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被世人遺忘的書法大師？

老孫

<p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">“</span><b style="font-size: 18px;">被世人遺忘的書法大師</b><span style="font-size: 18px;">”——吸人眼球的句子，初見</span>2019年6月21日“江蘇書協”公眾號所發《一位被世人遺忘的書法大師，傳說比趙孟頫還厲害》，主角：元人李倜。之后的幾年里，有多家藝術類公眾號轉發此文，也有一些相似文章面世，均為李倜鳴冤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公開信息：</p><p class="ql-block"><b>李倜（？—1331？），字士弘，</b><b style="font-size: 18px;">號筼嶠，一員嶠真逸，</b><b>太原人。初任職集賢院。大德中，出為臨江路總管，后為延平路總管，兩浙鹽運使，以集賢伺讀學士致仕，謚文惠。好學博洽，工詩文，善書畫，尤以墨竹最著名。</b><b style="font-size: 18px;">好學博洽，書學王羲之，旁及晉人。自題齋名“</b><b>擬晉齋”。</b><b style="font-size: 18px;">有時名。元代夏文彥的繪畫史傳《圖繪寶鑒》、明代趙琦美撰書畫著錄《鐵網珊瑚》、元代戴表元詩集《剡原集》或收錄其詞條或作品。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尋得零星元代資料：</p><p class="ql-block"><b>△好學尚氣，劬神苦思，務求博洽而后已，故其游戲筆墨皆超悟不群</b>。——<span style="font-size: 18px;">書家陸友仁（1290—1338）</span></p><p class="ql-block">△<b>今人臨帖，自松雪翁后便到員嶠真逸，謂皆有晉人風裁；今再觀員嶠所臨，兼無位置之失</b>。——<span style="font-size: 18px;">書家錢良右(1278—1344)</span></p><p class="ql-block"><b>△臨帖為最多</b>。——<span style="font-size: 18px;">書畫家趙雍（1289－1369）</span></p><p class="ql-block"><b>△平生所好，詩取陶淵明，韋應物，畫取王維，文同，書取右軍，述擬臨摹無寒暑晨夜，其得意往往臻妙。</b>——<span style="font-size: 18px;">文學家劉敏中（1243—1318）</span></p><p class="ql-block"><b>△集賢學士河東李共士弘以好書名天下，稍暇，則取晉右軍縱筆擬為之，所居山房之窗、壁、幾、格、硯，廣諸供具花物，皆奕奕有晉氣。由是以擬晉題其顏</b>。——<span style="font-size: 18px;">戴表元《擬晉山房記》</span></p> <p class="ql-block">李倜跋《陸柬之〈文賦〉》，<span style="font-size: 18px;">是最易見到的李倜墨跡，現藏臺北故宮博物院。</span>書寫時間大約是李倜剛過知天命的大德辛丑（1301）。另外還有十余件字跡，屬于存世量不多的善書者。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【觀趙孟頫《周文矩圖》觀款一則。北京故宮博物院藏】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【《贈筆工范君用帖》 北京故宮博物院藏】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【《清風高節圖》款，時間：延祐丁巳年（1317），約68歲。私人藏品】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【《題趙子昂書〈洛神賦卷并序〉》 無署時 北京故宮博物院藏】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【《禹陵窆石題名》 中國國家圖書館有藏拓】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【楷書《九歌》 私人藏品】</span></p> <p class="ql-block">資料信息表面李倜書法，<b>習王字、善臨帖、有時名，與趙孟頫很熟，或亦師亦友，歸屬元代書法“復古”時風的一員</b>。其書寫技巧功夫，足以和廣為人知的元代諸名家比肩，但為什么在元代之后的六百余年間里罕見被提及？“江蘇書協”公眾號的那篇文章給出解釋：“<b>被遺忘</b>”。后幾年出現的轉發及類似文章頻出現象，是當下書法社會的一面鏡子，折射出重技法、輕文化的大環境背景下，審美價值發生取向變化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">討論其書史定位，宜放在當時的歷史環境里進行比較，而不是幾百年后。不可否認，現實中確實有特例，在世時不被重視，后世卻非常推崇。如宋元時期的牧溪、元朝楊維楨、明代徐渭。李倜是否也屬于此類？從支離破碎的資料看，其創造性及個人面目，相較于趙孟頫、鮮于樞、吳鎮、倪瓚、康里巎巎、</span>饒介<span style="font-size: 18px;">等人，委實遜色不少，更不用說風格非常突出的楊維楨。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">問題破殼而出：創意能力在技術層面相當時，是不是至關重要？是不是價值高低判定的依據？是不是決定“被遺忘”的核心因素？過去、現在、將來的回答：毋庸置疑！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">時間老人向來公允，愿意也好，不愿意也罷，關于人的歷史評價，最終都得交給歷史，它給出的答案值得充分信任。質疑，無疑于畫蛇添足。假如說，大師真的被遺忘了，說明他本來就不配。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【趙孟頫《膽巴碑》北京故宮博物院藏】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【鮮于樞《蘇軾海棠詩卷》北京故宮博物院藏】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【康里巎巎《奉記帖》北京故宮博物院藏】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【倪瓚楷書《靜寄軒詩文軸》北京故宮博物院藏】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【吳鎮草書《心經》北京故宮博物院藏】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【楊維楨《草書題錢譜》（局部）臺北故宮博物院藏】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">【饒介《致士行國士先生尺牘》臺北故宮博物院藏】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">圖片均來自網絡</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>
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