汪劍平的美篇

汪劍平

文/汪劍平 神性荊州 一對于相守半生的古城，我是再熟悉不過的了。直到有一天，我忽然發(fā)現(xiàn)，在黃昏里眺望古城遠比我在稀松平常時更有情趣，更令人往返留戀，浮想聯(lián)翩。夕陽西下，暮靄沉雄，原本巍峨高聳的古城被一道逆光所籠罩，城郭和城墻的邊緣呈現(xiàn)落日金色的亮光，迷離而奇幻，莊重而深邃。此時此刻，在時間與空間的錯位里，我一下子迷失在洪荒的歲月。在古城的隱喻下，那些曾經(jīng)繁榮的街市，忙碌的人群，穿過城門，又消失在濃重的暮色。他們中有遠征歸來的將軍，背井離鄉(xiāng)的商賈，快意恩仇的俠客，縱酒酣歌的雅士，更多的還是那些為每天生計奔波勞碌，滿臉饑色的庶民。仿佛只要我對他們叫喚一聲，定會有人張望、答應、簇擁，與我稱兄道弟，噓寒問暖，熱淚粘巾。但是，我沒有這樣做，生怕驚擾了他們的營生，也怕驚擾了我的一簾幽夢。 二我無疑置身在了祖先開疆拓土的蠻荒之中，盡管我們的部落地僻民窮，勢弱位卑，但我們有一個偉大的王，他的名字叫熊繹。穿過崇山峻嶺，荊棘叢生。所有刀耕火種，艱苦卓絕，讓我們勞其筋骨，苦其心志。《左傳?公十二年》記右尹子革說：“昔我先王熊繹，辟在荊山。篳路藍縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧，棘矢，以共御王事。”篳路、藍縷、柴車，我們愛戴的王與我們同甘共苦，情同手足地在荒野里辛勤開墾。從這一刻起，篳路藍縷的創(chuàng)業(yè)精神成為我們生生不息，頑強奮斗，所向披靡，堅韌不拔的秉性。在王的引領下，我們完成了得中原文明風氣之先，取四夷文化之長，帶甲百萬，栗支十年，飲馬黃河，問鼎中原的千秋大業(yè)。我們的王，是眾生敬仰的神，他擁有無所不能的乾坤之力，威震四方的雄渾之氣。接受他的庇蔭，我們的生命煥發(fā)神性的光芒。請記住，并告訴我們的子子孫孫，我們是王的后裔，高貴的血脈養(yǎng)出的男人虎背熊腰，張弓射日，養(yǎng)出的女人楚楚動人，壟上采桑。荊山的巍峨是王的身軀，我們頂禮膜拜，萬民敬仰。祭祀的巫女等待著，身披薜荔，羅帶飄然的山鬼等待著。飛兮、舞兮、歌兮，弦瑟交鼓，擊磬鳴塤，內心呼之欲出的頌歌天地回蕩，響徹寰宇。我們雙膝跪下，合掌捧起祖先的箴言，淚流滿面的與這片生死相依，患難與共的土地保持無限的深情。看啊，太陽升起，百鳥朝鳳，一片國泰民安的盛世景象。 三這一天，將注定被歷史定格。在荊州陳家臺一處銅器冶煉的作坊里，一群楚國的工匠們望著剛剛出模的青銅尊盤激動不已。四周火光沖天，煙霧彌漫，工匠們因灼熱的爐火大汗淋淋。盡管多日的勞累身心疲倦，但是他們一個個興奮異常，情緒高漲。眼前的這座青銅尊盤的誕生，是他們采用最先進的“失蠟法”、“鑄鑲法”和焊接技術制造的。這幫技藝高超的工匠，憑著他們的智慧在青銅器的鑄造技術上大膽吸收長于鑄造的諸夏，長于冶煉的楊越，經(jīng)過無數(shù)次的試驗和研究完成的。他們的成功，把楚國的青銅冶煉技術推向一個時代的頂峰。青銅尊盤口沿剔透鏤空，分為兩層。內外有高低相間的蟠紋，盤的口沿上有兩個方耳，其兩側為扁形鏤空夔紋。這些表層紋飾既彼此獨立，又渾然一體，完美地呈現(xiàn)出玲瓏剔透，節(jié)奏鮮明的藝術效果。它是當時所有青銅器中紋飾最精美，工藝最復雜的曠世絕品。煉爐的火光越燒越旺，赤紅色銅水在工匠們靈光閃現(xiàn)的智慧里幻化出一件件青銅器，閃耀著王的子孫們驚天的偉業(yè)和高貴的氣質。憑著博采眾長，兼收并蓄的創(chuàng)新精神，我們的祖先最終實現(xiàn)了東接千里平原，西控巫巴咽喉，北聯(lián)中原通衢，南臨長江天險的宏圖霸業(yè)。我欽佩這群足智多謀，心靈手巧的工匠們，他們鬼斧神工的技能達到了人類智慧的高峰。為此我真想走到他們身邊，和他們一起歡呼雀躍，喜極而泣。正是他們的殫精竭慮，嘔心瀝血，使原本普通的事物有了神性的光芒。不是嗎，經(jīng)由他們鑄造的青銅器物要么成為象征王權的立國之鼎，要么成了與天地神對話的祭祀禮器。我想，只有具備神性的民族才能創(chuàng)造出神性的器物。這些不朽的工匠用他們巧奪天工，詭譎奇異的才華成就了不老的傳說。 四我常常感嘆時間轉瞬的妙處，這一過程里，王朝更迭，江山易主，生命輪回始終都是一個無法厘清的悖論。一座古城的存在是偶然，還是必然，我不得而知。何許是冥冥中的王，借此為我們傳達著某種神諭和信息。那是關于修身、齊家、治國、平天下的道德理想和與之相隨的使命感，責任感，榮耀感。于是通過對古城的探秘和追尋，自然理出一條歷史傳承的血脈。荊州紀南城是楚國的國都，屈原生于斯，長于斯，在這里為官二十多年。兩千多年過去了，他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的堅定信念，依然對我們產生深遠的影響。屈原的作品以其《九歌》最為神奇。他把神作為詠嘆的對象，既有回味無窮的審美韻味，又有令人著迷的文化意蘊。《九歌?東皇太一》的詩篇開頭四句，先交代祭祀的時日——因是祭春神，故時日當選春日的吉時良辰。人們恭敬地祭祀上皇——春神——東皇太一，讓其愉悅地降臨人間，帶來萬物復蘇，生命繁衍，生機勃勃的新氣象。主祭者撫摸長劍上的玉環(huán)，整飭好服飾，恭候春神降臨。接下來，詩人描述了祭祀所必備祭品、瑤席、玉瑱、歡迎春神的芳草以及款待春神的佳釀美酒。這一切，配合著繁弦急管，曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了，整個祭祀氣氛開始進入高潮。而《九歌?東君》先刻意描寫了一輪噴薄而出的紅日，那溫煦明亮的光輝，仿佛昏暗的劇場突然拉開帷幕，現(xiàn)出明艷的背景，把整個氣氛渲染得十分濃烈。提到現(xiàn)場觀看的人，引出隆重熱烈的迎祭日神的莊嚴場面。人們彈起琴瑟，敲起鐘鼓，翩翩起舞。于是，東君和他的隨從無不感動。詩中沒有兒女情愫，，有的只是崇高的博愛，沒有濃郁的芳香，有的只是炙熱的情懷。各章歌辭之間承轉自然，在輪唱中，烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴、英武的美德。讀到這里，我真不敢相信這些詩篇和文字是人力所為，這分明是在神的授意下書寫完成的。詩篇汪洋恣肆，清新幽渺，沉郁頓挫，意象雋永，彌漫浪漫主義氣息。為此我無不感嘆詩人鬼斧神工的無窮想象和藝術魅力。 五黃昏里的古城，以他雄壯的視覺沖擊，無聲地講述冷月西風，落日長雁的曠遠與深邃。城墻的坍塌與斑駁提醒我們關于過去、現(xiàn)在、以及未來的思考。篳路藍縷的創(chuàng)業(yè)精神，兼收并蓄的創(chuàng)新精神，篤定真理的探索精神是荊州這片土地獨有的精神光芒，成為我們生命不可或缺的內在動量。縱觀天下，沒有哪座古城能有如此厚重的歷史積淀，沒有哪座古城具有如此悠長深刻的啟示，更沒有哪座古城產生如此幽微靈秀的神性。虎坐鳥架鼓彰顯楚人不畏強暴，傲視蒼穹的豪邁。做工考究的漆器巧奪天工，嘆為觀止。高貴華麗，花色斑斕，薄如蟬翼的絲綢，盡顯楚人高貴華麗的氣質。得虧祖先非凡的想象，我們的身體長出羽毛、翅膀、利爪、尖銳的喙。荊山不缺荒涼，一群開啟山林的人，脫掉長風，穿上藍縷，餓了餐風，累了露宿，渴了瓢飲。需要勵志，太陽是頭頂一顆懸著的苦膽。大地深沉，篝火隱現(xiàn)神鳥的蹤跡。樂歌之邦，霞光祥瑞。這一過程，我們歷經(jīng)了五內俱焚，向死而生，借用鳳之涅槃，我們一飛沖天，一鳴驚人。

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