走進蘇軾的精神世界

倉又嘉措

在中國歷史上曾經有兩座思想文化的高峰，一座是春秋戰國時期的百花齊放、百家爭鳴時代，涌現出了孔子、老子、墨子、韓非子等劃時代的人物，這次思想解放運動奠定了中國封建社會思想文化的基礎。另一座是唐宋時期，以北宋蘇軾時代為最高峰，三蘇、歐陽修、王安石、司馬光、曾鞏、張載、程顥、程頤、周敦頤、邵雍等都是這一時期的風云人物。唐詩宋詞是中國古代文學皇冠上的明珠，而蘇軾更是集詩詞、書畫、文章之大成，他在政治上也頗有作為。如果說李白是詩仙，是詩中之道家，杜甫是詩圣，是詩中之儒家，王維是詩佛，是詩中之佛家，那么，蘇軾則是集儒釋道三位一體，是古今第一人。今天我們跨越時空，走進他的精神世界，去領略他高貴、有趣的靈魂。 儒家是蘇軾精神的主色調公元1037年1月8日蘇軾出生于四川眉山，摩羯座。其母姓程，是眉山一戶富裕人家的女兒，她十八歲嫁入貧窮的蘇家，從此撐起了整個蘇氏家族的天空。程夫人知書識禮，非常重視教育，她用智慧喚醒了夫君蘇洵浪子回頭，二十七歲開始發奮讀書，最后與兩個兒子一起入選“唐宋散文八大家”。母親的諄諄教誨使蘇軾從小就立下了堅持操守廉潔奉公的范滂之志，也在蘇軾心里種下了寬厚仁慈的種子，他的進士論文《刑賞忠厚之至論》中闡發的儒家仁政思想，得到了歐陽修強烈的點贊。 二十歲那年，蘇軾、蘇轍兩兄弟同時高中進士，此時的蘇軾“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒”，“有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難”？他對自己治國平天下之才極度自信，立下了輔佐當今皇上為圣君的宏愿。公元1074年，蘇軾由杭州通判調任密州知州，當時的密州又窮又偏，還有旱災、蝗災，蘇軾從儒家的高度責任感出發，對人民的疾苦表現出深切的關懷：秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救饑。……他通過百日會戰，將蝗蟲消滅，又率領百姓興修水渠，引山水解決生產用水。治窮先治愚，蘇軾經常深入村落，狠抓教育。兩年后他弟弟蘇轍來探望他時寫下：至今東魯遺風在，十萬人家盡讀書。密州面貌煥然一新。時值西夏犯邊滋事，他又以古代豪杰自比，寫下《江城子·密州出獵》，表達出強烈的報效國家民族于疆場的愿望。老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平風。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 即使在政治上連遭打擊，蘇軾的進取精神從未磨滅。貶謫惠州時，蘇軾始終心懷愛民之心，他通過自己的努力為百姓做實事、謀福利：建造水磨坊，推廣插秧種植工具，發放藥物救濟貧民，又興建了惠州東西兩座橋梁和廣州的引水工程。雖然是一名被貶謫的“犯官”，他依然盡全力施行“德治仁政”的理念。他深深愛上了這片土地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，他甚至想要終老于惠州。貶謫到儋州時，他為儋州帶去的文明火種，點亮了祖國最南的那一片天空。他興辦學堂，給當地民眾教授醫學，傳播農學知識，培養了海南第一位舉人。南荒從此梧桐茂，百代繁花次第開。 佛道是蘇軾精神的副色調為什么在縷受打擊的情況下蘇軾依然能夠高舉理想主義大旗而不倒呢？這得益于他深度涉獵的佛道思想，在人生最低谷時期，是佛道精神拯救了他。蘇軾的母親一生信佛，這很大程度影響了他。“烏臺詩案”后他也曾想過自行了斷，貶謫到黃州后，他也想“小舟從此逝，江海寄余生”，什么“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙”？不如“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云”。一個宰相坯子，曾經的青年才俊，淪落至此，猶于海棠花陷于污泥，從云端跌入深谷，他需要自救。在中國古代，很多失意者最后選擇了歸隱，他們隱匿山林，忘于江湖，在山水中安頓自己的靈魂。 蘇軾在黃州也問道于山水，面對滾滾長江，他寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。 一聲“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”響徹云霄。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，表達了蘇軾對周瑜的欣佩之情。當初周瑜少年得志，在從容談笑之間就消滅了強大的敵軍。而自己身處逆境，空有滿腹才學卻報國無門。這首詞感傷中透露出豪邁，能感受到蘇軾壯志未酬的強烈的英雄主義氣概！ 在《前赤壁賦》中，他寫到“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮于懷，望美人兮天一方”。我所思慕的人在哪里呢？在天一方！這里美人意指蘇軾一心想要報效的朝廷，或者說是宋神宗。聽起來好像是纏綿悱惻的情歌，其實是宛轉地泄露出不受重用的心結，就連合奏的洞簫聲也是“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（li）婦”，作者借簫聲和歌聲向遠在天邊的“美人”傳達自己的思慕之情。用美人比作朝廷和君主從屈原時代就開始了。 蘇軾在另一名篇《寒食帖》中也流露出同樣的情緒：“君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起”。 《念奴嬌·赤壁懷古》中他發出了“人生如夢，一尊還酹江月”的感慨，《前赤壁賦》里他在與客人的對話中說服了自己，長江水在不停流逝，但長江一直永恒的存在；月亮有陰晴圓缺，人生也有高低潮。“逝者如斯，而未嘗往也”，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”，“夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。最后在《定風波·莫聽穿林打葉聲》中一句“誰怕，一蓑煙雨任平生”，“歸去，也無風雨也無晴”，昭告著蘇軾的死去，蘇東坡的重生，致君堯舜的理想不滅。 蘇軾在黃州完成了蝶變，從蘇軾變身為蘇東坡，他從廟堂中走出來，從書本中走出來，去山坡耕地，請教農民農事，這接地氣的人間煙火溫暖了他，也撥開了他眼前的迷霧，他豁達了，覺悟了。兩年后，他路過廬山時，寫下了： 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 他知道要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面，他的思想升華了。 至情至性的蘇軾支撐著蘇軾走出人生低谷的除了佛道思想，還有延綿不絕的親情。蘇軾、蘇轍兩兄弟從小情同手足，隨著蘇軾一路被貶，蘇轍的命運也跟著哥哥一起沉浮，但他毫無怨言，像大哥一樣照顧著蘇軾一家。那首著名的《水調歌頭·明月幾時有》也是蘇軾寫給蘇轍的。與君世世為兄弟，更結來生未了因，這種兄弟情深支撐著蘇軾走過了人生的一道道千難萬險。他對第一任妻子王弗的愛盡在《江城子·十年生死兩茫茫》里，千里孤墳，無處話凄涼。如果王弗不是那么早去世，蘇軾在官場的遭遇不會這么坎坷，他內心是依戀王弗的，有她在，蘇軾會心安得多。惠州西湖六如亭有副對聯：不合時宜，惟有朝云能識我;獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。亭下埋葬的是蘇軾的紅顏知己王朝云，她在蘇軾仕途最黑暗的時候給了他足夠的體貼和精神上的慰籍。她去世后蘇軾愈發孤獨，這副對聯深深表達蘇軾對她無盡的思念。 作為時代的文壇領袖，蘇軾聲名顯赫，有些熱愛他的粉絲一路陪伴著他走過貶謫的路，這是他偉大人格的感召力。他貶謫到哪，那里的人民都伸出熱情的手歡迎他，雖然地處蠻荒，但民風淳樸，這深深感動了蘇軾。連曾經的政敵王安石也是他的粉絲，不僅在烏臺詩案中替他說話，即使遠在金陵，也時刻關注著蘇軾的狀況，關注著他的新作，在蘇軾第一次被貶黃州北歸途中，兩位巨人在金陵握手了，君子和而不同，他們的風采照耀千古。“臣一路走來，沒有敵人，看見的都是朋友和師長”這句話是司馬懿說的，放在蘇軾身上最適合不過了。 公元1100年，蘇軾遇大赦從海南北歸，翌年病重，臨終前寫下絕筆詩《廬山煙雨》：廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。 他是一位覺者。

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