山西應縣佛宮寺釋迦塔∽~天下奇觀的千古一塔

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釋迦塔全稱佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應縣城西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建于遼清寧二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋慶元一年公元1195年）增修完畢，是世界上現存最古老最高大之木塔。全國第一批重點文物保護單位，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。2016年，釋迦塔獲吉尼斯世界紀錄認定，為世界最高的木塔。 應縣木塔被稱為現存中國古代木結構高層建筑的頂峰與絕響。這座木塔巋然矗立至今已經有九百六十多年。 釋迦塔是世界上現存最古、最高的一座可登臨的木構樓閣式建筑，塔高67.31米，（大約是普通住宅樓的23層），底層直徑30.27米，外觀八角五層六檐，內部九層，全塔上下了磚石塔基、屋面瓦作、一層墻體和磚砌鐵制塔剎外，均為木構件搭建而成。全塔耗材紅松木料3000立方米，2600多噸，塔內供奉著兩顆釋迦牟尼佛牙舍利。 釋迦塔于遼清寧二年（1056年）建成，由遼興宗的蕭皇后倡建，田和尚奉敕募建，至金明昌四年，增修益完。以作家廟，彰顯家威，并有禮佛觀光和登高料敵之用。 永樂二十一年（1423年），明成祖率軍出師宣化，給予南侵的韃靼、瓦剌部以有力回擊。回京途中，駐蹕應州。揮筆書寫了“峻極神工”四字。此匾于萬歷四十一年（1613年）五月重裝。 明正德十二年（1517年），韃靼小王子犯陽和（山西陽高），掠應州。明總兵王勛迎戰，被困于應州。明武宗率師援應。十月，兩軍在應州血戰六天，小王子敗退。這次決戰，給韃靼一定的打擊，從此，邊境安寧了幾年。第二年七月，為了慶祝應州之捷，明武宗二次來應州，登塔宴賞功臣，書寫了“天下奇觀”四字贊美木塔。 1961年釋迦塔成為首批全國重點文物保護單位。1974年，在整修塔內塑像時發現了一批遼代刻經、寫經和木板套色絹質佛像畫等珍貴文物。 2020年10月19日，《新華每日電訊》發文介紹：20世紀90年代初，木塔修繕就正式立項，修繕方案卻“難產”近30年。 該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇。塔內各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米。內槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。 塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎。塔每層檐下裝有風鈴。 木塔全景小視頻 釋迦塔的設計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統建筑技巧，廣泛采用斗拱結構，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層。是中國古建筑中使用斗拱種類最多，造型設計最精妙的建筑，堪稱一座斗拱博物館。 木塔最神奇的地方在于，整個建筑全部用的是木結構榫卯相互咬合，沒有用一顆鐵釘，經歷了7次大地震和民國軍閥混戰時200余發炮彈依然屹立不倒。正因為木塔建筑技藝極高，以至于明代皇帝也留下了“峻極神工”（明成祖）和“天下奇觀”（明武宗）的牌匾。 木塔最神奇的地方在于，整個建筑全部用的是木結構榫卯相互咬合，沒有用一顆鐵釘，經歷了7次大地震和民國軍閥混戰時200余發炮彈依然屹立不倒。正因為木塔建筑技藝極高，以至于明代皇帝也留下了“峻極神工”（明成祖）和“天下奇觀”（明武宗）的牌匾。 　　2004年，山西省文物局在《關于應縣木塔修繕保護工程情況的報告》中，提到木塔“病情”：塔體已扭曲變形，荷載失衡，出現嚴重的傾斜壓縮，塔身整體向東北傾斜65厘米，塔身累計壓縮88厘米，二層外槽西面北角柱相對下沉值達20厘米，西南面南平柱柱身向東北方向傾斜達50厘米等，塔身下部承重部位多處出現構件劈裂、梁枋折斷、結構走閃錯位等險情。 20世紀90年代初，木塔的修繕保護工作再次提上日程。但因為存在爭議，始終沒有落地。近30年來，木塔的研究保護經歷了兩個階段。第一個階段從1991年應縣木塔維修工程正式立項，到2006年“抬升修繕”方案暫緩進行。第二個階段2007年中國文化遺產研究院成為木塔保護工程的技術牽頭單位 2007年，中國文化遺產研究院接手了前期成果，成為木塔保護工程的技術牽頭單位。針對木塔持續發展的病情，2014年底，應縣木塔嚴重傾斜部位及嚴重殘損構件加固工程啟動，后因效果不明確被國家文物局叫停。2020年10月19日，《新華每日電訊》刊發長文《千年國寶扭曲變形傾斜，修繕方案卻“難產”近30年別讓“病歪歪”的應縣木塔在議而不決中倒掉》介紹：20世紀90年代初，木塔修繕就正式立項，修繕方案卻“難產”近30年。 應縣木塔結構的最突出成就在于它采用了“筒中筒”式結構，即由外柱一周和內柱一周形成外筒和內筒（北宋《營造法式》稱作“外槽”和“內槽”），二者之間以斗栱和梁架相連，形成無比堅固的結構體系。 。“內筒”作為各層供奉佛像的空間，“外筒”邊緣設置樓梯，并且留有信眾環繞禮佛的回廊。木塔是明五層暗四層，登塔時就會看到暗層，一共要登九層樓。 外筒還有一圈回廊陽臺可供觀景，充分利用了所有的空間，設計獨具匠心，智慧的古人，使應縣木塔成為中國古代佛塔歷史上最杰出的貢獻之一。 這是三層外陽臺，柱子傾斜非常嚴重，走在上面都不敢大喘氣，雖然大可不必，但這是身在其中情不自禁的一種本能反應。 外筒與內筒以這些斗栱和梁架相連，形成無比堅固的結構體系。梁上有歷朝歷代修繕留下來的文書標簽。 這是加固的承托支架，后期修繕時不得已用上了鐵箍。 這些透光的木格窗欞就是三十年代修繕時，將“夾泥墻”（內含斜撐）拆掉后換上去的。梁思成得知泥墻被拆之后痛心萬分，莫說是終生為“古建”獻身的梁先生痛心，就是我們也恨不能回到那個時代拼了命也要阻攔這愚蠢的行為。梁先生當時疾呼盡快再恢復原樣，否則木塔……但沒有得到重視！ 換上的木格窗欞雖然從內增加了透光，從外也通透玲瓏好看了很多，但因為木格沒有足夠的承重能力，一座將近70米高的木塔在風中的擺幅越來越大。修繕方案有很多，落架大修、提升大修、鋼架支撐等，但都有利有弊。也有人說，那就按梁思成先生當年說的，再把夾泥墻恢復回去，不知是否可行？木塔現狀不容樂觀，這是很多愛好古建人的一塊心頭病。不知魯班何時重現？ 高陪華拍攝的應縣木塔，尚未拆除各層泥墻 　　給梁思成寄照片的照相師傅高培華應縣 木塔與梁思成夫婦的故事無論是導游講解還是查閱相關資料，都少不得提起民國著名建筑學大師梁思成及妻子林徽因與應縣木塔的淵源。據說梁思成因民間諺語“滄州獅子應州塔，正定菩薩趙州橋”而對應縣木塔大感興趣，但他跑遍了北平圖書館卻連一張木塔照片都沒有找到。他并不認識在應縣生活的朋友，干脆就寫了一封地址不甚詳細的信件投石問路。這封信的郵寄地址是“應縣最高等的照相館”，梁思成希望能有人拍下木塔照片寄來，并有重謝。應縣照相館的高培華于是拍了一張“應縣古塔”黑白照片給梁思成回寄過去。梁思成看到照片后興奮不已，他只身來到應縣前去測繪木塔，拉開了應縣木塔保護的序幕。 　　明成祖朱棣親題“峻極神功”；明武宗朱厚照題“天下奇觀”。塔內有明、清及民國匾、聯 54 塊。塔內還有一批珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了中國印刷史上的空白。文物中以經卷為數較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經卷長達30多米。為紀念慧能大師畫家繪制“采藥圖”，原來藏在第四層佛像腹內。現保存與應縣文物管理所 釋迦塔牌過去被認為是明代所建，現經研究，它應是金明昌五年（1194年）的原物。釋迦塔牌高懸于木塔第三層南向明間檐下，位置恰當塔身中部。牌呈長方形，長2.65、寬1.7米，橫出的牌首長2.38、寬0.43米。 從字體、刻工、對應位置及內容等方面推敲，牌面題記是金明昌五年（1194年）、明昌六年（1195年）,元乃馬真后三年（1244年）、延祐七年（1320）年，明正統元年（1436年）、成化七年（1471年）六次作成，前后歷時二百七十七年。 　　在釋迦塔的五個明層內，均設有塑像，現計26尊。在每一層塔的塑像頂部，裝置精美華麗的藻井。 在佛宮寺釋迦塔遼金塑像，經碳14測定，其中第一、二、三層彩塑做于遼清寧二年左右，第四層和第五層佛像不晚于金明昌六年，由于受到種種外界人為因素的干擾和破壞，或多或少地已失去了原有風貌。 第一層是本師釋迦牟尼佛，也是國內現存最高的一尊室內泥塑佛像，頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。據說是以當時遼代皇帝為原形塑造的，所以還能看到嘴邊的胡須。 彩塑釋迦佛像通高12.3米，凈高10.2米。其前胸裸露，身披袈裟，下著大裙。右臂抬于胸前，掌心向外伸出，無名指與拇指微屈，余指平伸作說法印；左手平端，仰掌向下，似作與愿印。結跏趺持吉祥坐于蓮華臺之上。頭、面及兩手經歷代屢次重妝，已非原貌，但上身頎長，坐姿挺拔，衣紋流暢，仍顯露出原有彩塑的較高藝術水準。 釋迦塔壁畫在捻一層內泥塑釋迦佛像的周圍及內槽南北門兩側。塑像高12米，四周繪坐佛6軀，頂部兩側畫飛天。 六個壁面上畫的六如來像,但其風格、筆觸在現存諸畫中，水平最低。 兩側畫二天王，其上是二弟子，是明代初的作品 南門兩側畫的是二金剛 南門兩側畫的是二金剛 應縣木塔內部繪制的供養人像，據學者張暢耕推測，上方三人從左至右依次為：仁懿皇后蕭撻里（蕭太后）、宣懿皇后蕭觀音、欽愛皇后蕭耨斤。下方三人為家族中三位男性封王。 第二層為一方形壇座，佛壇在塔心正中略偏南，佛壇為木質，面闊5.19米，進深5.44米，高0.4米，總面積28.22平方米。現存塑像五尊，即主尊毗盧遮那佛、二脅侍立菩薩、文殊和普賢菩薩。 主佛位于壇上偏北正中。通高約3.92米，凈高2.31米。佛像螺發較厚，肉髻大而圓渾低矮，髻根置寶珠。方圓胖臉，直鼻隆起，小口大眼，長耳外侈穿洞，目光下視，表情慈和。右臂平伸，手撫于腿上；左手仰掌，置于腹前持吉祥跏趺坐的右小腿前。上身內著通肩袈裟，外披僧衹支，裸前胸，下著大裙。其身長背直，體態壯碩，衣裝厚重。佛像姿勢稍顯笨拙，衣褶欠流暢，頭部比例稍小，可能與歷代裝鑾不當有關。 普賢菩薩通高2.48米，凈高1.69米。頭頂扎髻，外戴三葉小冠，冠箍飾陽紋金花鈿。橢圓面，淡掃眉，杏核眼初睜，秀口小鼻，長耳外侈穿孔，秀頸圓肩。赤裸上身，蔽肩長帛下垂及腰下再繞于小臂上下垂搭蓮華臺座上。斜著大裙，腰腹扎捍腰。結跏趺端在蓮華臺上。左右手曲臂于腹前，右手在下，仰掌指屈；左手屈指似握一物 　　文殊菩薩通高2.55米，凈高1.73米。菩薩發髻梳于腦頂，外戴三葉小冠。疏眉朗目，秀鼻小口，面型橢圓，細小的帶披于兩肩上。身有四臂，身前兩個右臂一抬手仰掌伸指，拇指與無名指作環狀，另一仰掌平伸于體側；兩個左臂在體側仰掌抬起，一手中有法器，一屈指置腹前。裸上身，蔽肩長帛下垂后繞于赤裸的兩臂上再下飄至蓮臺花葉間。胸前佩雙層瓔珞珠飾，著長裙，扎襞，腰腹均扎帶，結跏趺持吉祥坐于蓮華座上。 左脅侍菩薩位于主佛之左側。頂扎小髻，頭戴三葉小冠，冠箍上陽刻金花鈿。面頰方圓飽滿，清眉細眼，目光下視，秀鼻小口，頤頸豐潤。手勢右上左下相向作掌，手指微屈。著裝與右脅侍菩薩相近，蔽肩長帛垂至胯下，又上繞雙臂后再飄落至蓮臺下。 右脅侍菩薩位于主佛之右側。頂扎小髻，外箍三葉小冠。橢圓臉，清秀淡掃眉，端鼻小口，脖頸秀潤，表情平靜溫和。上著圓領護胸短糯，腰扎襞積，下著絲質長裙，蔽肩長帛下垂至腰下，又上繞雙臂后彎曲飄落及蓮臺下 第三層為八角形壇座，供奉著四方佛，各面向一方，共四尊。塑像除了金色的頭部和胸部，其余已經沒有色彩了，不知是原本是泥色還是顏色已經脫落。 佛壇平面作八角須彌座式，每邊長2.7米，高0.55米，壇上現存佛像四尊，他們背對背，面東、西、南、北四個方向。 東向佛像阿悶髀佛通高2.79米，像高1.99米，螺髻圓渾低矮，方額杏臉，細眉圓彎，大眼微睜，秀鼻小口，長耳外侈穿孔，秀頸裸胸。身著通肩袈裟，外披僧衹支，下著大裙。右手平撫右腿上，左手撫腹前，結跏趺持吉祥坐于蓮華上。 南向佛像寶生佛，通高2.75米，凈高1.96米，螺髻低矮，中置寶珠。圓面秀頸，直鼻小口，細眉大眼，目光下視。裸上身，身披通肩袈裟，當胸扎大裙，腰間裙帶系蝴蝶結，結跏跌持吉祥坐于蓮臺上，蓮華全被大裙遮沒。右手仰掌平端于身側；左手平伸仰掌于腹前，拇指與中指、無名指微屈。 西向佛像阿彌陀佛通高2.72米，凈高1.95米，螺髻低矮，中置寶珠。方額廣頤，圓彎細眉，杏眼微睜，秀鼻小口，表情平和，長耳外侈，秀頸裸胸。內著通肩袈裟，外披僧衹支，下著大裙，當胸扎帶，結跏趺持吉祥坐式。雙手仰掌相疊，拇指相接置腹前。 北向佛像不空成就佛通高2.67米，凈高1.95米，螺髻圓渾低矮，中置寶珠。方圓面頰，細眉杏眼，目光下視，秀鼻小口，頤豐頸潤。裸上身，身著通肩袈裟，外披僧衹支，左腋前有一纓穗垂掛，當胸扎大裙，腰間裙帶系蝴蝶結，結跏跌持吉祥坐于蓮臺上，大裙將蓮華全部遮沒。右手抬起掌向外，拇指與無名指相接，余指微屈；左手握空拳于腹前。 第四層：是佛陀和兩位大弟子、兩位菩薩、兩頭坐騎還有兩位小護法，共九尊。二、三、四層的頂部沒有裝飾，且塑像均無色彩 毗盧遮那佛像位于佛壇正中。通高4.85米，像高3.85米，臺座高1米，蓮臺直徑2.8米。該像是上四層中最高大者。佛像頭頂螺髻，肉髻圓渾低矮，髻中置寶珠。額廣面圓，眉彎目長，秀鼻小口。身披通肩袈裟。右手抬起，左手置膝上，二手均拇指與食指相拈，其余三指平伸抬起。上身長大，腰背挺直，目光下視，結跏趺持吉祥坐于八角矩形須彌蓮華座上。 普賢菩薩：通高2.81，像高1.14米，蓮臺座高0.45米，直徑0.8米。菩薩頭頂陽刻卷草波狀三角形小花冠。橢圓面型，彎眉直鼻，豐頜小口，耳后增帶扎結與兩個長辮分披于肩前及后背。身著寬袖短糯兩層，外蔽護胸和云肩，下著長裙，腰扎襞績，披帛搭肩后分披于體側后下垂。右手仰掌于腹前，左手上舉于胸，十指微屈，似作說法；右腿下垂，左腿盤趺，跣足坐于帶蒂蓮臺上。身下乘騎白象身披鞍，脖佩鈴環，作邁步向前狀，背負帶蒂蓮座。獠蠻像，青年相，高1.19米。他頭梳小髻，蹙眉瞪眼，嗤鼻抿嘴，腮幫鼓起似在使勁兒。左手向前抬起，右臂后甩作握韁繩狀，左腿前弓，右腿后頂，筋骨強勁，作用力牽拉白象狀。 文殊菩薩：通高2.81米，像高1.15米，蓮臺座高0.44米，直徑0.8米。文殊菩薩頭戴卷草菊花三角形花冠。橢圓面型，彎眉直鼻，豐頜小口，眼微抬，耳后增帶扎結與兩個長辮分披于肩前及后背。身著短，外蔽鎧甲護胸和如意紋云肩，下著長裙，腰扎襞，披帛搭肩后分披于體側后下垂。與普賢菩薩的動作和相貌呈相對又相合的對稱模樣：即右手仰掌上抬胸前，左手平伸于腹前，拇指與中指作環狀，余指微屈，作說法印。所騎青獅頭披鬣毛，豎耳立眉，張口瞠目，身披鞍鞋，脖佩鈴環，足踏小蓮臺，背負帶蒂蓮座，作邁步游走狀。拂秣像青年相，高1.06米。他仰面向天，陡眉立目，嗤鼻張口，似在吶喊，脖頸與手臂筋骨弩張。上著中袖長衫，下著扎膝短褲，革帶扎捍腰，右弓腿，左頂腿，作對稱的牽拉青獅的夸張舞蹈動作。 　　迦葉位居主佛之左。通高2.27米，像高2.13米，蓮臺高0.14米、直徑0.7米。圓頂圓面，額頭刻以幾條皺紋，粗眉微抬，惺眼微睜，笑容滿臉，恭手抱握于胸前。著兩層右衽田相衣，跣足立于蓮臺上。衣紋簡潔，色彩已褪盡。 阿難位居主佛之右。通高2.28米，像高2.12米，蓮臺高0.16米、直徑0.71米。頂頤如卵，飽滿圓潤，面容清秀，雙手合掌于胸前。著左衽二層繡緣田相衣，跣足立于蓮臺之上。在梁思成先生所撰《山西應縣佛宮寺遼釋迦木塔》一文中此處還有四童子，現無。 第五層：也是最高層，供奉的是毗盧遮那佛和八大菩薩，共九尊。莊嚴慈悲的佛陀坐在正中間，八位手印不同的菩薩分坐在前后左右八個方位，形成一個九宮格的布局。木塔中的圣像體態豐腴，很有唐代遺風。 五層的頂就是塔頂了，八角形彩繪穹頂。整座木塔塔心為無暗層，高大空曠的空間正好布置塑像，增強了佛像的莊嚴感，這是應縣木塔在使用功能的合理設計，堪稱古建中的典范。 平坐較下層者向內移置，內柱移少而外柱移多，佛像的布置最為莊嚴齊整。佛壇近正方形，較下面任何層都大，幾乎占據了內室的全部平面空間。束腰木質佛壇面闊6.99米，進深7.24米，高0.62米，總面積約50.57平方米。壇上供像共九身。 釋迦塔第五層彩塑：毗盧遮那佛，通高3.25米，像高2.35米，臺座高0.85米，臺座蓮華直徑2.28米。主佛位居佛壇正中，八尊菩薩均勻地排列在主佛周圍，全持吉祥趺坐式。佛頭型呈橢圓形，肉髻圓渾低矮，腦門發際正中作兩個凸出的螺卷，髻中置寶珠。面型飽滿滋潤，長眉圓彎人，目珠微睜下視，慈祥且平和。他直鼻端唇，頜豐頤圓，長耳穿孔，五官頗富寫實意趣。雙手握物，但因偷盜人試圖盜取佛像腹中經卷時，鑿開了佛像的胸部，手同時被毀，新補手，故所握器物不明。佛像身著低胸通肩袈裟，外披僧衹支，下著大裙，雙腿跏跌持吉祥坐于八角矩形蓮華座上。 八菩薩：面頰飽滿豐潤，脖頸粗細適中，手作不同印相。他們均腦頂扎髻，耳后留兩個小辮，頭戴蓮華冠或三角花形小冠，僅前排左一菩薩扎一豎髻和三小，不戴花冠，珠玉瓔珞項圈蔽胸。其中七尊，上穿雙層長短，身披渦紋云肩，袖口或作盤花，或作緊袖，或開衩；僅后排中間菩薩裸上身，斜披絡腋，身披絲織云肩。八菩薩所蔽兩層云肩，內層可及后背腰下。另外，四邊角上的菩薩，前胸兩乳均有渦紋圓甲遮護。菩薩手飾珠環，下著長裙，腰扎襞，長帛扎系腰間，又搭垂趺腿部后，依腿形流轉折疊在蓮華座上。八菩薩在服裝上看大體一致，但在袖口、肩背、褲褶的花飾及款式細節和衣紋上力避雷同。

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