了對祖先曾經創造的中華文明的自豪，也傾訴背井離鄉、顛沛流離、逃亡遷徙的辛酸。 中華民族擺脫貧困的偉大事業讓古歌也煥發青春，如今古歌唱出的不再是憂傷、痛苦、悲哀和仇恨，而是思念、自豪、憧憬和感恩，唱古歌成為苗寨村民們展示自己民族文化和悠久歷史的快樂藝術。古歌唱罷，寨子里的男人跳起了蘆笙舞。一位長須長者吹響一個巨大的落地蘆笙，幾個中年男子手捧長長的山竹蘆笙圍著老者邊跳舞邊吹奏，長達丈余的蘆笙上系著紅布條，增添了些許喜慶氣氛。他們動作穩重遲緩，聲音沉穩悅耳，綿綿不斷，直達心靈深處。四周的游客靜穆無聲，沉浸在轟鳴耳膜的蘆笙樂曲中。這類蘆笙舞過去只在殺牛祭祖時才跳，在莊嚴肅穆的氣氛中，表現出對祖靈的尊敬和懷念。現在已經成為苗族人民節日的傳統舞蹈，在“跳月節”上，能跳蘆笙舞的小伙子會受到苗族姑娘更多的青睞。蘆笙是苗族歷史悠久的也是最原始的樂器。生存環境的艱難與閉塞并不能阻擋他們對音樂的追求，在勞動中發現不同長度、不同粗細的山竹可以吹出不同的聲音，便把它們組合起來吹奏，創造了蘆笙樂器。 　只要有苗族人就一定有蘆笙，凡遇到重要活動就必定吹蘆笙。 一群蘆笙演奏者中，那個神秘、古樸、厚重、威嚴、炯炯有神的目光，令人肅然起敬。 　　在回旋婉轉、悠揚飄忽的蘆笙聲中，我似乎觸摸到了某種神圣之物，我的靈魂隨著蘆笙聲飛翔，融入苗寨，融入大山，變成騎士與戰馬，變成戰勝者與被征服者，變成星月與山川...... 　　一群苗族孩子的上場頓時讓蘆笙場的氣氛歡快起來。兩個蘆笙手作領舞，邊吹蘆笙邊踩舞步，活潑可愛的女孩們尾隨其后，踩著樂曲的節奏、輕輕地擺動著身體繞圈而舞。　　表演進入高潮，全寨的村民一起上場，圍成幾層圓圈跳起大團結舞，游客們也紛紛進場加入其中，踩著銅鼓的節奏，與村民們一起歡歌載舞，盡情享受苗族歌舞的快樂。　　沒有一個專業藝人，沒有一件豪華樂器，沒有華麗舞臺和道具，就是這些再普通不過的苗寨山民，用再原始不過的蘆笙與皮鼓，在百年風雨的石片場地上，讓我感受了一種原汁原味的苗族風情，享受了一場穿透靈魂的鄉村歌舞。 依依不舍告別時，我放飛無人機，從空中再看一眼藏匿在群山中郎德苗寨，深山中的瑰寶，還有這云霧繚繞的人間仙境。

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