唐三藏法師傳

山峰

玄奘的一生是一部罕見的傳奇！他5歲喪母10歲喪父、13歲跟隨哥哥去白馬寺出家修行。年輕時就在佛界具有很大的名氣了。從27歲那年開始、他踏上西行的道路。穿過茫茫沙漠、越過巍巍雪山。西域的國王與他稱兄道弟、佛教的高僧與他惺惺相惜。印度的帝王對他頂禮膜拜。徒步五萬公里、穿越138個國家。途徑今天的阿富汗、克什米爾和印度等地。翻越了戈壁沙漠以及各大山脈高原。在1300年前玄奘用腳步丈量了絲綢之路。到達印度之后、他潛心學習佛法、遍訪名師。終于在十多年后學有所成。之后他便再次爬山涉水回到唐朝首都長安。前后歷史17年、帶回了佛教經典無數。貞觀十九年、44歲的玄奘回到了長安。唐太宋在洛陽親自召見了他、許以高官厚祿勸其還俗。但玄奘初心不改、立志以身事佛。弘揚佛法、上書太宗、：守戒緇門、闡揚遺法、此其愿也：。此后的生命中、他日夜無休翻譯經佛經。對于今天的人們來說、玄奘不僅僅是一位佛教徒。還是偉大的翻譯家.大探險家、大外交家、地理學家。西方歷史學家認為、中世紀印度次大陸的歷史一片黑暗。玄奘是唯一的光芒！ 從偃市縣坐中巴車南行約有20多分鐘、就到了這個人口不多、頗為安靜的中原小鎮緱氏。207國道從鎮中穿過。 玄焋故里坐北向南、分前后兩院、依地勢漸次升高、門口豎有趙樸初題寫的：玄奘故里：碑。整個布局仿隋唐風格、青瓦白墻、朱門紅柱、門口額匾上書：玄將故里：為季羨林先生所書。 拾機而上、穿過漢白玉闕門、就進入了玄奘誕生和成長的院落。玄奘當年就誕生在前院的東廂房內、這也是他父母的居室。 院內還有老樹、古井、廳堂以及兄嫂居住的西廂房等。廳堂為前院的主體建筑、面闊五間、進深三間、原為家中的會客之處、現為玄奘紀念堂、朔有玄奘及兩個弟子的彩色泥塑。后院柳陰深處、安放有一尊漢白玉雕刻的玄奘坐像、慈眉慧目、光潔無瑕、寄托著家鄉人民對玄奘的崇敬之情。 一提起玄奘法師、一般人都會想到《西游記》中那位膽怯懦弱、人妖不分、是非難辨的糊涂和尚。其實這僅僅是作者的虛構、就歷史上真實的玄奘而言、對其形象未免過于歪曲。史實紀載的玄奘法師、不僅精通佛法、虔心求學、而且膽識過癮、是位大智大勇的高僧。與鳩摩羅什（344~413）、真諦（499~569）并稱為中國佛教三大翻譯家。 玄奘故居附近有玄奘寺、寺院中還有樹通石刻碑碣。 玄奘墓位于緱氏鎮唐僧寺西北約200米處、墓冢呈覆斗形、周圍遍植掛樹。 玄奘故居坐落在陳河村中部、坐北朝南、占地25畝、建筑面積6000平方米。分前后兩院、前院建筑為東西廂房和廳堂、西廂房主要展示玄奘只身奮斗十七載赴印度取經的動人經歷和19年嘔心瀝血翻譯的全部經卷。后院東廂房為玄奘母親宋氏的居士、后堂為玄奘祖父母居室。 玄奘（602~664年）本名陳祎、洛州緱氏（今河南洛陽偃師市）人、其先穎川人。他5歲喪母、10歲喪父、由兄長帶其到寺院出家、13歲正式梯度、師傅問他：出家意何所為？：他回答：遠紹如來、近光遺法。：意思是、遠的來說、能夠完整的繼承釋迦摩尼佛的教法、能夠讓一切眾生都超出輪回：近的來說：能夠講佛教發揚光大、普渡眾生。：這一生玄奘都未曾辜負自己本心半分。 他曾游歷各地、參訪名師、學習《涅槃經》《攝大乘論》《雜阿毗曇心論》《俱舍論》等經論。因為感到各師所說不一、各種經典也不盡相同、于是決定西行求法、以解迷惑。 玄奘西行取經圖@貞觀元年（627年）秋、玄奘躲在避難的災民中、悄悄離開了長安、孤身涉險、歷盡艱難、越沙漠、翻雪嶺、迎風暴、斗盜賊、九死一生、最終到達印度。 曾陳表朝廷奏請去西方求法、未被允許。貞觀三年（629年）朝廷因饑荒允許百姓自行求生、他即從長安出發、經姑臧出敦煌、經今新疆及中亞各地、輾轉到達中印度摩揭陀國王舍城。 進入當時印度佛教中心那爛陀寺、師從戒賢學習《瑜伽師地論》《顯揚圣教論》《對法論》《集量論》《中論》《百論》《俱舍論》《大毗婆沙論》《順正理論》《因明論》《聲明論》等論典、著重鉆研《瑜伽師地論》、兼學梵書《聲明記論》、不久、聲名大起。 五年后、游離印度東部.南部.西部.北部數十國、回到那爛陀寺后、戒賢讓他主講《攝大乘論》《唯識決擇論》。著《會宗論》三千頌、融會了空有二宗、批駁了師子光反對《瑜伽師地論》的觀點、因而受到戒賢的贊賞。 曾和：順世論：者辯論獲勝；還奉戒賢之命獨自同小乘論師辯論并獲勝。戒日王在曲女城為玄奘設無遮大會、玄奘宣講大乘教義、獲得更大聲譽。 玄奘在印度經過六年的學習、對所學諸部經絡無不精通、那爛陀寺的戒賢法師特別器重他、命他向其他學生講授《攝大乘論》《唯識抉擇論》等經典。他的學識受到眾人的贊嘆、引起了當時印度戒日王的重視。戒日王在曲女城為玄奘舉辦了長達18天的辯論大會、竟無人發論、取得了無可爭議的勝利、被尊為：解脫天：、：大乘天：名震五印。 于貞觀十九年返回長安、史書記載；玄奘西行求法、往返17年、旅程五萬里、所歷：百有三十八國：帶回大小乘佛教經律論共520夾、657部。歸國后受唐太宗召見、住長安弘福寺、后又住大慈恩寺。 從貞觀十九年開始、約20年間、主要從事譯經事業、先后譯出大小乘經論共七十五部1335卷、其中主要有《大般若經》《解深密經》《大菩薩藏經》《瑜伽師地論》《大毗婆沙論》《成唯識論》《俱舍論》等。他還曾把《老子》和《大乘起信論》譯為梵文、傳入印度；將入印度途見聞撰寫《大唐西域記》十二卷。 玄奘弟子有幾千人、著名的有窺基、圓測、普光、法寶、神泰、靖邁、慧立、玄悰、神昉等。 唐太宋貞觀三年（公元629年）玄奘赴天竺、后來取回真經、受到皇帝的接見。他的事跡被吳承恩改編寫入中國四大古典名著之一的《西游記》中、千百年來廣為流傳。 銅川玉華宮@ 貞觀二十二年（公元648年）三月李世明來玉華宮休養、六月、他詔正在長安弘福寺冒著酷暑翻譯佛經的玄奘法師來玉華宮避暑休養。這是玄奘法師第一次走進玉華宮。 玉華宮距當時的京城長安有三百里地。公元648年、我們無法猜測當年49歲的玄奘法師在路上走了幾天。雖然山路崎嶇、但比起那慢慢西行五萬里坎坷路來、這算不了什么。況且玄奘法師在來玉華山的途中、唐太宗不時的派人探望、一再叮囑要徐緩行進：不得使法師顛簸勞累：。而顧不上旅途勞頓的玄奘法師一定會邊走邊興致勃勃地欣賞玉華山那碧峰環繞、流云飛瀑、怪石奇松的自然景象、尤其是這里的幽靜、一定給他留下很美的印象、使他日后奉詔在這里設譯經道場、用生命最后四年的時間、譯出佛經14部682卷、并圓寂于此。 據史料記載、玄奘法師一到玉華宮、唐太宗便在玉華殿召見了他、關切地詢問法師的身體、說法師長長途跋涉、一定勞累了、應好好歇息。玄奘聽后、十分感激太宗皇帝對自己的關心、君臣交談非常融洽。此合、玄奘便在玉華宮一邊休養避暑、一邊翻譯佛經、一直到當年十月、隨唐太宗由玉華宮返回京城長安。 在玉華宮期間、唐太宗多次會見玄奘法師、玄奘法師謙?樸實、博學識廣、才華橫溢的高尚品德、深得唐太宗的敬仰和愛慕。他想起皇宮內保存了一件十分珍貴的百金云水磨衲袈裟、認為只有玄奘這樣的高僧才配披用、遂遺使回長安取來、在玉華宮玉華殿舉行隆重儀式、把這件袈裟和一吧珍寶剃刀賜給了玄奘法師。 玉華宮內玄奘紀念館、以舉世名著《大唐西域記》為題材、再現唐玄奘印度取經史實。 公元659年的秋天、60歲的玄奘來到了玉華寺、玉華寺在今天陜西省銅川市附近的山谷、風景秀麗、優雅清靜、太宗皇帝去世之后、高宗下詔、將皇家酈宮改為寺院、就是在這里、大唐的高僧玄奘度過了生命中最后的時光。在玉華寺、玄奘決定翻譯規模最大的一部佛經、大般若經。大般若經是大乘佛教的基本經典、梵語有20萬頌、漢文至少在數百萬字以上、翻譯任務之艱巨可想而知、由于數量太過龐大、弟子們建議刪繁就簡、但是玄奘堅持秉承原文、一個字也不能少翻。 玉華寺中的玄奘、再也沒有踏進過繁華的長安城。他幾乎把所有的時間都花在了佛經翻譯上、經卷數量巨大、我經常擔心不能完成。你們每個人都要抓緊時間、努力一點、不要害怕辛苦、在玄奘的一生中，他第一次流露出擔憂之情、多年的勞累、使他的體力出現了衰竭的征兆、他已非常清楚、自己將不久于人世。四年時間過去了、龐大的大般若經終于全部翻譯完成。公元664年、正月初三、玄奘應弟子們的請求、又開始翻譯新的佛經、勉強翻譯了幾行之后、玄奘慢慢的放下了經卷。：這部經卷與大般若經相仿、我的體力和精力已經用完、再也無法翻譯、死期已至、不遠了：。他平靜得告訴弟子們、歸期將至。玄奘就此停止了他19年之久的佛經翻譯事業。 19年的時間、玄奘一共翻譯佛經47部、1335卷、這是一個驚人的成就。玄奘翻譯的佛經、數量之巨大、質量之嚴謹、全部超越了他的前人、后來者更是難以企及。在中國的翻譯史上、他的地位空前絕后、放在世界范圍內也找不出第二人。然而玉華寺的玄奘、生命已經走到盡頭、在他親手督造的石窟、玄奘最后一次禮佛、對于一個僧人而言、生命的目的在于實現圓滿、圓滿的標志就是成佛。 自從踏入佛門以來、玄奘一直遵循佛的腳步、片刻也不敢懈怠。10歲踏入佛門、13歲正式梯度、27歲時為尋求佛法而西行。19年孜孜不倦的學習、19年嘔心瀝血的翻譯、回顧自己的一生、他問心無愧。公元664年二月五日夜晚、玄奘安詳的離開人世。長安的皇帝聞聽噩耗、一連數次感嘆、朕失國寶矣。唐高宗不勝悲痛、以至于罷朝數日、拫據皇帝的意見、玄奘的遺體運抵長安、暫時安置在慈恩寺的翻經堂。玄奘所翻譯的經書、也全部交付慈恩寺保存。《三藏法師傳》記載；遺體停留在慈恩寺期間、玄奘的弟子數百人痛哭不已、京城的僧侶和百姓也前來吊唁、每天都達到上千人。公元664年四月十四日玄奘下葬、但是、他的葬禮既不簡單、也不安靜。史料記載；從皇室到百姓、從佛門到俗世、長安附近500里內送葬者一百多萬人。斯人己逝、留給世人的是綿綿不絕的懐念。大唐的皇帝這樣表達自己的心情~苦海方闊、舟楫遽沉、暗室猶昏、燈炬斯掩。根據玄奘的遺愿、他的遺體被安葬在長安東邊的白鹿原。據說唐高宗從皇宮的高處因望見玄奘的墳墓而經常傷心。五年之后、高宗皇帝下詔、將玄奘的遺體遷至于長安南邊的樊川。 玄奘大師手跡銘文石雕金剛座（復制品）是貞觀五年（公元631年）玄奘在印度禮拜摩揭陀國佛成道時所坐過之物。他在玉華寺譯經期間、請石匠仿制此物、并造釋迦佛像一軀、隨手將自己親筆題記：大唐龍朔、二年三藏、法師玄奘、敬造釋迦、佛像供養20個字刻上金剛座。 玄奘佛足印毀于上世紀中葉、殘石現藏于西安碑林博物館。 《玄奘法師釋迦佛造像記》楷法精妙！中國國家博物館藏。 玄奘大師手銘文跡石雕金剛座（真跡）中國國家博物館藏 護國興教寺>唐代樊川八大寺之首（三藏法師長眠之地） 位于西安城南約20公里處、長安區杜曲鎮少陵原畔。 公元664年、著名高僧玄奘法師圓寂后、葬于白鹿原、唐高宗總章二年（公元669年）又改葬為風棲塬、并修建了五層頂塔、次年因塔建寺、唐肅宗題：興教：二字、從此取名興教寺。 唐末、興教寺因戰亂被燒毀、唯一幸存的是玄奘和他兩位弟子的舍利塔、東邊是玄奘上座弟子圓測的舍利塔、西邊是玄奘另一位上座弟子窺基的舍利塔。玄奘弟子有上千人、怎么唯獨這兩人能享有此等榮譽？ 傳說玄奘從印度回來后、就在慈恩寺內潛心譯經、盡管他不分晝夜的工作、然而單靠他一人何年何月才能譯完600多部經卷呢？于是玄奘決心物色幾個有志于佛學研究的人、能將自己的事業繼承下去、一天玄奘安上散步、偶然遇到一位氣度不凡的少年、經詢問、得知他是唐開國元勛尉遲慕之侄。玄奘決心收他為徒、太宋知道后、賜他道法名窺基。他聰慧好學、刻苦鉆研佛經、很快學會了梵文、他不但成為玄奘譯經的得力助手、而且撰寫了多部佛學著作。 三塔呈山字形排列、中間最高的一座是玄奘靈塔、造型莊重穩固、裝飾簡潔明快、是中國現存較早的一座防木結構樓閣式磚塔。塔身通體用青磚砌成、作四角錐體、高21.04米、共5級、平面呈正方形、底層邊長5米、二層以上塔心實砌。 塔的底層北壁鑲有唐文宗開成四年（839）刻的劉軻撰文《唐三藏大遍覺法師塔銘并序》。塔底層南面有拱形卷洞、龕內有玄奘的泥塑像。 玄奘塔左右各有較矮小的磚塔一座、均高7米、都是三級、底邊長二米、分別為玄奘弟子窺基（西）和他另一個弟子圓測（東） 窺基原名尉遲洪道、是尉遲敬德的侄子、17歲出家拜玄奘為師、唐太宗賜他法號窺基。他聰慧好學、很快就能幫助翻譯經文、50歲時、去世在譯經院的書案旁邊。 圓測是新羅（朝鮮）王的孫子。隨遺唐使來到長安、他精通梵語、熟悉漢文、后拜玄奘為師、是唯識宗繼承人之一、臨終前、囑咐弟子將自己陪葬在師父的舍利塔旁。 游覽寺廟、我自己并不是為了燒香祈福、也幾乎是從不叩頭膜拜、更多的是在于想身臨其境地對這種歷經千年依然沒有消失的佛家精神進行感悟和體會、從內心深處對自己的進行洗禮反思、在對自己心靈進行一次凈化。人生在世就是一場不斷地在應對外界環境變化干擾、自己依然能夠克心慎獨的旅程；人生、就是一場修身、修心的遠行。 生活就是這樣、不管你知不知足、快不快樂那都無所謂、似水的時間、總會將一切帶走、沖淡、消融不過、時間雖然消磨了很多的人和事、但還是有一些人和事在未來被人所提起、就像這三座磚塔、歷經千年風雨、雖然塔體斑駁、依然屹立不動。我已經是第四次來到這里了。 梁啟超說；玄奘是中國第一流學者、決不居第二流以下。魯迅則尊其為：中國的脊梁：。 有人稱他為：唐三藏：這主要是因為他精通三本藏經《經藏》《律藏》《論藏》得以稱名。 西安大慈恩寺@ 大慈恩寺.玄奘三藏院@全院有西院光明堂、中院大遍黨堂和東院般若堂三部分組成。將玄奘大師的輝煌一生分成兩個階段、三個不同層面向世人展示。 大慈恩寺.玄奘三藏院.大遍覺堂@是專門供僧人早晚通經的地方、里面供奉的是玄奘法師的銅像、這尊銅像高3.5米、重5噸。：端嚴若神美麗如畫：就是對法師的形容現在看法師也是慈眉善目很漂亮。 其實真正值得一看的是在銅像前面的這個鎦金小塔、在從下往上數第二層里供奉的是玄奘法師的頂骨舍利、這是2000年從南京迎回來的。在殿堂四周是用漢白玉雕刻的、分別是<彌勒上升經>彌勒中升經>還有<彌勒下升經>分別敘述了彌勒的過去現在和未來、過去講的是釋迦摩尼佛祖給彌勒授記現在是彌勒正在兜率內院講經說法、未來說的是56億7千萬年之后彌勒將成佛。大遍覺堂內整個這個頂叫做千佛繞毗盧中間的這五個梵文意思是東西南北中代表了五方神。 大慈恩寺.玄奘三藏院.光明堂@展示的是大師出生到40歲取經回國的經歷和動人事跡、稱為：參學求法：階段。 大慈恩寺.玄奘三藏院.般若堂@內容是玄奘大師取經東歸收到唐王朝的隆重歡迎和勵志譯經、傳法弘法直到圓寂、稱為：譯經弘法：階段。 上世紀七八十年代的大雁塔@大雁塔位于唐長安城晉昌坊（今西安市南）的大慈恩寺內、又名：慈恩寺塔：。唐永徽三年（652年）玄奘為保存由天竺經絲綢之路帶回長安的經卷佛像主持修建了大雁塔、最初五層、后加蓋增高、在后層數和高度又有數次變更（前后共改建了5次）最后固定為今天所看到的七層塔身、通高64.517米、底層邊層25.5米。 大雁塔建塔時、作為慈恩寺主持、高僧玄奘曾經親自設計、指導和督導施工、他還親自擔運磚石建塔。兩年后、一座高五層的土心磚塔建成了、這就是最早的大雁塔。 大雁塔底層南門兩側、鑲嵌著唐代著名書法家禇遂良書寫的兩塊石碑、一塊是《大唐三藏圣教序》另一塊是唐高宗撰寫的《述三藏圣教序記》。石碑側蔓草花紋、圖案優美、造型生動。 大雁塔初建只有五層、當時由于是磚表土心的緣故、質量不好、四五十年后便逐漸出現坍塌現象。到了唐代武則天年間、由武則天帶頭、各王公大臣共同響應、施舍了大量錢財、重新營建了大雁塔。此次修建后、把大雁塔建到了十層。 此后若干年、大雁塔又因經歷兵火戰亂的破壞、上面三層遭到損壞。于是、后人在塔的七層收頂攢尖、在塔體外又包砌了一層磚。這就是后人所見大雁塔的形狀。 重修后的大雁塔塔身是用青磚砌成、各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構、每層四面都砌有拱門。這種樓閣式磚塔、是我國佛教建筑藝術的杰作。 大雁塔在歷史上的確是一個從低到高、而后又變低的過程、最高的是武周時期、達到了罕見的十層、一般佛塔都是奇數層、只有這個曾經是偶數層。 專家稱大雁塔下恐藏千年地宮、內藏玄奘珍寶。和法門寺寶塔下有地宮一樣、大雁塔下可能也藏有千年地宮。由此推測玄奘自印度取經歸來后、所帶回的珍寶有可能藏于大恩塔下的地宮內。據史料記載；唐貞觀十九年、玄奘從印度取經歸來后、帶回大量佛舍利、上百部貝葉梵文真經及八尊金銀佛像。為了供奉和珍藏帶回的佛經、金銀佛像、舍利等寶物、經朝廷批準、玄奘親自設計建造了大雁塔。但直到現在、玄奘所帶回的珍寶到底藏在哪里、卻無人知曉。2007年有關部門曾對大雁塔的內部結構進行探測、探地雷達曾經探測出大雁塔下有空洞、這些空洞應該就是大雁塔的地宮。大雁塔每層都放了一件稀世之寶、其它寶物與經書疑似藏于塔底地宮。 塔下有一座珍貴的石碑、是大唐三藏圣教序碑、這是唐太宗為玄奘所譯經典撰寫的序文、由唐代著名書法家褚遂良書寫、是極其珍貴的文物珍品。 大雁塔內所展示的玄奘當年從印度帶回的貝葉經（復制品）已有2500多年的歷史。貝葉經是刻寫在處理后的貝多羅樹葉上的經卷、當時的印度人造紙張極為稀少、玄將帶回的經書均為：貝葉經：。有657部經卷全為貝葉經文、存留下來的不足20片、每片都價值連城、蘊含著不朽的佛力！大雁塔珍藏的貝葉經、據說全世界認識的不足十人。 玄奘當年從印度帶回的萬余枚佛舍利、但大多數下落至今無人知曉、現存只有數枚佛祖舍利供奉于大雁塔第三層。專家推測；這些珍寶就埋葬在尚未發掘的地宮中。 由于玄奘大師頂骨舍扱其罕見、可以說《西游記》里無數個妖怪惦記的唐僧肉。只有每年農歷二月初五、玄奘大師圓寂紀念日的這一天、向大眾開放瞻仰玄奘大師舍利、同沾法喜、共浴佛恩。 西安大雁塔南廣場、是對佛文化的闡釋。它建于大慈恩寺前、雄偉高大的玄奘雕像似乎正在以：悲天憫人：的宗教情懷和入世的積極姿態、面對廣大信徒大眾講經開示、宣揚教義、向人們傳達的佛法的神奇與生命的奧秘。 雁塔古剎佛文化在這里得到很好的闡釋。花崗巖鋪地面和水面過橋展現了南廣場的莊嚴與肅穆、園林綠化地勾勒出一副唯美樸樸的畫面。 夜幕下的南廣場玄奘雕像與大唐不夜城。 如今的長安高樓林立、追尋古老的記憶唯有大雁塔與慈恩寺周邊小小的一方。煙花三月的長安、繁華似錦、漫步在慈恩寺路的街頭、想起孟郊當年曾在這里授過鹿鳴宴：一日看盡長安花：。唐大慈恩寺遺址公園、那方匾額后面、旋轉法師曾在這里譯過經。帝王將相來過、才子騷客來過、還有那些蕓蕓黔首也來過。歷史書有名的、無名的都來過……、他們如今都化為塵土、但腳下的黃土知道、他們曾經來過……。 綠草如茵的公園正中是一方釋迦牟尼雕像、蓮花池上氣定神閑。站立地方望去是雕像的側影、雕像的背景是高高的大雁塔。 這一片土地、每一步踩下都是厚重的歷史！從灃京到鎬京、從漢長安到大唐的長安、長安浸透在漢民族靈魂的最深處。 給中國200年能造一個紐約！給美國2000年也造不出一個西安！

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