畫派文化之我見

一介畫夫(江野)

古語云：“當事者迷，旁觀者清〞就繪畫而論，美評者不畫畫，畫畫者不論畫，往往只緣身在此山中，云里霧里不知去向，就當代吳門繪畫就處于吳門無派，對歷史的認識一片模糊，沒有了方向，中西雜交，素描加速寫，水彩加水墨，版畫加水墨，裝飾加制作充盈于市，形成所謂新吳門畫派，一個現代體制下的小圈大雜燴幫派，搞得吳門畫壇紛爭不斷，歷史上的吳門畫派是后人根據區域、畫風、師承，以及學術主張歸納定名為吳門畫派，不是同代人自我命名的，也不是政府來打造。吳門畫派影響中國畫壇伍佰多年，猶如一棵伍佰多年古樹飽經風霜，歷代有新枝新葉，張辛稼、吳?木、沈子丞、蔣鳳白等一批仙逝老者是吳門畫派最后的豐碑，把這幾枝老枝移栽到新吳門畫派園地，只能沾污抹殺吳門畫派這棵五百多年的老樹，中國從五四以來，西方文化進入中國，徐悲鴻教育理念在中國的普及，后經wG運動、八五思潮，中國的傳統文化受到嚴重破壞，已到了幾乎斷層的邊緣，畫派滿天飛，也沒有一個監管部門，文化處于大繁榮末法年代。全國掀起新一波畫派熱潮，黃土畫派，敦煌畫派等等，更有甚者，一些藝術狂徒一花一世界，一人開一派，什么天性畫派，無為法畫派，等等，他的真不知一個畫派是一個畫家影響很多人，形成一個學術主張核心，各種表現風格和形式，影響其學生及子女經幾代人才有后人論定為畫派。 前幾年，一度政府打造敦煌畫派，把張大千這張虎皮也拉入其中當大旗，我想大千當年也沒想到要成立一個敦煌畫派呀，我想一個從事畫畫的都受敦煌藝術影響，臨過參觀過敦煌壁畫，那都可以納入畫派之內了嗎？而且敦煌繪畫及塑像我們讀書時早就論定為敦煌藝術了，畫派僅是藝術的一小部分，非要丟了西瓜撿芝蔴，并且敦煌壁畫不注名款，何來畫派學術頭人，拿大千來當派頭未必成立，張大千還是歸就文人畫體系，他早年在上海、蘇州游玩，浸染吳門畫派和海上畫派，后又混跡北京，打開視野，走向了國際，隨后一群徒子徒孫論為大風堂畫派，巴蜀畫派也把他拉入其中。至今也不知巴蜀畫派開派祖師是誰，當今誰是學術領頭人，誰能帶動影響一群人，不是設個官銜就能引領一個畫派做個派頭。 西安一位老者開創了一個黃土畫派，明明西安早就論定有長安畫派一詞，他不繼承非要開山鼻祖搞個黃土畫派，帶一些中西雜交的徒子徒孫，寫生黃土老農，在黃土地上轉轉，轟轟烈烈大張其鼓成立黃土畫派，出了一本《畫派中國》大八開本很厚的書，確立自己學術地位，他開創的畫派也編入中國歷代的畫派之中，總共載入二十八個畫派當今的畫家作品，我前后翻了一遍，卻卻把畫派之祖吳門畫派遺漏之外，或許當今吳門已是無門無派了，出不了人了。歷史上最輝煌的吳門畫派已彈出了人們的視線，在近代幾乎退出了歷史的舞臺，在市場拍賣指數，由于吳湖帆這堅守吳門畫派扛鼎之人被拉入海上畫派，全國的按市埸指數不入列六大畫派之內，據統計全國六大畫派為京津畫派，海上畫派，金陵畫派，浙江畫派，嶺南畫派，長安畫派。而吳門畫派幾乎消失得無影無蹤。最為可笑的這六百來的吳門畫派沒人好好繼承，非要剪技裁葉搞一個新吳門畫派，來個大雜燴，去跟比新金陵畫派，而卻卻新金陵畫派在學術上六十年代就被認定，以傅抱石為首的錢亞魏宋為主體的新金陵畫派同歷史上的金陵畫派截然不同，開創一遍新天地，得到了全國學術界一致公認。蘇州吳門畫派，當時張辛稼、吳?木、許十明、費新我、沈子丞也在傳統吳門畫派基礎上尋找新的語言，走向生活，創作了一批反應時代的新中國畫，但他們還是堅守傳統，與時具進沒有去論述提出新吳門畫派這一概念，所以那時只是一個新吳門畫派一個稚型。發展至今蘇州這一畫壇，文人小圈子，西風東進，南北混雜，沒有統一的學術主張，失去文心的人文思想，吳門畫派的文人畫主線失去方向，畫家的詩文和書寫功底的缺失，不管你再花巨資打造，消耗人民的血汗錢，只能成為一個偽文化標識！

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