對(duì)文明最大的破壞是不受約束的權(quán)力！

徐老

來(lái)源：思想莊苑1783年，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲。12月23日，大陸會(huì)議決定在安納波利斯舉行儀式，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之父、大陸軍總司令華盛頓將軍將在這里交出委任狀，把總司令之職交還給象征著人民權(quán)力的大陸會(huì)議。八年前，大陸會(huì)議授予他“獨(dú)裁北方”特權(quán)時(shí)，他曾說(shuō)：“我將時(shí)刻牢記，劍是我們捍衛(wèi)自由的最后手段，也是我們獲得自由后應(yīng)最先放下的東西。”在地球另一端，華盛頓的對(duì)手、英國(guó)國(guó)王喬治三世正跟畫(huà)家韋斯特閑聊。喬治三世問(wèn)：“華盛頓打贏后，他會(huì)干什么？”韋斯特回答：“聽(tīng)說(shuō)他要回自己的農(nóng)莊。”喬治三世感慨：“如果真是那樣，他就是世界上最偉大的人！”權(quán)力交還儀式是由華盛頓的弗吉尼亞同鄉(xiāng)托瑪斯·杰弗遜專程從巴黎趕回北美設(shè)計(jì)的。華盛頓最后的講話十分簡(jiǎn)單：“現(xiàn)在，我已經(jīng)完成了賦予我的使命，我將退出這個(gè)偉大的舞臺(tái)，并且向莊嚴(yán)的國(guó)會(huì)告別。在它的命令之下，我?jiàn)^戰(zhàn)已久。我謹(jǐn)在此交出委任并辭去我所有的公職。”大陸會(huì)議議長(zhǎng)則答道：“你在這塊新的土地上捍衛(wèi)了自由的理念，為受傷害和被壓迫的人們樹(shù)立了典范。你將帶著同胞們的祝福退出這個(gè)偉大的舞臺(tái)。但是，你的道德力量并沒(méi)有隨著你的軍職一齊消失，它將激勵(lì)子孫后代。”整個(gè)儀式十分簡(jiǎn)短，只有五分鐘，卻被史學(xué)家譽(yù)為人類文明史上偉大的五分鐘。這是人類歷史上第一次不依靠外在壓力，僅僅依靠?jī)?nèi)心的道德力量就自覺(jué)放棄了在為公眾服務(wù)的過(guò)程中聚集起來(lái)的權(quán)力。在它以前，人類歷史上出現(xiàn)過(guò)形形色色的遜位、下野、懼怕各種禍亂而“功成身退”，在它以后，人類歷史上還將出現(xiàn)無(wú)數(shù)以殺戮、屠城為代價(jià)而權(quán)傾四海的英雄豪杰，但因?yàn)檫@五分鐘，那些大大小小爭(zhēng)權(quán)奪利、不惜弒父殺子的英雄故事黯淡了；那些裝神弄鬼、沐猴而冠的所謂“領(lǐng)袖”黯淡了；那些千方百計(jì)延宕、推諉，甚至在垂暮之年還死死抓住權(quán)力之柄就像抓住救命稻草的“偉人”黯淡了……也從那一刻起，美國(guó)人明確了這樣一個(gè)理念：一個(gè)國(guó)家不能靠武力來(lái)管理。這象征著國(guó)家武裝力量對(duì)文官政府的服從。美國(guó)就此避免了君主制和軍政府。華盛頓離開(kāi)安納波利斯回到弗農(nóng)山莊，在葡萄架和無(wú)花果樹(shù)下，過(guò)起了心滿意足的鄉(xiāng)紳生活。華盛頓辭職后，美國(guó)是什么樣子？當(dāng)時(shí)的美國(guó)是十三個(gè)獨(dú)立國(guó)家的聯(lián)盟，叫“邦聯(lián)”，貨真價(jià)實(shí)的“烏合之眾”。整個(gè)國(guó)家一盤(pán)散沙，動(dòng)亂頻起。沒(méi)有統(tǒng)一貨幣，沒(méi)有統(tǒng)一法律，沒(méi)有統(tǒng)一的海關(guān)和稅收，沒(méi)有國(guó)家元首，也沒(méi)有真正的政府。各州只好派出代表，開(kāi)會(huì)討論解決之道。這就是歷史上被稱為“制憲會(huì)議”的1787年費(fèi)城會(huì)議。制憲會(huì)議開(kāi)了116天。代表們唇槍舌劍，作為大會(huì)主席的華盛頓卻一直沉默不語(yǔ)。華盛頓為何不說(shuō)話？他知道自己的聲望，他不想影響任何條款的制訂。他以無(wú)聲方式表明，大會(huì)主席與其他制憲代表，政治平等，人格平等，沒(méi)有高低貴賤之分，大會(huì)主席無(wú)政治、思想、言論之特權(quán)。他把民主意識(shí)深深埋進(jìn)每個(gè)美國(guó)人的心中。 這次制憲會(huì)議，意義極其重大：第一：制定了美國(guó)聯(lián)邦憲法。第二：建立了總統(tǒng)制、聯(lián)邦制、代議共和制相結(jié)合的國(guó)家制度。第三：確立了主權(quán)在民、三權(quán)分立等原則。這三項(xiàng)成果，為美國(guó)迅速崛起成為世界第一強(qiáng)國(guó)提供了制度保證。會(huì)議結(jié)束后，華盛頓就回家種田去了。憲法制定后過(guò)了一年，憲法得到足夠支持，正式生效。各州按照憲法規(guī)定，推舉總統(tǒng)選舉人，選出美國(guó)總統(tǒng)。華盛頓沒(méi)有競(jìng)選，天天在家過(guò)田園生活，1789年4月卻收到通知——他全票當(dāng)選為美國(guó)第一任總統(tǒng)。 四年后，華盛頓再次全票當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。1796年，在大家極力推薦他連任第三屆總統(tǒng)時(shí)，華盛頓果斷拒絕，并發(fā)表了告別演說(shuō)《致合眾國(guó)人民書(shū)》：“我已下定決心，謝絕把我放在下屆被選之列……”1797年任期一滿，他就回家釀酒去了。華盛頓堅(jiān)決拒絕連任第三屆國(guó)家總統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了摒棄終身總統(tǒng)、和平轉(zhuǎn)移權(quán)力的范例。華盛頓辭職的歷史意義，在他身后一點(diǎn)點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)：“我們?cè)絹?lái)越明白，對(duì)人類文明威脅最大、破壞最慘烈的，是不受制約的權(quán)力；其次才是自然災(zāi)害和人類的無(wú)知。”“幾千年的人類文明史，始終伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、掠奪、破壞的陰影，究其原因，不是因?yàn)榭茖W(xué)落后、技術(shù)低下、藝術(shù)匱乏、思想缺位，而是因?yàn)闄?quán)力不受制約。”把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，才是文明社會(huì)的核心價(jià)值和人民幸福的牢固基石。華盛頓就是這一基石的奠基人。華盛頓的偉大，不在他的進(jìn)取，而在他的退讓；不在他的功成，而在他的身退；不在他的掌權(quán)，而在他的交權(quán)。他為自由留下的是路標(biāo)，而不是墓碑。1998年6月29日，克林頓訪華期間在北京大學(xué)演講，提到一件作為 “150年前美中兩國(guó)關(guān)系溝通的見(jiàn)證”的歷史事件：“從白宮往窗外眺望，喬治·華盛頓的紀(jì)念碑高聳入云。這是一座很高的方尖碑，但就在這個(gè)大碑鄰近有塊小石碑，上面刻著‘米利堅(jiān)不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也。’這些話并非出自美國(guó)人，而是由福建巡撫徐繼畬所寫(xiě)，1853年中國(guó)政府將它勒石為碑作為禮物贈(zèng)送給我國(guó)。 “我十分感謝這份來(lái)自中國(guó)的禮物。它直探我們作為人的內(nèi)心愿望：擁有生存、自由、追求幸福的權(quán)利，也有不受國(guó)家干預(yù)的言論、結(jié)社和信仰等自由。這些就是美國(guó)220年前賴以立國(guó)的核心理想。這些就是引導(dǎo)我們橫跨美洲大陸登上世界舞臺(tái)的理想。這些就是美國(guó)人今天仍然珍惜的理想。”1848年7月4日，華盛頓特區(qū)為華盛頓紀(jì)念塔奠基，并向各州、各國(guó)征集紀(jì)念物，在來(lái)華美國(guó)傳教士幫助下，浙江寧波府向美國(guó)贈(zèng)送了一塊石碑。碑文上寫(xiě)著：“華盛頓，異人也。起事勇於勝?gòu)V，割據(jù)雄於曹劉。既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾於天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余嘗見(jiàn)其畫(huà)像，氣貌雄毅絕倫。嗚呼！可不謂人杰矣哉。米利堅(jiān)合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”

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