“太監(jiān)”史話

大漠孤煙

關(guān)于太監(jiān)的起源，可追溯到殷商時期。據(jù)載，當(dāng)時宮中有一種叫做“寺人”的近侍，多以閹人充任。從“寺”字的構(gòu)成來看，上面一個“士”，下面一個“寸”。“士”是個象形字，狀似男性的生殖器。而“寸”是個指事字，表示手腕處藏著一柄小刀?！笆俊薄ⅰ按纭苯M合，意即手起刀落，斬?cái)嗍欠侵?。那些“閹割”過的男子，就被稱作“寺人”。 中國歷史上第一個有史可稽的“寺人”，是齊桓公的男寵豎貂?！读袊尽飞险f：“時有豎貂者，乃桓公之幸童。因欲親近內(nèi)庭，不便往來，乃自宮以進(jìn)?；腹珣z之，寵信愈加，不離左右。” 這段話的大意是：豎貂原先并非閹人，為了接近齊桓公，才不惜揮刀自宮。齊桓公深受感動，對其寵信有加。 《春秋左傳.僖公二年》里有這樣一句話：“齊寺人貂始漏師于多魚?！币馑际钦f，齊國有一個名叫貂的寺人，開始在多魚這個地方泄漏齊國的軍事機(jī)密。上述記載，雖然著墨不多，卻足以奠定豎貂為“寺人”之祖的歷史地位。 用閹割過的男人作為宮庭內(nèi)侍，在其他文明古國也曾經(jīng)有過。這是為了保護(hù)后宮貞節(jié)、皇族血統(tǒng)而采取的必要措施。據(jù)考，距今三四千年前，古埃及、古希臘、古巴比倫、古印度，都曾出現(xiàn)過宦官這一特殊群體。今天英文里的eunuch（閹人，太監(jiān)）一詞，便源自希臘語eunoukhos（床邊侍者）。 學(xué)者推斷，至遲在夏禹時代，閹割之術(shù)就已臻成熟并廣為應(yīng)用了?！吨芏Y》載：“夏宮辟五百?！币馑际钦f，在夏朝的宮廷里，有五百人被施以宮刑。宮刑又稱“去勢”?！皠荨蹦四行陨称鞯膭e稱。不過，去勢系他宮，是僅次于死罪的重刑。而寺人貂卻是自宮，即自我閹割。 寺人貂，又叫豎貂，豎刁，豎刀。“豎”的本義是短小，引申為童仆，再引申為宮中供人驅(qū)使的雜役?！磅酢边@種動物，多見于寒帶，聰明伶俐，生性慈悲。據(jù)說，獵人捕貂，常常佯作瀕臨凍死狀，躺在其經(jīng)常出沒的地方。貂看后不忍，便跑過去用自己的體溫暖之。這樣，獵人就輕而易舉地得手了。 歷史上以動物入名的不在少數(shù)，如董狐、陽虎、西門豹、祁黃羊等。豎貂一名，似應(yīng)與貂有關(guān)。作為男寵，他用自己的身體取悅齊桓公，與貂用自己的身體溫暖獵人何其相似乃爾。后世稱宦官為“閹豎”，這個“豎”字顯然源自豎貂。另，秦朝設(shè)“宦”一職，本由文官充任，其朝冠裝飾為“左貂銀珰”。 到了漢光武劉秀，“中興之初，宦者悉用閹人”，朝冠裝飾改成了“右貂金珰?！蔽阌怪靡?，此處所言之“貂” 的始作俑者，又是寺人豎貂。自此之后，宦官與閹人開始畫上了等號。 東漢末年，宦官與外戚的廝殺、角逐空前慘烈，史稱“第一次宦官時代”。唐代安史之亂后，再次出現(xiàn)大規(guī)模的宦官專權(quán)，史稱“第二次宦官時代”?；鹿僭诿鞔l(fā)展至巔峰，號稱有十萬之眾。交趾監(jiān)軍，宦官馬騏曾迫使交趾脫離中國。以閹人充任的特務(wù)機(jī)構(gòu)遍于國中，史稱“第三次宦官時代”。 “太監(jiān)”一名，始見于遼，本為政府高級官職，并不是非得由閹人擔(dān)任不可。到了明朝，宮廷內(nèi)設(shè)十二監(jiān)、二十四衙門，提領(lǐng)者稱掌印太監(jiān)，俱由宦官出任。於是，“太監(jiān)”便成了高級宦官的稱謂。清朝時，宦官統(tǒng)稱為太監(jiān)，數(shù)量由明末的9萬多人削減為9千人。清朝對太監(jiān)的管理極其嚴(yán)格，層層節(jié)制，因此宦官弄權(quán)的情況一直沒有出現(xiàn)。 說到凈身，清光緒年間北京就有專門干這種營生的。南長街會計(jì)司胡同的“畢五”和地安門內(nèi)方磚胡同的“小刀劉”，就是個中翹楚。有的說此二人都是清朝的七品官，還有的說小刀劉是六品頂戴。他們每個季度一次，給總管內(nèi)務(wù)府送凈好身的孩子，凈身的“手續(xù)”則由這兩家包辦。 太監(jiān)的閹割是將整個生殖器割掉。為了防止尿道長死，就在尿道上插一根麥管，待傷口長好后再將之拔掉。清初，凈身不能私自行事，違者問斬。到了晚清就不那么嚴(yán)格了，時有父親動手給兒子凈身的。 除了豎貂之外，齊桓公身邊還有兩個奇葩式人物，一個是易牙，另一個是開方。易牙精于烹飪，被尊為魯菜的祖師爺。一日，齊桓公召見易牙，問曰：“你善于調(diào)味嗎？”易牙答道：“是的?！饼R桓公開玩笑說：“寡人嘗遍鳥獸蟲魚，就是不知人肉的滋味如何？” 到了開飯的時候，易牙獻(xiàn)蒸肉一盤，味道異常鮮美?；腹芸炀统怨饬?，問易牙曰：“何肉味道如此之鮮？”易牙伏地奏曰：“人肉?！被腹篌@，忙問：“從何而來？”易牙說：“臣子三歲。臣聞：‘忠君者不有其家’。君王不曾嘗過人肉味，臣故殺子以適君王之口。”齊桓公認(rèn)為易牙真心愛己，遂寵愛有加。 開方乃衛(wèi)國國君之長子，見齊國強(qiáng)盛，自愿到齊國當(dāng)桓公的侍臣。齊桓公問他：“你身為衛(wèi)國王儲，為何舍棄面南的尊貴，而愿面北服侍寡人呢？”開方答道：“明公乃天下賢侯，得以在您左右執(zhí)鞭墜鐙，已榮幸之至，強(qiáng)過為君?！被腹J(rèn)為開方亦真心愛己，與豎刁、易牙等一道，引為心腹。 齊相管仲病甚，齊桓公到榻前問計(jì)國事。當(dāng)提到易牙等人時，管仲說道：“彼易牙、豎刁、開方三人，絕不可近！” 桓公曰：“易牙烹其子，以適寡人之口，是愛寡人勝于愛子，尚可懷疑嗎？”管仲說：“人情之深莫過愛子，對自己兒子尚且忍心，怎會有利于君王？” 桓公說：“豎刁自宮以事寡人，是愛寡人勝于愛身，也可以懷疑嗎？”仲答：“人情之重莫過于身。對自己身體尚且殘害怎會有利于君王？”? 桓公說：“衛(wèi)公子開方，舍棄千乘之太子，而臣于寡人，以寡人之愛為幸。父母死不奔喪，是愛寡人勝于父母，不可懷疑?！敝僬f：“人情最親莫過于父母。對父母尚且冷酷無情，又怎會有利于君王？而且千乘之封，是人之最大欲望。棄千乘而就君，是其所期望的大過于千乘。君必須遠(yuǎn)拒之勿近，近必亂國?！?lt;/p> 然而齊桓公離開這三人之后，食不甘味，夜不酣寢，口無謔語，面無笑容。他的長衛(wèi)姬便勸道：“君王驅(qū)逐豎刁諸人，無心治理國家，容顏日益憔悴，是左右使喚之人，不能體察君王之心，何不把三人召回？君王已經(jīng)老了，為何自苦如此？” 桓公聽其言，先召易牙調(diào)五味。鮑叔牙勸道：“君王忘記管仲遺言了嗎？為何又把他召了回來？”桓公說：“此三人有益于寡人，而無害于國家，仲父也是言過其實(shí)?！彼觳宦狌U叔牙之言，索性將開方、豎刁一起召回，官復(fù)原職。鮑叔牙憤郁發(fā)病而死。 從此，三人更加肆無忌憚，欺桓公老髦無能，專權(quán)用事，順之者昌，逆之者亡。后來，齊桓公被這三個人囚禁在內(nèi)宮，活活餓死了。待到人們發(fā)現(xiàn)時，已是皮肉腐臭，蛆蟲滿身了。

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