100張山水畫(huà)練習(xí)草稿

念茲在茲

自我來(lái)深圳，從2021年六月底到2022年六月，每天早晚習(xí)字，中午自己安排學(xué)畫(huà)中國(guó)畫(huà)，差不多每天一幅，數(shù)數(shù)有近二百幅了，期間請(qǐng)教了好多畫(huà)畫(huà)的朋友老師，收獲滿滿。這里集中了100張山水畫(huà)的草稿。暫時(shí)通過(guò)“美篇”集中保留保留。時(shí)不時(shí)的看一看還有哪些不足。也希望能看到的朋友老師。不吝賜教！提出寶貴的意見(jiàn)和建議。 就是這本260多頁(yè)的廢合同書(shū)，利用反面的空白，練習(xí)練習(xí)。那本香港佳士得拍賣(mài)的“中國(guó)古代書(shū)畫(huà)”冊(cè)頁(yè)里的山水畫(huà)就是我的臨摹本。另錄古人山水畫(huà)語(yǔ)錄，充實(shí)自己。不時(shí)閱讀理解理解。 南田云：“筆墨本無(wú)情，不可使運(yùn)筆墨者無(wú)情。作畫(huà)在攝情，無(wú)可使鑒畫(huà)者不生情。” 山石皴法重勾一遍，皴之半。輪廓重勾三四遍，則不用皴矣。 唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》的記述：“昔謝赫云：畫(huà)有六法：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類(lèi)賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移摹寫(xiě)。” 根據(jù)謝赫的話可知，繪畫(huà)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的核心就是氣韻生動(dòng)，以這個(gè)為第一標(biāo)準(zhǔn)，這剛開(kāi)始主要是用于評(píng)價(jià)人物畫(huà)的，后來(lái)直接用在各科畫(huà)中，成了評(píng)價(jià)繪畫(huà)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 ?著名畫(huà)家謝赫在他的著作《古畫(huà)品錄》中談到這樣說(shuō)：“夫畫(huà)品者，蓋眾畫(huà)之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸誡、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫(huà)有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，氣韻生動(dòng)是也；二，骨法用筆是也；三，應(yīng)物象形是也；四，隨類(lèi)賦彩是也；五，經(jīng)營(yíng)位置是也；六，傳移摹寫(xiě)是也。”。 謝赫的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)則是“骨法用筆”，或“，說(shuō)到用筆就要和書(shū)法不謀而合了，骨只是一個(gè)概念，主要是借助人的內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫(huà)人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)，這里的骨法包含了很多內(nèi)容，比如書(shū)法用筆所表現(xiàn)的骨力、力量美，用筆是國(guó)畫(huà)所特有的筆墨技法等等。 繪畫(huà)和書(shū)法一樣，都要通過(guò)毛筆蘸上墨才能寫(xiě)畫(huà)，所以好多人都會(huì)關(guān)注筆頭在力量、角度、墨色的支撐下，寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)感受，這一點(diǎn)在一些書(shū)法家哪里做得很到位，還有也會(huì)設(shè)計(jì)到“唐人尚法、宋人尚意”等等的意境上的知識(shí)，都可通過(guò)筆墨來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。 謝赫是及其喜歡繪畫(huà)的人，他收藏了很多古人繪畫(huà)作品，經(jīng)常研究把玩，臨摹學(xué)習(xí)，從中收獲頗豐，據(jù)說(shuō)他曾收集、購(gòu)買(mǎi)了一些先輩繪畫(huà)的真跡，而且他并不把這些真跡拿出來(lái)示人，而是偷偷地自己瀏覽學(xué)習(xí)，甚至藏起來(lái)，在沒(méi)人的時(shí)候拿出來(lái)欣賞，這一切皆出于他學(xué)習(xí)的一個(gè)心態(tài)，仔細(xì)研究古人繪畫(huà)的用筆，構(gòu)圖等等的一些問(wèn)題。才使得謝赫能在繪畫(huà)上有所成就，并且還走了理論依據(jù)，寫(xiě)成他的六法論。那么，謝赫是從哪些方面來(lái)實(shí)現(xiàn)他自己的想法的？其實(shí)主要是以下幾個(gè)方面：一就是對(duì)繪畫(huà)神的一個(gè)要求。這也成為謝赫評(píng)價(jià)繪畫(huà)好壞的核心問(wèn)題，是不是氣韻生動(dòng)，首先要有神，而氣韻最開(kāi)始用用來(lái)形容人的，比如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等，表現(xiàn)人內(nèi)在的精神氣質(zhì)、情味和韻致。二是對(duì)繪畫(huà)用筆的一個(gè)要求。這涉及到書(shū)法的用筆，書(shū)畫(huà)同源，骨法外魏晉時(shí)期很流行，“風(fēng)韻”之外就是“風(fēng)骨”了，如“王羲之目陳玄伯‘壘塊有正骨’”、“羲之風(fēng)骨清舉也。這里的骨自然是人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)在繪畫(huà)上就是要有剛健骨力的美感，自從他之后謝赫之后，骨法就成了歷代評(píng)畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)。 ?謝赫認(rèn)為，要想讓自己的繪畫(huà)有境界，首先氣韻生動(dòng)必須達(dá)到，其次才能談別的，沒(méi)有氣韻，畫(huà)也是死的沒(méi)有精神，其他元素在精妙也是失敗的作品。那么謝赫說(shuō)的氣韻究竟是什么呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì)、情味和韻致。而這個(gè)氣韻最開(kāi)始主要是用在人物畫(huà)上，畢竟謝赫也是人物畫(huà)家，主要是魏、晉品藻人物的專(zhuān)用名詞，比如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等，后來(lái)被謝赫給總結(jié)在了畫(huà)論中。而謝赫又提出了“形神兼?zhèn)洹钡母拍睿J(rèn)為，只有形神兼?zhèn)洌拍墚?huà)出人的精神，怎么才能達(dá)到神呢，首先就要做到形似，不僅僅要“畫(huà)得像”，還講究生動(dòng)，“妙在似與不似之間”，這是最微妙的一個(gè)狀態(tài)。?謝赫的一句氣韻生動(dòng)就讓我們明白了評(píng)價(jià)畫(huà)的核心，首先要做到繪畫(huà)的神行都兼?zhèn)洌詈檬窃谒婆c不似之間。謝赫的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)則是“骨法用筆”，或“，說(shuō)到用筆就要和書(shū)法不謀而合了，骨只是一個(gè)概念，主要是借助人的內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫(huà)人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)，這里的骨法包含了很多內(nèi)容，比如書(shū)法用筆所表現(xiàn)的骨力、力量美，用筆是國(guó)畫(huà)所特有的筆墨技法等等。?繪畫(huà)和書(shū)法一樣，都要通過(guò)毛筆蘸上墨才能寫(xiě)畫(huà)，所以好多人都會(huì)關(guān)注筆頭在力量、角度、墨色的支撐下，寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)感受，這一點(diǎn)在一些書(shū)法家哪里做得很到位，還有也會(huì)設(shè)計(jì)到“唐人尚法、宋人尚意”等等的意境上的知識(shí)，都可通過(guò)筆墨來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。謝赫是及其喜歡繪畫(huà)的人，他收藏了很多古人繪畫(huà)作品，經(jīng)常研究把玩，臨摹學(xué)習(xí)，從中收獲頗豐，據(jù)說(shuō)他曾收集、購(gòu)買(mǎi)了一些先輩繪畫(huà)的真跡，而且他并不把這些真跡拿出來(lái)示人，而是偷偷地自己瀏覽學(xué)習(xí)，甚至藏起來(lái)，在沒(méi)人的時(shí)候拿出來(lái)欣賞，這一切皆出于他學(xué)習(xí)的一個(gè)心態(tài)，仔細(xì)研究古人繪畫(huà)的用筆，構(gòu)圖等等的一些問(wèn)題。?才使得謝赫能在繪畫(huà)上有所成就，并且還走了理論依據(jù)，寫(xiě)成他的六法論。那么，謝赫是從哪些方面來(lái)實(shí)現(xiàn)他自己的想法的？其實(shí)主要是以下幾個(gè)方面：一就是對(duì)繪畫(huà)神的一個(gè)要求。這也成為謝赫評(píng)價(jià)繪畫(huà)好壞的核心問(wèn)題，是不是氣韻生動(dòng)，首先要有神，而氣韻最開(kāi)始用用來(lái)形容人的，比如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等，表現(xiàn)人內(nèi)在的精神氣質(zhì)、情味和韻致。?二是對(duì)繪畫(huà)用筆的一個(gè)要求。這涉及到書(shū)法的用筆，書(shū)畫(huà)同源，骨法外魏晉時(shí)期很流行，“風(fēng)韻”之外就是“風(fēng)骨”了，如“王羲之目陳玄伯‘壘塊有正骨’”、“羲之風(fēng)骨清舉也。這里的骨自然是人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)在繪畫(huà)上就是要有剛健骨力的美感，自從他之后謝赫之后，骨法就成了歷代評(píng)畫(huà) ?

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