《邵子神數》與賈平凹的一椿記聞

即墨戲白

文章作者：費秉勛 　　按：在再讀這篇文章之先，不要絲絲蔓蔓，不要是是而非，一句話肯定，《邵子神數》到底可信不可信？明確說：不可信！我在多次文章中點明，《邵子神數》是一部江湖書，但就是點不醒讀者。這篇《邵子神數記聞》最先發表在《美文》上，就是用實例演示如何用此書忽悠人、還能使人心服口服的具體過程，并在文末說明，求人用此書算命，就是“瞎了眼睛”。 有一次在鄭州開完易學會，一個上海青年和一個東北青年，一直跟到家里來求傳此書之術，我誠懇告訴他們，此書是一部懵人之書，不是真本事，誰知他們竟說：“我們不嫌！”這說明他們并不是為了用真本事武裝自己，而是在為騙人做準備，這更堅定了我不傳此偽術的決心。現在發表這一按語，透明天機，辨明真偽，厘定是非，喚醒讀者。 《邵子神數》是一部書。這本書向無刊本，只以手抄本在關中的西部和甘肅的天水一帶秘傳，一般人很難見到。不知怎么卻傳到臺灣，前幾年有臺灣退伍軍人陳某，將此書刊行于世，卻抽去書前的一冊“鑰匙”，故弄玄虛地寫了一個“真解”。這個真解其實是假解，移花接木，東拉西扯，只能欺騙愚人。 傳說《邵子神數》是北宋邵雍（康節先生）根據他的皇極經世數編寫的，是留給他智能不全的蠢兒子的一個金飯碗。我始終不信這話，看全書語言，不但淺陋俚俗，而且絕非宋時面目，一看即知是近代的偽托。然而此書規模宏大，結構氣象不凡，非數學思維開闊深邃者不能為。共分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二冊，子冊之前還有一冊所謂“鑰匙”。世界上每個人命運的貧富窮通壽天貴賤，都非常確定地排在十二冊大書的迷宮中。其數字不是自然依次排列，而是運作千位和十位。這個神秘的迷宮，必須用這把“鑰匙”去開啟。遺憾的是“鑰匙”的用法卻已失傳。據說四十年代以前，關中會用“鑰匙”的人有好幾個，解放后破除迷信，陽氣亢烈，此書全部遁世匿跡。至“文革”后，會用“鑰匙”的人相繼下世，靡有孑遺，等最近幾年《邵子神數》從石室密函中啟出，卻成了一部誰也不會用的天書。 　　十二冊大書為七言韻語，全由數字統領，你如果會用這把“鑰匙”，把一個人出生的年月日時干支八字和刻數變成一些卦，從這些卦推導出三十多組四位數，用這些四位數去查找，這個人一生命運和境遇的方方面面便在各冊書中明明確確回答出來：弟兄幾個，本人老幾，父親屬啥，母親屬啥，父母誰先死，本人可活到多少歲，是否有后母，一生結幾次婚，多少歲生子，子女幾個，哪一年能發跡，哪一年倒霉，老婆姓啥等等等等。你去算命，會用“鑰匙”的人運算半天，開給你一堆四位數，他端起水煙袋去過癮，讓你自己去查。你越查越驚得發蒙，瞠目結舌，立時感到人生的空虛。 一九九二年，陜西術數界掀起了一股《邵子神數》熱，其實就是都想學會使用這把金“鑰匙”。 在一些陰暗的陋室，可能會有兩個蓬頭垢面的人（“道不通六耳”，固不會有三個以上的人），頭碰頭在發奇想，開各種思路欲破解這部書。他們一整天沒吃一口饃，沒喝一口水，而且意識不到兔走烏飛，直到屋里黑得看不清對方的眉。 有時僅僅是一些捕風捉影的信息，就會使四面八方的人不約而同趕到周至或武功某個老農的院子里。他們互相不認識，一個個神情詭秘，說些神神經經躲躲閃閃的話。他們對老農奴顏卑膝地討好，慷慨地掏出厚厚的鈔票，獻上五顏六色的禮品，有人還愿意在這里住下來給這老農無償當一年長工。至于他們互相之間便迅速審視、試探、拉攏、拒絕、組合，旁敲側擊地威嚇，拿大話和派頭鎮住對方，卻又想從對方嘴里掏東西。最主要的是想老農能把自己選為傳人，把其他人打發走。他們跑騰過幾次，沒有什么收獲，有的人耽擱了給胃穿孔的老父親治病，有的把拿來買術的巨款在長途汽車上被竊被掠，歷盡八十一難，卻取不到真經，老農最多在密室中單獨傳給他幾句口訣，什么“一時八刻分得真，有貧有窮有官人。若把時刻忘記了，兄弟宮中找根源”，“祖榮年加三七五，月加四七五祖榮”之類。 江湖上有個青年，很有些本事，說是從周至弄回一本《邵子神數秘解》。臺灣有一姓吳的術士聞之，青年開的價碼是三十六萬元。吳術士只怕有詐，只出了一萬五千元，經反復談判，青年才交出復印本，立時嚎啕大哭，痛惜金針外傳。這是演得絕妙的一出活劇，吳術士拿回一看，才知上了大當，所謂“秘解”，和臺灣陳某的“真解”是一路貨色，并不能解開神數之秘。這件事是這一年陜西《邵子神數》熱的高潮，如乾卦之上九，“亢龍有悔”，熱潮從此降溫，漸漸趨于沉寂。 我因忝列易壇，也是因為有緣，遂得到一部很久的抄本。字寫得漂亮，筆體不一，當出數人之手。紙質發黃，多處已揉摩得薄皺破損，看來很有些年頭了。不久又得到另一復印本，兩本文字各有短長。我處于好奇，于治史之余，試破其秘，數日之間，不吃不睡。一日子夜兀坐書房，已停止思維，忽怵然心動，腦中似被異物錚地一擊，遂豁然貫通，悟出真諦，激動不已。過了一些時日，對此也便淡然，從未向他人說起。 一九九二年春節正月初二，景平與夫人邱祁，平凹及其妻女來我家。我知平凹喜好神秘事物，大年期間也都有閑暇游戲的心思，我即讓他報出降生的年月日時，是為壬辰、癸卯、辛酉、丁酉，然后推導一番，給了他一些數字，如2261、3712、5522、5457、6214、后3314、后4246等讓他自己到書上去查。其他人也都圍攏過來，看他查出的結果。 3712：“鸞鳳交結是前緣，妻宮主定小三年。喜逢鴛鴦成佳偶，一對蝴蝶舞蹁躚。”大家急問雙方年齡，知女方是五五年生，屬羊；男方五二年生，屬龍，倆人正好差三歲，眾人雖稍驚異，也還罷了。 5522：“數中命定亦非偶，福祿榮華命中有，若問生身何日降，父年方交二十九。”父親究竟比平凹大多少歲，連他自己也不知道，于是默默細推，遂拍案叫絕：“五二年我父親正好29歲！” 6214：“運交已巳見悲聲，家宅不利人不寧，破財口舌閑氣有，克去嚴父入幽冥。”大家對“己巳”不懂，問是什么。我翻開萬年歷說：“1929年、1989年都是己巳年，29年平凹還未出生，八九年他正紅火，哪里會有這么多倒霉事？”“八九年！”平凹說：“對著哩，我父親正是這一年去世的；還有，這一年為打官司沒少折騰！”眾人面面相覷，說不出話來。 5457說平凹能活到95歲。最震動大家的是后4246：“婚姻配合是前緣，鸞鳳和鳴兩相全，一雙鴛鴦雙雙舞，洞房配妻定姓韓。”這是我的書房中一片歡呼，個個驚奇，都讓我給他們推算。平凹則把這些判詞意義抄在紙上，裝進上衣口袋。他為此很激動了一個時期，見了朋友便從上衣掏出那張紙來叫看。我反復叮嚀此事不足與外人道，而平凹這種大作家的廣告宣傳效果可知。沒過幾天，上門來推《邵子神數》者絡繹不絕，使我不堪其苦。還沒過完春節，我就包了這部書，專程搭車去渭北，把他轉移到一個親戚家里，身邊才漸漸清凈。 后來平凹寫中篇《廢都》、長篇《廢都》都寫到《邵子神數》，林青云、夢云房因解開了這部書的部分奧秘，泄露了天機，都瞎了一只眼。這種玄秘當然是作家渲染。其實《邵子神數》雖可算一部聰明的書，卻并不泄露什么天機，更不存在瞎眼的問題。瞎眼的不是玩這部書的，而是盲目信奉此書的世人。“盲目”二字，翻成白話就是“瞎眼”。曾因聽了平凹煽惑來找我用《邵子神數》推命的陳云崗，是一位青年雕塑家，給我塑鑄過銅像，但當時互相還熟悉，當他用我給出的數字查到他某年會生雙胞胎兒子，某年父親會去世，某年將非常霉氣時，大惑不解何以如此神奇，我說，你要是摸透了《邵子神數》，就會知道沒有絲毫神奇，世上傳說的神仙、高人，大約就是這樣產生的。他又問我那些四位數是如何得出的，我說當然有其規律，這不過是一種“術”而已。 昨天附在《邵子神數記聞》之前的按語意猶未盡，今再專文做一伸說。我的《邵子神數記聞》發表多次，是希望有人能看懂這篇文章的最終根本意圖，是要說明邵子神數是一部忽悠人的書。遺憾的是至今沒有人看懂。這方面我仍孤獨。　我當時這樣寫，是要欲抑先揚，必需把《邵子神數》迷惑性即它拿人的一面表現充分，它為什么名聲那樣大？為什么常期流行被捧得很高？都由于它編制聰明而龐大，結構暈人，九曲連環。 另外，我寫此文時，覺得應給操此術者留點活路，不少人靠這玩藝維持生計哩，我不能一棍子敲碎了他的飯碗。本來我揭示江湖陋習的文章已經得罪了不少人，何必在這件事上搞得一攬無余呢！ 而且，只要稍微細心，就能了然我文章的本質立意。一、我指出不是這些操術者像賈平凹文章中的林青云、孟云房一樣瞎了眼睛，而是相信這本書的人“瞎了眼睛”，意在規勸求占此書者，你怎么能去找這些人呢？二、我特別強調，我對之施術的賈平凹、陳云崗，都是我非常熟悉的，如不熟悉情況，知道生辰八字也是白搭。三、我告訴陳云崗，訛傳得玄乎的事情都是這么傳成了真的。五、我還告訴他，這只是一種“術”。 大家都知道“條條大路通羅馬”，卻不知“羅馬可通條條路”。只以為賣家貨好，想不到賣家是有求于買家，了解了買家情況之后才能“看客下面”，“看腳配鞋”。　　一九九四年，在河南開完易學會，有兩個年輕人，一個上海的，一個吉林的，硬跟著我要來西安學得此書用法。我沒辦法，只好明告他們，這是一本欺世的書；他們說：“我們不嫌！” 既知欺世，還是要學，你想想，為什么？！就是用這些偽術來武裝自己以欺世盜名，這更堅定了我不傳此秘的決心。 《邵子神數記聞》一文就是告訴世人，你看我就是耍了一個把戲，把大家都騙得一楞一楞的。魔術都是假的，但都是前人智慧的再現，玩得越干凈漂亮，越得做繁難艱苦的準備工作。《神數》架構龐大，手段詭秘，要破解使用它可不是輕而易舉的事。 有不少善良人死信報出一個人的八字，用《邵子神數》就可以真正推出此人的一切；誰要說真話，說不行，他還很氣憤。多年來我為此事因說真話，惹得許多易友不高興。我真想辦一個揭露真象的班來說服這些朋友，但怎么想都覺得不能，如果這樣做豈不是擴大騙術讓謬種留傳嗎？！ 自省起來我的《記聞》寫得也有毛病，就是把《神數》迷惑人的過程寫得不留破綻，過于神奇驚人了。就如同揚雄《法言》批評西漢大賦的諷諫效果是“勸百諷一”一樣。它的創作主旨原是諷諫皇室及上層在物質享用方面的奢華腐敗，而結果卻“勸百諷一”，主要作用成了煽惑和鼓勵人向往華貴奢侈（“勸百”），使得諷刺的作用微乎其微了（“諷一”）。在《記聞》文中，揭露其假其偽雖有五點之多，因為隱晦不明，沒有引起讀者對“諷”的注意，而對“勸”則留下了深刻的印象。在他們的意識中《神數》真成了“神”。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

《邵子神數》與賈平凹的一椿記聞

即墨戲白