超驗玄奧的扎什倫布

易水

<h3>（人們居住的城市是被修飾的野地，淹沒了原有的模樣，雪域高原則挽回了渴望和默想。）<br><br>大凡來日喀則，沒有人不去駐地的扎什倫布寺，靠尼色日山而筑，傍年楚河谷而建，雄偉之勢可媲美布達拉宮，曾經吐蕃王朝的政教中心，業已成為日喀則的精神高地與象征。<br>離開拉薩，山脈連綿起伏，深褐色蒼然撲面，大地掩埋了生命的色彩，盡致地裸露出原始的底色，風馬旗在埡口山梁飄曳，吉祥的音韻在季風中蕩漾。萬物生生不息，在紛紜無緒中尋覓永恒的存在，完善的讓人不可思議，漸漸靠近了一個巨大的身影。<br></h3> <h3>（ “我的家鄉在日喀則，那里有條美麗的河。”韓紅歌頌家鄉的演唱深沉悠揚。日喀則是西藏第二大城市，后藏曾經的政教中心，也是歷代班禪的駐錫地，旖旎的自然風光，獨特的后藏生態，被譽為“最如意美好的莊園”。）<br><br>日喀則是后藏的糧倉，一塊塊的青稞田激蕩著珍貴的生命色彩，綠色覆蓋了荒涼，把后藏大地妝扮得有了生機。日喀則又是以精神引領而完美入圣之地，普渡入世，真實神圣，標志著藏民族共有的精神信仰。<br>在日喀則，不論從哪個方向進入市區，扎什倫布寺高聳的殿宇和展佛臺最先進入人們的視線，吸引禮佛者熾熱的目光，就像一位沐雨經霜的大師愛戀的撫慰信仰的子民，歷代班禪大師靈塔殿的金頂被高原陽光照得光彩透亮，展佛臺潔白如雪巍峨壯麗，寺院宏偉曠達的主體建筑極其醒目，又何等殊勝。<br></h3> <h3>（扎寺依偎厚藏山，紫光駐錫殿檐瀾。聆聽佛塔悠然作響的鈴聲，感受空靈靜謐的獨特氛圍。)<br><br>扎什倫布是漢語“吉祥須彌”的意思，扎寺始建于1447年，3500間房屋占地15萬平方米，就像一座安靜祥和的小城，白色的僧舍星羅棋布，褐紅色建筑為佛殿，紅白相間多為扎倉。每座殿，每扇門，一處門檻，一個臺階，每個僧侶都像是曾經的緣分，會點亮你心靈的火花。對缺少藏傳佛教信仰的人來說，扎寺不該構成吸引，也許是尋找心中的自由，也許是為了忘卻過去，也許是期愿找回生活的意義，扎寺月白風清的高致氛圍，讓我瞬間喜歡上這個地方。<br></h3> <h3>（西藏分前藏和后藏，前藏泛指拉薩東南部區域，日喀則屬后藏。歷史上政教合一的體制，達賴喇嘛首府設在布達拉宮，后藏由班禪大師統轄，駐錫地設在扎什倫布寺。）<br><br>當懷揣新奇、敬畏與愛好走進日喀則，隨處可見身著筒裙的藏族僧眾左手提著長垂的念珠，右手不停的轉動經筒，十分虔誠的默默詠誦經咒，徜徉在屬于自己的世界，跟隨藏族同胞慢慢環繞扎寺的轉經道，平和安然的心態與豁達超然的感覺油然而生，別樣的清新瞬間拂去身軀所有的凡塵，完全融化了自身的膚淺與弊見。</h3> <h3>寺內五座碩大的殿宇一字排開，強巴佛殿、十世班禪靈塔祀殿釋松南捷，四世班禪羅桑曲吉堅贊靈塔殿、措欽殿和五世至九世班禪合葬靈塔殿扎寺南捷，都值得遠道而來的游客禮佛與朝拜。<br>沿著扎寺導覽的線路，強巴佛殿的臺階亮著時代的光影，拾階而上，邁進高高的門檻，滿目慈容的強巴佛端坐蓮臺，安詳的垂著眼簾，清澈嫵媚，沉靜優雅，微笑著俯瞰眾生苦樂，賦予虔誠的僧眾所意所愿。整座佛像30米高，使用紫銅12萬公斤，黃金300公斤，鑲嵌鉆石、琥珀、松耳石、珊瑚等珍寶1400余顆，堪稱當今世界第一鎏金銅佛雕像。藏地寺院的佛像造型傳自古印度和尼泊爾，表現出睿智生動，力量曠達，形象多樣，隨時可以與你溝通，滿足你的欣賞心理。<br></h3> <h3>（佛經記載，強巴出身古印度婆羅門家族，一生追隨釋迦牟尼學經習道，由于早于釋迦牟尼圓寂，強巴佛成為掌管未來生死之佛，深受藏區僧眾尊崇。1904年九世班禪曲吉尼瑪主持鍛造強巴佛雕像，僅一個手指的長度就達1.8米。）<br><br>在藏傳佛教中，強巴佛被認定為三世佛（即過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛和未來佛強巴佛）中的未來佛，也稱作彌勒佛，是釋迦牟尼欽定的未來接班，其外觀與漢傳佛教彌勒佛形象大相庭徑。內地寺院的大肚彌勒佛袒露前胸笑古笑今，容天容地，寓神奇于平淡，顯莊嚴于詼諧，智慧幽默，和善寬容，布袋和尚玩世不恭的形態流布于天下。扎寺的強巴佛雍容華貴，嫻雅盈然，顯示了大乘佛教慈悲為懷的宗旨，安詳的讓人肅然起敬，為佛法莊嚴的寺廟帶來溫馨的氣氛，同樣蘊含了人們對美好未來的熱切期待和向往。<br></h3> <h3>（西藏博物館展出的強巴佛鎏金銅雕像。）<br><br>沿著胡同向東，連接三座大殿，分別是十世班禪、四世班禪靈塔殿和五至九世班禪合葬靈塔殿。建筑靈塔源自印度，佛經記載兩千多年前，印度的阿育王為釋迦牟尼的數萬顆舍利分別制作了各種材質的寶函分送世界各地建造靈塔，唐玄奘的《大唐西域記》《法苑珠林》、敦煌壁畫均有同樣的記載。釋迦牟尼靈塔的建樹逐漸沿襲得以傳承，積習傳入西藏，歷代班禪、達賴喇嘛圓寂后法體安放靈塔祀殿成為規矩，藏區的僧侶信眾崇佛敬法，轉經禮佛成為日常生活的要事。<br></h3> <h3>釋松南捷是十世班禪額爾德尼確吉堅贊的靈塔祀殿，年紀稍大些的人們不會不熟悉這個名字，額爾德尼是班禪的統稱，確吉堅贊是十世的名字。全國解放后，十世班禪同共產黨和衷共濟、休戚與共，引導信眾弘揚佛法心虔志誠、利樂有情，為國家富強和民族繁榮嘔心瀝血、風雨同舟，被譽為新中國偉大的愛國主義者。1989年十世班禪走完忠誠佛教事業的一世路程而圓寂，國家撥款七千余萬人民幣，在扎什倫布寺修建靈塔祀殿，前來朝拜的人們摩肩接踵絡繹不絕，緬懷十世班禪愛國愛教的光輝業績。<br></h3> <h3>（十世班禪靈塔祀殿。靈塔高12米，使用黃金白銀800公斤，塔身鑲嵌鉆石、貓眼、瑪瑙、松耳石、珊瑚、琥珀、翡翠等寶石7000余顆，塔內安放袈裟、藏裝、金汁書寫的佛經等物品，四周墻壁繪有普陀本尊和壇城壁畫，金光閃閃，雄偉壯麗。）<br><br>在靈塔祀殿前，藏族導游給游客講述十世班禪的故事，聽到一個小學生提問，班禪和達賴哪個厲害。其實，班禪和達賴都屬于藏傳佛教格魯派中兩個支系的大活佛，之間沒有隸屬關系，兩個稱謂均為清代皇帝所賜，順治皇帝冊封了達賴，康熙皇帝冊封了班禪，藏傳僧侶信奉達賴是觀世音的化身駐錫布達拉宮，崇尚班禪是無量光佛化身，西方極樂世界的創造者，扎什倫布寺是班禪的駐錫地。從不缺失信仰的藏族同胞忠貞不渝的為普度眾生朝圣拜佛，是他們終身的執著追求。<br></h3> <h3>（四世班禪羅桑曲吉堅贊靈塔祀殿。）<br><br>四世班禪靈塔祀殿已有三百多年的歷史，班禪羅桑曲吉堅贊護法習道60載，確立格魯派在西藏的數百年政治地位，開創班禪駐錫扎寺的先河，深受藏區民眾愛戴。皈依佛門的僧侶信眾毫不吝嗇，情愿投入巨資建造心靈的神圣，11米高的靈塔流光溢彩，至臻華貴，耗費黃金白銀1700余公斤，紫銅4萬公斤，塔身鑲嵌各類寶石7千顆，成為扎寺價值最高的靈塔祀殿。四世班禪圓寂后法體進駐祀塔，受到歷代信眾虔誠的朝拜瞻仰。<br></h3> <h3>（扎寺南捷是五至九世班禪合葬靈塔祀殿，曾遭毀壞，80年代重修合葬靈塔殿取名扎寺南捷，意為吉祥天國。1989年，十世班禪從北京回到日喀則，主持了合葬靈塔開光典禮，因操勞過度在駐錫地圓寂，實屬非功德無量大師之莫有。）<br></h3> <h3>（錯欽大殿建于明代也稱大經堂，是寺中最早的建筑。殿內供奉釋迦牟尼鍍金佛像，殿門前由回廊圍成院落，作為講經辯經場地。） <br><br>日喀則海拔三千八百米，后藏可謂缺氧，但絕不缺少信仰。扎寺的轉經道環繞整個寺院，每到清晨轉經筒最先吱吱呀呀地滾動起來，轉經的信眾人流不斷，煨桑爐，磕長頭，吟誦六字真言，不知疲倦地驅動著滄桑的經筒，把成全和尊崇當作一種習慣，以極大的信心皈依頂禮，信仰支承著她們生活的全部。當轉經者的身影從視線中逐漸消失的時候，周身會激蕩起莫名的感動，煥發生命本源純潔的光輝。<br></h3> <h3>（轉經道從扎什倫布寺的曬佛臺背面穿過。）<br></h3> <h3>（在轉經道俯瞰日喀則的全貌，天地一派祥和，每個角落都是美學。）<br><br>在轉經道上，有幸邂逅日喀則的地標建筑桑珠孜宗堡，這座佇立宗山巔的宮殿遺址可以追溯到六百年前，因為外觀類同拉薩的布達拉宮，當地人稱她小布達拉，現已開辟為日喀則博物館。河北承德也有一座小布達拉宮，乾隆皇帝為祝賀崇慶皇太后80壽辰，在避暑山莊外修建了普陀宗乘之廟，“普陀宗乘”就是布達拉的音譯，盡管很難理解藏民族專用詞的涵義，相信這個世界有一種共同的語言，那就是寬懷、慈悲、善良和關愛。<br></h3> <h3>（日喀則“小布達拉宮”桑珠孜宗堡。）<br></h3> <h3>（承德“小布達拉宮”普陀宗乘之廟。）<br></h3> <h3>（拉薩布達拉宮。）<br><br>扎什倫布寺是個清凈的世界，身為菩提樹，心如明鏡臺，醬紅色的僧袍走到哪里都是一片鮮亮，他們心揣利眾的菩提心，胸懷忠貞不渝的信仰，始終蕩漾著普度眾生的那份情懷。走出扎寺的大門便是塵囂凡俗，清凈的寺院會影響你，會感染你。祝愿扎什倫布寺，上行佛道，下化眾生，祝愿眾生聞得佛法信受奉行，離苦得樂成道成果。</h3>

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