<p class="ql-block"> 王家大院屬于靈石縣靜升鎮(zhèn)，張壁古堡屬于介休市龍鳳鎮(zhèn)，兩地相距很近，只有18公里。于是乘坐直達(dá)班車前往一游，晚上還是返回靜升鎮(zhèn)住宿。</p> <p class="ql-block">↑藏風(fēng)橋，位于景區(qū)外。橋身為磚石結(jié)構(gòu)，東面石刻“藏風(fēng)橋”，西側(cè)為“啟勝”。堡南100米原有河道，如遇暴雨，河水就從綿山下來突入堡內(nèi)。1894年太學(xué)生賈田榮因?yàn)槟覆∑矶\關(guān)圣，病愈后還愿捐銀筑橋，村民聞?dòng)嵰布娂娋栀Y。經(jīng)過開鑿導(dǎo)流，河道轉(zhuǎn)向東南，再向東北注入龍鳳河。橋在巽位，巽為風(fēng)，橋成則風(fēng)水藏，一村得以免患，故名藏風(fēng)橋。</p> <p class="ql-block">↑藏風(fēng)橋面鋪石，如同魚的骨架，寓意喜慶有魚。石欄兩端的立柱上雕著“甜瓜”，寓意子孫后代幸福甜蜜，多福多壽。橋洞兩側(cè)建有八字擋水墻。橫穿橋下的涵洞大進(jìn)小出，外形酷似馬鞍，寓意長(zhǎng)治久安。從取名到建造，藏風(fēng)聚氣，趨吉避兇，祈愿富足安康。</p> <p class="ql-block">↑張壁古堡始建于東晉十六國(guó)時(shí)期，是后趙諸侯張平（？-361年）所建的眾多塢壁之一，距今已有1600多年的歷史。張平在后趙時(shí)期任并州刺史，割據(jù)并州（太原）八年，最終被前秦苻堅(jiān)所滅。</p> <p class="ql-block">↑張壁猶如一個(gè)袖珍小城，面積0.12平方千米，卻有著豐富多元的文化遺存。從十六國(guó)時(shí)期始，古堡大致經(jīng)歷了塢壁、軍鎮(zhèn)和設(shè)防性村落等幾個(gè)階段，在長(zhǎng)達(dá)一千六百多年的崢嶸歲月中，逐漸形成了“地上明堡、地下暗道”的獨(dú)特軍事防御體系、儒釋道相輔相融的宗教文化、神奇的星象堪輿文化和燦爛的農(nóng)耕民俗文化。</p> 1張壁古堡南堡門 <p class="ql-block">↑南堡門，明嘉靖38年（1557年）重建。與堡門相連的堡墻始建于塢壁盛行的北朝十六國(guó)時(shí)期，曾經(jīng)高達(dá)四丈、可供兵馬行走的夯土堡墻，歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪之后，再已不見當(dāng)年的巍峨。</p> <p class="ql-block">↑門洞上方中央鑲嵌的石雕是螭，傳說中的龍生九子之一。螭首嘴大，大肚能容，多裝飾于排水口，稱為螭首散水。很久以前，張壁古堡的主街道也是水道，南堡門上安螭首，是祈望在發(fā)大水的時(shí)候<span style="font-size:18px;">螭</span>會(huì)把將水吸到肚子里，使堡內(nèi)免受洪水之災(zāi)。螭的上方門匾題詞為“護(hù)村鎮(zhèn)河”。</p> <p class="ql-block">↑風(fēng)水學(xué)認(rèn)為北高南低，才是風(fēng)水最佳。而張壁古堡總的地形正好相反，是南高北低。為了彌補(bǔ)風(fēng)水不足，歷代張壁人一直在進(jìn)行很多方面的改造。古堡只有南北兩門，兩門之間S形的紅順街是唯一的主街道。北堡門是正門；南堡門是副門，位于陰陽五行中的“火”位。</p> 2關(guān)帝廟 <p class="ql-block"> 張壁的宗教文化氛圍較為濃郁，主要有堡南、堡北兩個(gè)宗教建筑群，現(xiàn)存宋、元、明、清時(shí)期的廟宇殿堂20多處。關(guān)帝廟位于南堡門外，明末崇禎年間，時(shí)逢亂世，綿山腳下的張壁村常遭兵匪侵凌，民不聊生，在鄉(xiāng)約張義帶領(lǐng)古堡眾人抵御外敵之后，草創(chuàng)關(guān)帝廟宇，以后又經(jīng)過多次修繕與擴(kuò)建。</p> <p class="ql-block">↑山門與堡門相對(duì)，門額“大勇夫子”。文夫子孔仲尼，武夫子關(guān)云長(zhǎng)，民間有幅對(duì)聯(lián)：“文夫子，武夫子，萬世兩夫子；修春秋、讀春秋，千古一春秋。”</p> <p class="ql-block">↑山門兼做戲臺(tái)，空間充分利用，構(gòu)思奇巧，門開著是山門，門關(guān)上就是一座戲臺(tái)。戲臺(tái)建于1709年，俗稱“猴猴臺(tái)”，“猴猴”是方言“小”的意思。逢年過節(jié)上演“猴猴戲”，白天木偶戲，晚上皮影戲，唱戲娛神，祈盼廟里的關(guān)老爺、山神爺、虸蚄爺護(hù)佑張壁村風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。</p> <p class="ql-block">↑<span style="font-size:18px;">關(guān)帝廟坐南朝北，采用</span>奇特“倒座式”的反風(fēng)水建造方式，國(guó)內(nèi)武廟萬中無一。由于綿山地勢(shì)高陡，“沖”氣十足，南堡門外建關(guān)帝廟，可以遮擋來自綿山的“煞氣”；另一方面與當(dāng)?shù)仃P(guān)公顯靈的民間傳說有關(guān)，關(guān)公坐南朝北，面向古堡，可以時(shí)時(shí)護(hù)佑百姓平安。</p> <p class="ql-block">↑獻(xiàn)殿，是寺廟里放置祭品的地方，建于1791年。兩側(cè)木架擺放著大刀、金瓜、月斧、干支棍、豹尾槍、肅靜牌、回避牌等，共有帝王出巡時(shí)的32桿儀仗。</p> <p class="ql-block">↑獻(xiàn)殿之后為正殿，橫額“亙古一人”。立柱對(duì)聯(lián)是張壁村保留的最古老的原創(chuàng)作品：</p><p class="ql-block">生蒲州聚涿州保豫州鎮(zhèn)荊州，惟公稱神稱帝；</p><p class="ql-block">扶玄德結(jié)翼德斬龐德剿孟德，誰人塑像塑身。</p><p class="ql-block">上聯(lián)四地名，下聯(lián)四人名，對(duì)仗工整，言簡(jiǎn)意賅，關(guān)羽生前身后的高度總結(jié)。</p> <p class="ql-block">↑殿中供奉關(guān)羽，一旁周倉扶刀，關(guān)平抱印。隨著20世紀(jì)“文化大革命”的蓬勃發(fā)展，轟轟烈烈的“破四舊”運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)，廟中塑像被紅衛(wèi)兵搗毀，直到20多年后才重新塑造。</p> <p class="ql-block">↑正殿內(nèi)最珍貴的當(dāng)屬壁畫。壁畫繪于清康熙五十年（1711年），工筆細(xì)膩，用25幅連環(huán)畫的形式介紹了關(guān)羽的生平故事。壁畫由純天然顏料繪制，耐久性強(qiáng)，不易脫色，加之張壁村地處黃土高原，相對(duì)濕度較低，雖歷經(jīng)三百多年，色彩依然艷麗，色質(zhì)依然清晰。</p> <p class="ql-block">↑桃園三結(jié)義。</p> <p class="ql-block">↑關(guān)帝廟同時(shí)也是防御壁壘，山門、堡墻、東側(cè)可罕廟高臺(tái)共同圍成半閉合空間，形似甕城。守廟即守堡，贏得備防時(shí)間。如果廟院失守，可以從地道撤回堡內(nèi)，合力再戰(zhàn)。</p> <p class="ql-block">↑耳殿是正殿兩側(cè)的建筑，建于1791年。圖為東耳殿，居中為山神塑像。另一側(cè)的西耳殿，供奉的是虸蚄神，主要管理人間蝗蟲，以及一切和蟲類有關(guān)的其他自然災(zāi)害。</p> <p class="ql-block">↑山神。</p> <p class="ql-block">↑東耳殿壁畫。</p> <p class="ql-block"> 張壁村曾有“關(guān)公面前耍大刀”的獨(dú)特習(xí)俗。每年正月初一， 當(dāng)?shù)啬贻p人吃過餃子都會(huì)來到關(guān)帝廟，要當(dāng)著關(guān)老爺?shù)拿妫M(jìn)行一場(chǎng)舞刀比賽，稱做“長(zhǎng)出息”，誰能把87斤的青龍偃月刀舞得風(fēng)生水起，誰將來就能夠出人頭地。1958年時(shí)，保存了300多年的關(guān)刀，溶化在舉國(guó)“大煉鋼鐵”的烘爐中，舞刀習(xí)俗也成了往事。</p> <p class="ql-block">↑關(guān)帝廟的東側(cè)連接著一個(gè)很大的院落。院落北端是高大的南堡墻，下方有三眼窯洞，建于清康熙五十年（1709年），與關(guān)帝廟同期建成。院落中的南端矗立著一排高大塑像。</p> <p class="ql-block">↑三眼窯洞外觀樸素，中間是觀音堂，兩側(cè)窯洞是僧人居住的神舍。</p> <p class="ql-block">↑觀音堂的木供桌處原來是磚砌的供臺(tái)，供臺(tái)上是精致的竹編神龕，供奉著有三尊站立的千手千眼觀音。文革時(shí)期觀音像被搗毀，后來有村民在清理和拆除供臺(tái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面的中空墻壁里安放著一尊神像，村民沒敢聲張，用磚封堵了洞口，使得神像躲過一劫。這個(gè)秘密一直保守到了古堡開放。</p> <p class="ql-block">↑這尊國(guó)內(nèi)罕見的泥包鐵神像，盤腿而坐，神態(tài)安祥。外觀為精美細(xì)膩的泥塑和彩繪，從已殘損的手臂、膝蓋等處可以清晰地看出里面的鐵質(zhì)紋飾，由此可判斷這是一尊精工制作的鑄鐵塑像。</p> <p class="ql-block">↑服飾似佛似道又似儒的神像身份是誰？精美的鐵像為什么要用泥巴包裹后再精心彩繪？為什么神像要封存在墻壁之內(nèi)，前面還要請(qǐng)來三尊站立的千手觀音加以掩飾？千百年來，神像與千手觀音一起享受人間香火，接受膜拜，古人為何用此隱秘方式進(jìn)行祭奉？至今都是未解之謎。有人推測(cè)，窯洞上方懸掛的“急早回頭”匾額中的“急”字并非錯(cuò)字，而是另有深意。</p> <p class="ql-block">↑關(guān)帝廟通往南堡墻的通道。</p> <p class="ql-block">↑南堡墻古地道口。此處封閉不可進(jìn)入。</p> 3魁星樓 <p class="ql-block"> 張壁很早就有魁星樓，歷史上曾多次重建，現(xiàn)在是南堡門上最高的建筑。一層供奉魁星，二層供奉文昌君。</p> <p class="ql-block">↑魁星樓。</p> <p class="ql-block">↑魁星，是一尊象形會(huì)意的神像。右手執(zhí)筆，做點(diǎn)之狀，以示點(diǎn)中了中舉的士子；左手捧“斗”，與神像的鬼形合成“魁”字；右腳踩著一條鰲魚的頭部，意為“獨(dú)占鰲頭”，左腳向后蹺起，形如“魁”字的大彎鉤。傳說中的“魁星點(diǎn)斗”是文運(yùn)興旺之兆。神話中，魁星主宰著文章與文運(yùn)的興衰，主宰著人間的功名祿位，所以受到古代儒士學(xué)子的無上崇敬。</p> <p class="ql-block">↑魁星身旁目光炯炯的馬。</p> <p class="ql-block">↑鑿壁偷光。西漢丞相匡衡，幼時(shí)家貧，白天忙于干活，到了晚上才有時(shí)間學(xué)習(xí)。家里沒有照明燈火，只好把墻壁上的孔隙鑿穿變大一些，借著鄰舍的燭光讀書。</p> <p class="ql-block">↑映月讀書。南朝人江泌，幼年家貧，白天幫助家里做些雜活維持生計(jì)，晚上抓緊時(shí)間來學(xué)習(xí)。由于買不起燭火，就在月光下讀書。明月慢慢西沉，他就爬上梯子接著讀，經(jīng)常因困倦從梯子上摔下，爬起來后接著讀書。</p> <p class="ql-block">↑魁星樓的二樓懸鐘。</p> <p class="ql-block">↑二層供奉文昌帝君。文昌是古代主持文運(yùn)功名的星宿，中國(guó)民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。蜀人張育在東晉時(shí)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死，元代封為文昌帝君。其為人天性剛烈，明察秋毫，秉性仁厚，愛民如子，受到了學(xué)者的廣泛尊崇。兩邊供奉的是天聾地啞，科考時(shí)跑不了題。</p> <p class="ql-block">↑手不釋卷。</p> <p class="ql-block">↑郭泰授徒。郭泰（128-169年）是東漢名士，介休人，著名的太學(xué)生領(lǐng)袖。決拒當(dāng)官，在家教書授徒，弟子多達(dá)千人。太傅陳蕃等人密謀誅殺宦官，事敗而遇害，許多太學(xué)生也死于非命，郭泰聞?dòng)嵃Q而英年早逝。</p> <p class="ql-block">↑堡墻上的柏木燈竿，高約12米，據(jù)傳立于劉武周時(shí)期。千百年來，燈竿上一直安放油燈作為張壁與介休城內(nèi)及時(shí)聯(lián)絡(luò)的通訊工具，也即傳說中“張壁點(diǎn)燈、介休看明”的信號(hào)燈，功能類似古代軍事時(shí)期慣用的烽火臺(tái)。直到民國(guó)初年，燈竿上才被撤燈換旗。</p> 4西方圣境殿 <p class="ql-block"> 西方圣境殿位于南堡門的正上方，始建年代不詳，重修于清康熙五十九年（1720年）。</p> <p class="ql-block">↑西方圣境殿↓</p> <p class="ql-block">↑殿內(nèi)居中供奉接引有緣眾生往生西方凈土的阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩、觀音菩薩。</p> <p class="ql-block">↑西方圣境殿前，可以向西俯瞰，左為古校軍場(chǎng)，中間為西場(chǎng)巷巷門，右為星象文化展廳。</p> <p class="ql-block">↑向北俯瞰紅柳街，這是一條由暗紅色的條石砌筑而成的主街，東西兩側(cè)是錯(cuò)落有致的七條幽深古巷。</p> <p class="ql-block">↑向東南，可通往可罕廟。且有一條磚砌臺(tái)階的大斜坡，可以走下南堡門城墻，臺(tái)階32級(jí)寓意著虔心修行的各種境界，同時(shí)也寓意著四平八穩(wěn)，斜坡是用于拖運(yùn)戰(zhàn)車、輜重物資到堡頂?shù)耐ǖ馈?lt;/p> 5可罕廟 <p class="ql-block"> 可罕王祠是國(guó)內(nèi)唯一的膜拜可罕王的古代神廟，可罕是古代北方少數(shù)民族對(duì)其首領(lǐng)的尊稱。是胡汗兩族的互融與共的最終軌跡？還是千百年間強(qiáng)悍胡族的神秘遺存？專家們各執(zhí)一詞，作為游客的我也只能看看熱鬧。</p> <p class="ql-block">↑敬德堂。可罕王祠是一處寬大的院落，山門門額磚雕“齊云”，意為高與云齊，進(jìn)入仙境，同時(shí)也暗示這里供奉的神，在人心中的崇高地位。可罕王祠居北，戲臺(tái)居南，西廂房是敬德堂，東廂房為現(xiàn)地道入口。</p> <p class="ql-block">↑可罕王祠前的鐘樓。與正殿、鼓樓同筑于兩米多高的月臺(tái)上。</p> <p class="ql-block">↑鼓樓。</p> <p class="ql-block">↑可罕王祠是南堡門廟宇群的主體，張壁古堡最古老最神奇的廟宇，也是張壁全村的最高點(diǎn)。南北長(zhǎng)57米，東西寬28米，墻高8米，高墻垛口儼然堡中之堡。</p> <p class="ql-block">↑可罕王祠始建年代不詳，現(xiàn)為清代乾隆三十二年（1767年）修繕后的原貌，曾有元代延祐元年（1314年）、明代天啟六年（1626年）重修的刻文記載。正脊中央建制金黃色琉璃飾件，黃色為皇家專用色，登大殿又需登暗九級(jí)須彌臺(tái)階，以示可罕身份堪比帝王之尊。</p> <p class="ql-block">↑正殿的可罕像，神態(tài)兇狠，面目猙獰。可罕王的身份現(xiàn)有三種說法：東魏高歡、隋楊諒、隋末劉武周。認(rèn)為是劉武周的說法較為普遍，但無史志鐵證。隋末“十八反王”之一的劉武周，617年起兵反隋，引狼入室，依靠突厥與唐軍對(duì)壘，被突厥贈(zèng)封“狼頭纛 ”、“定揚(yáng)可汗”，成為北方最大的割據(jù)勢(shì)力，620年介休兵敗，逃往突厥后被殺。</p> <p class="ql-block">↑宋金剛，塑像立于正殿西側(cè)，隋末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，起兵易州，后追隨劉武周，并成為其妹夫。善于用兵，屢次打敗唐軍，但最終在介休被秦王李世民擊潰，逃亡突厥后被殺。</p> <p class="ql-block">↑正殿壁畫。</p> <p class="ql-block">↑正殿東側(cè)據(jù)傳曾立有尉遲恭的塑像，后被毀壞。尉遲恭是唐朝開國(guó)名將，“凌煙閣二十四功臣”之一，最早是跟隨劉武周起兵，擔(dān)任偏將。620年介休兵敗，歸順李世民。</p> <p class="ql-block">↑可罕王祠后墻，可以俯瞰整個(gè)古堡。劉武周與李世民在介休兩軍決戰(zhàn)，而張壁位于戰(zhàn)場(chǎng)附近，因此本地村民一直都認(rèn)為自己是劉武周軍士的后人，而古堡則是劉武周秘密修建的用來指揮作戰(zhàn)的地方。因此漢人聚集的古堡中，才會(huì)建有外族的可罕祠。</p> <p class="ql-block">↑可罕祠戲臺(tái)，始建于元代，古堡三戲臺(tái)之一，是張壁和周邊縣市現(xiàn)存歷史最悠久的古老戲臺(tái)。專門用來表演介休特有的地方小劇種“干調(diào)秧歌”，不用伴奏，但憑自身嗓音，風(fēng)格豪放，又多即興表演，充滿鄉(xiāng)土氣息。</p> <p class="ql-block">↑雞冠石，恰似一幅中國(guó)地圖。據(jù)傳劉武周父母在宮內(nèi)閑聊，突然門外跑來一只公雞，竄入劉母懷中，劉武周出生時(shí)頭上有一肉瘤，史稱雞冠周，傳為昂日雞下凡；相傳劉武周曾在張壁堡南的河灘上發(fā)現(xiàn)雞冠石，但不知所蹤，今人無意中又發(fā)現(xiàn)此石。石上的渤海、川陜盆地、黃土高原、北國(guó)大漠清晰可見，尤其山西更是精準(zhǔn)逼真。</p> 6古軍事地道 <p class="ql-block"> 張壁村雖小，卻具有完備的城市形態(tài)，具有很強(qiáng)的軍事防御功能，是世界上頗為罕見的袖珍小城。三面溝壑，一面靠山，地勢(shì)險(xiǎn)要，地下建有長(zhǎng)約萬米、上下三層、攻防兼?zhèn)涞墓诺氐溃胺Q“地上地下雙城子”。</p> <p class="ql-block">↑可罕廟東廂房，是古軍事地道的入口。進(jìn)門可見地道的立體模型，另有一張《張壁古堡地道通風(fēng)系統(tǒng)圖》。</p> <p class="ql-block">↑地面上建筑，從左到右，為可罕王祠、南堡門、古校軍場(chǎng)、西場(chǎng)巷巷門。</p> <p class="ql-block">↑據(jù)記載，620年秦王李世民率兵在綿山雀鼠谷大敗劉武周部將宋金剛，追至張壁村時(shí)，宋金剛殘部突然消失得無影無蹤。今人分析推斷，宋金剛殘部正是從這里鉆入地道逃走，而這座地下工事，也就僅僅使用過這一次。</p> <p class="ql-block">↑介休戰(zhàn)敗后的宋金剛與劉武周北逃突厥，先后被突厥所殺，而這條地道也從此被埋入地下，千百年來一直不為人所知。直到1994年6月，村民張某在修整自家地窖時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了地道的入口。</p> <p class="ql-block">↑地道入口。日寇占領(lǐng)張壁期間，曾在制高點(diǎn)的可罕王祠發(fā)現(xiàn)一個(gè)洞口，因?yàn)槲窇植桓疫M(jìn)入，往里打了幾槍虛張聲勢(shì)，然后用大量水泥封堵了事。直至1994年一位村民在西窯灣發(fā)現(xiàn)洞口，才揭開發(fā)掘序幕。</p> <p class="ql-block">↑地下遍布地道，四通八達(dá)，并與地面古堡建筑巧妙勾連，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)地道口14處，位于大殿、廂房、廟院、居民窯洞、陡巖、絕壁、堡外田野等處。地道分為上下三層，最底層深達(dá)20米，呈立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)分布，縱橫交錯(cuò)、攻防完備，可容納萬余人。高層距地面2米左右，中層距地面8~10米，底層距地面17~20米。</p> <p class="ql-block">↑俘虜窯。</p> <p class="ql-block">↑馬廄。地道洞壁上每隔一段有一小坑，距離不等，是放置油燈的地方。高層有喂養(yǎng)牲畜的土槽；中層洞壁下方每隔一段有一可容二、三人棲身的土洞，是地道的哨位或伏擊窯；底層有進(jìn)深11.5米，高7.5米，寬5.5米的深洞，是地道的糧倉或兵械庫。</p> <p class="ql-block">↑馬槽。</p> <p class="ql-block">↑藏兵洞。</p> <p class="ql-block">↑據(jù)考整個(gè)地道有萬米之長(zhǎng)，現(xiàn)僅發(fā)掘三千多米，經(jīng)過整修后的高寬形制略低于古地道規(guī)模，現(xiàn)高約2米，寬約1.5米。</p> <p class="ql-block">↑指揮所。</p> <p class="ql-block">↑陷阱。地道內(nèi)留存有通風(fēng)孔、傳聲筒、天眼、排水道等，還有水井與地面相通，通過井筒腳蹬窩可進(jìn)入另一層通道。并設(shè)置有抽板陷阱，四通迷離十字口等。</p> <p class="ql-block">↑將軍窯。</p> <p class="ql-block">↑地道內(nèi)的圓形窺探孔。</p> <p class="ql-block">↑將軍窯正對(duì)著溝崖間的洞口，既可作為進(jìn)出口，又可用作哨卡。堡外的北面、南面的溝崖中都設(shè)有洞口，可通風(fēng)、可瞭望。</p> <p class="ql-block">↑如此龐大而復(fù)雜的地下工程，融攻防藏遁為一體，規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)奇巧，絕非民財(cái)民力所及，是軍事需要、對(duì)外保密的戰(zhàn)略設(shè)施。</p> 7古地道出口 <p class="ql-block"> 古軍事地道出口位于張壁古堡的西面窯灣溝的峭壁上。2017年《爸爸去哪兒第五季》在張壁古堡拍攝，邀請(qǐng)了陳小春、吳尊、杜江、劉耕宏和鄧倫等作為嘉賓。地道出口處旁的窯洞即為當(dāng)時(shí)的杜江父子住處。</p> <p class="ql-block">↑窯洞內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)陋，洞外掛有一木牌“爸爸去哪兒主題院落杜江家”。</p> <p class="ql-block">↑窯洞中的衣柜是一個(gè)地道口。</p> <p class="ql-block">↑向下有“地道滑道”，可以通往溝谷（收費(fèi)娛樂項(xiàng)目），然后再步行上來。</p> <p class="ql-block">↑向上通往古堡西側(cè)的巷道。</p> <p class="ql-block">“往事越千年。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，李世民名垂千古，劉武周折戟沉沙，尉遲恭躋身開國(guó)功臣，宋金剛叛亡少人問津，歲月流水，過客匆匆。“萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，唯有古堡古道，猶可見證先民的智慧和文化的深邃【未完待續(xù)】。</p>
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